龙树尊者
龙树，梵语那伽曷树那，南天竺国梵志之裔，得法于迦毗摩罗尊者。意欲广演经教。
时大龙菩萨，即以神力，接入海宫，开七宝(经)函，与诸(大乘)方等经典，九十日中，通
解甚多。龙(大龙菩萨)即送之出宫，还天竺国，大宏法施。尝造《毗婆沙论》，论中有称
赞弥陀偈。其略云：
若人愿作佛，心念阿弥陀，应时为现身，是故我归命。
彼佛本愿力，十方诸菩萨，来供养听法，是故我稽首。
彼土诸菩萨，具足诸相好，以自庄严身，我今归命礼。
彼诸大菩萨，日日于三时，供养十方佛，是故稽首礼。
若人种善根，疑则华不开，信心清净者，华开则见佛。
十方现在佛，以种种因缘，叹彼佛功德，我今归命礼。
其土具严饰，殊彼诸天宫，功德甚深厚，是故礼佛足。
又造《大智度论》，示修念佛法门云：
念佛三昧，能除种种烦恼，及先世罪。余诸三昧，有能除婬，不能除瞋。有能除瞋，不能
除婬。有能除痴，不能除婬恚。有能除三毒，不能除先世罪。是念佛三昧，能除种种烦恼
种种罪。
复次，念佛三昧，有大福德，能度众生。是诸菩萨欲度众生，诸余三昧，无如此念佛三昧
福德，能速灭诸罪。
复次，佛为法王，菩萨为法将，所尊所重，唯佛世尊，是故应常念佛。譬如大臣，特蒙恩
宠，常念其主。菩萨亦如是，知种种功德，无量智慧，皆从佛得，知恩重故常念佛。
又云：
常欲不离诸佛者，菩萨世世所生，常值诸佛。问曰：“菩萨当化众生，何故常欲值佛？”
答曰：“有未入菩萨位，未得阿鞞跋致，受记别故，若远离诸佛，便坏诸善根，(沉)没在
烦恼(中)，不能自度，安能度人？
如人乘船，中流(河中央)坏败，欲度他人，反自没水(溺水)。又如少汤(沸水)，投大冰池
，虽消(融)少处(一小角)，反更成冰。菩萨未入法位，若远离诸佛，以少功德，无方便力
，欲化众生，虽少利益，反更坠落。声闻辟支，虽有涅槃，无一切智故，不能教导 (发菩
提心的大乘) 菩萨。诸佛得一切种智故，能教导菩萨。如象没泥，非象不能出。菩萨若入
非道中，唯佛能救，同大道(同行菩提大道)故。
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龙树尊者的比喻非常生动，就算是沸水，投入大冰池中，就算能消融一小角落，
但很快就被大冰池的温度同化而变成冰。
我们要知道我们能力真的非常有限，常常是救不到人反而被拖下水而不自知。
所以释尊才会要我们赶紧去极乐世界，并且在《无量寿经》中说，能够依教奉行，
信愿持名，求生净土的人，“当知此人非是小乘，于我法中，得名第一弟子。”
因为一往生就决定成佛，就是阿鞞跋致菩萨，这时才真正有大能力去帮助广大众生。
所以我们肯定要紧紧靠定阿弥陀佛，以念佛求生为第一要务，
其次才是随缘随份、尽心尽力去帮助众生。
而帮的方法也是教大家念佛，因为念佛“有大福德，能度众生”。
在《维摩诘经》里面，维摩诘居士曾斥责过佛的大弟子不会观机，
教过去发过菩提心的行者修小乘法。
我们当然知道这是佛菩萨之间在表演给我们看的，
但是我们可以从中明白，我们不会观机，不能乱教，自以为好意，反而坏了众生因缘。
所以最安全、完全没有副作用的，就是介绍大家念佛求生净土。
虽然我们也无一切智，但教人念佛求生净土去亲近佛是完全没错的。
南无阿弥陀佛。