这样讲好了，我们每一个人的生命，都创造很多很多的业力，当然我们也曾经受了很多的
果报，所以因果的相续，是每一个人都有的。现在这个业力的问题，已经没办法去解决了
因为这个业太多了，现在的关键在哪里？就是说你要怎么去操控业力，你有两个选择：
用自我来主导它，我们习惯性面对生命的时候，想要去主宰它，这就失去了真如的这个摩
尼宝珠了。诸位，我们对生命只有两个选择，你想主宰它，你就必须放弃你的自在，你就
不得自在；你想要自在，你就必须放弃对人生的主宰，你只有两种选择。我们必须放弃自
我主导权，真如才会显现。
所以思考的改变，在佛教里面是一个核心的问题。因为你断恶修善这个共外道，其它
的宗教，他也断恶修善，显不出佛教的殊胜。现在关键就是说：当你在三界，得一个果报
的时候，你怎么面对它？你可以用你的心力来主宰你的生命。我要主导我的一切，让我
今生活得快乐，可以！你会用你的第六意识的智慧，让你所有的善业表现出来，让你今生
得到很大的成就感，但对不起，你付出了轮回的代价！我们讲过，只要你想要主宰人生
你就启动轮回的业力，你只有放弃了主导权，真如才会出现。
在《涅槃经》佛陀讲出一个譬喻说，说有一个富贵人家，有一天白天的时候，有一个
打扮很庄严的女众来敲门，这富贵人家说：“你是谁啊”？她说：“我是功德天”。他说
：“你能够给我什么呢”？“我可以给你种种的人生的财色名食睡，种种的快乐，让你今
生活得非常殊胜快乐”。“唉呀”， 这个富贵人家说：“那我非常欢迎你”，把她请家
里面来。到了晚上的时候又有一个女的来敲门，就长得极度的丑陋，这富贵人家说：“你
是谁啊”？她说：“我是个黑暗”，他说：“你能干什么呢”？她说 ：“我要把你所有
的快乐通通破坏掉，我要给你种种的烦恼跟业障。”富贵人家说：“那我不欢迎你”黑暗
说：“不可以，你早上收了我姐姐，我是她妹妹，你吸收了快乐，你就必须吸收痛苦。
”那么这富贵人家就拒绝了，就把她们姐妹都赶出去了。她们姐妹就到另外一个贫穷人家
这个贫穷人家呢，两个都收了。佛陀说这个富贵人家，是一个觉悟的菩萨，他成功的拒绝
人生的快乐，所以他才能够拒绝人生的痛苦。那么这个贫穷人家是谁呢，就是生死凡夫
诸位，当你要去追求快乐的时候，你要永远记得：你一定会付出代价的！而且你一定
得不偿失。轮回的快乐，给你的快乐太少，但是它对你的折磨太深太久。其实如果你想一
想，你人生快乐的时间很短暂，我们大部分的时间都是痛苦，但是为什么我们愿意轮回呢
？因为我们老是记得好的那一块，我们老是记得生命给我们好的这一块，我们对它的爱取
，永远停在我们心中的妄想执著。我们曾经有一些好的影像留在心中，然后就不断的攀缘
它。所以我们很少人会看到生命的本质，你看看佛陀怎么解释轮回，他说譬如刀上的蜂蜜
，不足一餐之美，而有割舌之患。其实你说刀锋上的蜂蜜，我们能够有多大的快乐呢？但
是你舌头被割伤了，这个痛苦是长久的。
所以佛陀要我们放弃对轮回的主宰，你只要想主宰轮回，你想主宰你的生命，你来生
就不可能往生。所有往生的人的条件，一定要把对人生的主宰先放弃。你不放下，你的人
生就充满了业力，你的人生充满了业力，从你心中创造的佛号，也充满了业力，这个佛号
不是往净土去的，是往娑婆世界去的。
我们现在只有两种选择，为什么富贵求道难，因为你福报越大的人，你越想主宰这个
人生。你想我好不容易多生多劫积了这么多的善业，我前生辛辛苦苦的做义工，厕所没人
扫我去扫，饭没人煮我去煮，欸，今生享受，该享受的时候了。所以越是富贵的时候，你
越去主宰它，但是你的生死业力就越重。如果你想希望你临终的时候，绑住你的生死业力
低一点，你现在就要慢慢放弃对人生的主宰。这个第七意识是很可怕的——恒审思量我相
随，第八识不可怕。
诸位我们要现在我们要知道，临终的时候第八识现前，不要怕第八识。第八识有无量
无边的业力，但是只要没有第七意识来主宰它，它不能串成生死轮回的力量。第八识之所
以可怕，是它跟第七意识两个连在一起。如果你没有自我意识，第八识，有什么用呢？它
是这个分散的业力嘛！但诸位，你千万不要让第八识跟自我结合在一起，第八识这种分散
的片段业力，当它被第七意识的恒审思量，这种自我意识串起来的时候，那你不是它的对
手，你肯定不是它的对手。
所以我们现在不是改变第八识，因为你现在已经不可能在短短的几十年，去把无始劫
所造的业忏干净，不可能。但是现在你要做一个很重要的工作，就是破坏第七意识的执我
，不能让这种片段的业力，把它串成一种轮回的力量，这是我们要做的很重要关键。那么
要阻止第七意识的活动，就必须放弃主宰。因为第七意识的根本就是想要主宰，它一直想
要主宰第八识的业力，就是我空、法空的真如。所以这个是一个很重要的关键，放弃对今
生的主宰，这个时候你生死的业力就全盘的停下来，全部的停下来，这个轮回的机器就慢
慢慢慢停下来。我们过去的忏悔业障，只会让轮回的力量部分的消灭，但是你修无我观，
使整个轮回的机器整个停下来。所以此诸法胜义，亦即是真如，这个对你生命是一个从根
本上改变的一种非常重要的摩尼宝珠——真如。
唯识学概要——103
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