复叶玉甫居士书接手书，不胜感愧。 光何人斯，敢当此说。 然既命为说，不说则有过咎
窃谓阁下欲匡时救世，而不能随心，遂将此念放下，勉求自度，正宜以自己之学识，
为同人之倡导。俾一切信佛法者，悉知三世因果。 以至令一切不信佛法者,亦知三世因果
知因果报应，则自利自私之心,渐可消灭矣.又世少善人,由于家庭无善教.而家庭之善教
母教最要。
以人之幼时，日在母侧，其熏陶性情者，母边最多。 是以女人以相夫教子为天职。
使无贤女,何有贤妻贤母哉.由是言之,善教儿女,令知三世因果,实为奔驰天下正本清源之道
现在上海信佛之男女甚多。 以阁下之学识名望，登高一呼，群相依仿。 此风果能大行，
世道自然太平。 所谓正本清源，固在此而不在彼也。阁下既不能即时挽回世道，何不期于
十年二十年后之贤人蔚起乎.光常曰,因果者,世出世间圣人奔驰天下度脱众生之大权也
又曰，教子为治天下之根本，而教女更为切要者以今之专事武力，不顾道义之或官或匪，
皆由最初未受贤父母因果报应之善教而致然也。 使幼时得闻善教，即杀身亦不敢作此了无
天日之惨酷事矣.其罪过实由其父母起不专在彼本人.当今之世,若不提倡因果报应,生死轮回
等事理,而欲世道太平,虽佛菩萨圣贤同出于世,亦末如之何矣.是以光十年印《安士全书》
拟募数十万，只得四万.然现并木刻所印者,已有五万四五千矣.现印《大士颂》,明后年印
《二十四史感应录》,皆欲人知因果耳
知因果，则不敢损人以利已，伤天而害理矣。世之强暴,语以道德仁义,或绝无动心
处。语以因果报应，勿道即信，纵令不信，亦当惕然惊惧。阁下居位，不能即挽回狂澜，
何不现居士身，以此为未来之挽回计乎？以此度人，即以自度.何得远适异国，访未见之经
拜佛之遗迹，以为自度乎？今之人多带一分夸大气派。如未弘法，先要求外国未译之经
，而本国已有之经，曾一一研究已极否？况佛经中义，得其一二，即可以上弘下化。
况数千卷之多，尚不足用，而欲访之于印度各国乎凡此种提倡，光皆不以为然。其意皆出
于好高务胜，见异思迁，以为我当出人头地。若人云亦云，则不足为奇，有负我本领矣。
以阁下之才论，当依光所说，其为利益大矣。
否则择一寂静隐晦之处，力修净业。将从前所得之学问文章，抛向东洋大海外,作自己
原是一个无知无识之人。于不生分别心中，昼夜六时，专持一句洪名圣号。果能死尽偷心
当必亲见本来面目。从兹高竖法幢，俾一切人同归净土法海。生为圣贤之徒,没预莲池之会
方可不负所学，为大丈夫真佛子矣。
至于远游印度，不过开眼界扩知见而已.于生死分上欲得自度，则在此而不在彼也。况道路
遥远,所费不赀.而阁下色力,亦不过健,受此奔驰劳碌,则所损甚多,所益甚少,光绝不赞成。
（《新编全本印光法师文钞》卷十三第96页 复叶玉甫居士书）