青海省塔尔寺住持阿嘉仁波切在回忆录《逆风顺水》中披露一史实细节：
中共统战部一手筹划掌控“金瓶掣签”
国家宗教事务局局长叶小文向阿嘉仁波切透露他们在金瓶掣签的签子上做了手脚
顺利地“掣”出中国政府认可的第十一世班禅喇嘛转世灵童
中国政府连这样的事情都会作假 那还有什么可以信任？
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从“金瓶掣签”作假说起
丁一夫
叶小文披露作假“胜利”
青海省塔尔寺住持阿嘉仁波切曾经担任过全国政协常委、青海省政协副主席、中国佛教协
会副会长，还担任过十一世班禅喇嘛转世灵童寻访小组秘书长，他在回忆录《逆风顺水》
一书中披露了一个史实细节：一九九五年底，由中共统战部一手筹划掌控，在拉萨大昭寺
举行“金瓶掣签”选定了中国政府认可的第十一世班禅喇嘛转世灵童后，在返回内地的飞
机上，大功告成的国家宗教事务局局长叶小文，向阿嘉仁波切透露了一个秘密，他们在金
瓶掣签的签子上做了手脚，使得他们想要的候选灵童的签子明显突出，于是顺利地“掣”
出了预定的灵童，取得了“反对达赖集团先期宣布班禅转世灵童的斗争”的一大胜利。
这一秘密的透露，在全世界佛教徒和藏人中引起的震惊，对中国政府本来就不佳的声誉的
打击是毁灭性的。对于佛教徒和藏人来说，遴选班禅喇嘛转世灵童是何其神圣的事情，中
国政府的宗教管理部门连这样的事情都会作假，那还有什么是可以信任的？
正因为这件事情关系太大了，它的确切与否会从根本上决定中国政府宗教管理部门和宗教
政策的可信性，所以，海外关心西藏问题的中外人士在得知阿嘉仁波切书中描述的情况后
的第一反应是：这是真的吗？
我同海外友人谈论这一事件的时候，普遍的反应是，此举事关重大，需要确定到底是不是
有这么回事。在海外生活，遇到此类新闻，习惯上的要求是，孤证不可确信，需要独立来
源的旁证。虽然说，阿嘉仁波切是海内外知名的佛教高僧，在各方人士中都口碑极佳，佛
家不打诳言，他的回忆录记录的是他的亲身经历，大昭寺的金瓶掣签他在场，他和叶小文
同机返回内地也有记录可查，他的话是可信的。但是孤证仍然是孤证。对于在海外生活的
人来说，要确定此事，仍然需要独立来源的旁证。
何以认为作假并无严重不妥
最近我从一位内地干部那里得到了旁证。这位干部说，金瓶掣签事件后，他在一次大会上
听过叶小文的报告，叶小文讲述了他们怎么和“达赖分裂集团作斗争”的种种情况，其中
就有阿嘉仁波切回忆录中披露的在金瓶掣签中做手脚的情节。这位干部说，那是一次相当
规模的大会，并不是关起门来的小范围机密会议。叶小文在讲述金瓶掣签作假的时候，也
并没有丝毫掩饰和不安，相反，他是相当高兴而自傲地讲述这次“胜利”。内地来的朋友
告诉我们，其实在内地一定层次的干部中，听过叶小文或其他人讲述这次金瓶掣签“斗争
”的人并不少，这不算什么不得了的秘密，听的人也并不觉得这是什么了不起的带有阴谋
色彩的亵渎神圣。
这是独立来源对“金瓶掣签作假事件”的旁证，阿嘉仁波切所披露的金瓶掣签遴选十一世
班禅喇嘛转世灵童的内情得到了证明。更深地思考这一事件，我们不得不想到，为什么内
地干部群体对这样的作假事件会普遍觉得并无严重的不妥，从中我们可以对建立在这样普
遍认知上的中国政府现行宗教政策，得出怎样的结论？
中共是以马克思主义意识形态为指导的政党，唯物主义是这个政党认为“放之四海而皆准
”的唯一真理。这个哲学根本思想，和马克思主义的政治经济学及社会发展理论紧密结合
，成为一种能够解释一切社会现象、能够贯穿共产党的革命纲领与目标、能够为党的方针
、政策和策略服务的体系。全世界共产党的一套理论和话语，能够为各国共产党所做下的
任何残酷的、血腥的、反人类的事情做出辩护。在那个体系中，即使是最违反事实与常识
，最不道德的事情，也可以解释得合情合理。
根据这个党的意识形态，宗教是人类社会进步过程中，还处于落后社会阶段的产物。马克
思主义哲学认为，任何宗教信仰都是唯心主义的，所以是一种错误的不科学的世界观。宗
教作为一种对世界的唯心的错误认知，是一种落后的社会意识形态，随着社会进步，必然
会消亡。而共产党的革命本身，是要和这种错误的落后的东西作斗争。
中共以宗教为敌的强硬政策
这一套理论，在中国大陆的中学大学里是所有人的必修课程，已经教了半个多世纪。可以
说，如今中国大陆上所有受过中学教育的成年人，都受到过这一套说辞的熏陶。而党员和
党的干部，则必须至少在表面上以这一理论为信仰。
中共的宗教事务管理局和宗教政策，离不开这一套理论的原则和指导。于是，信奉唯物主
义而视宗教为落后与错误的共产党人如叶小文者，掌握著这个世界上最大人口国家的宗教
，这样显然荒诞不经的关系，对中共来说就不仅是合理的而且是必须的，它没有明说的理
由就是，共产党管宗教，说到底是要和宗教作斗争，是要在眼下让宗教为党和国家服务，
并且促使宗教早日消亡。
所以，中国各级宗教事务管理机构和宗教法规与政策最大的特点，是它完全把宗教当作一
种“异己”的对象，在内心里是敌视一切宗教的。在对待藏民族的藏传佛教时，中共一方
面声称“反对宗教政治化”，其实目的是贬低和削弱达赖喇嘛和班禅喇嘛的政治地位，另
一方面则坚称只有他们才有资格决定达赖喇嘛和班禅喇嘛的转世，坚持金瓶掣签的权威性
，全然不提乾隆时代提出金瓶掣签的时候，整个清朝皇室都是佛教信徒的事实。中共以一
个唯物主义者的身份来干涉他人的宗教，竟不觉得有什么不妥，还强行要对活佛颁发“活
佛证”，对喇嘛颁发“喇嘛证”，无证则为非法。而在实施“金瓶掣签”的时候，弄虚作
假也就不以为耻辱，反视为光荣了。
如今，中共对待宗教的态度，正在向改革开放前的强硬政策倒退。迫害法轮功，打压家庭
教会，强拆十字架，强行干预穆斯林的宗教生活，都是出自于中共以宗教为敌的观念。

要留意造假也可能发生在生活周遭,只有多方比较近期的产品与先前品质良好的事物有何不同

#1I9z-1ua [书讯] 逆风顺水

就是[顺我者昌 逆我者亡]的霸道心态; 回顾历史, 藏传佛教向来都要向中原政权输诚, 方能维持稳定; 元朝如此, 清朝也是如此, 明朝因为历届皇帝都以道教为尊, 就没有这样了应该说藏传佛教在元,清两朝跟中原政权的关系最好,在明朝则是平平,而目前跟中共的关系最差,不过这是中共的问题.

永乐年间，明成祖派遣大臣入藏，欲迎请宗喀巴大师入京，宗喀巴辞谢，大臣们转请派一上首代表前往，于是令弟子释迦智代表他前往汉地，释迦智（章嘉）受封为大慈法王。目前中国宪法是以马列思想指导原则为立国基础，比如个人手边有南京大学出版的中国思想家研究等书，出版年份是本世纪21世纪，其丛书之出版工作亦载明以马列唯物史观研究

明朝那段我有点记错了, 与藏传佛教关系变淡应该是从嘉靖开始的, 嘉靖是个崇尚道教的皇帝

由于是以马列唯物史观为指导思想原则，因此在阐释比如汉朝的历史时，会以农民阶级与地主阶级的矛盾，井田制度下奴隶与奴隶主的矛盾等等来论述，乃至上世纪建立新中国时会说从国民党手中解放了广大农民。职是之故，国民党在台湾实施农民三七五减租之政策，也与此革命运动带来的启发有关；中国认为，自从人类史上产生了马克思主义，使得全人类解放发展有了明确方向。除了对于比如汉朝初年以黄老之术的政策，到后来儒术抬头，彼此间如何斗争取得胜利，乃至对于印度佛陀的崛起是婆罗门与刹帝利之间的阶级斗争，均以马列唯物史观进行指导方针，宪法所载之立国基础。

宗教领袖的影响力, 不输给总书记, 俨然就是[地下总书记],就算不以马克思的斗争史观来看, 而是以世俗的权力角力来看这也绝不是[人民民主专政]的中共所能容忍的

这也是余英时所说的中国专政政权的本质。宗喀巴的弟子章嘉，除了明成祖立其为国师，历经清朝到了上世纪的先总统蒋介石任内，章嘉也是中国佛教会会长导师汉地的历史，时间上大明帝国是在大元帝国之后，藏地的宗喀巴大师生于元末明初，卒于永乐十七年，明成祖原本欲迎请到汉地，是在永乐六年。章嘉回藏后，于藏地建色拉寺。色拉寺的缘起，可参阅此篇 #1JUKYvLF 南印度参学见闻录综上讨论，马列思想为无神论之唯物史观，作为立国基础，包括天主教梵谛冈指派主教权，也是中国专政政权不能容忍梵谛冈对于中国主教的任命指派权，阻碍了其于中国建交，目前梵谛冈是台湾在欧洲地区仅有的邦交国。对照汉地的历史，宗喀巴生于元顺帝至正十七年，元顺帝至正二十八年，朱元璋称帝建立了明朝，时宗喀巴刚过十岁。宗喀巴大师生平之著述，如菩提道次第广论等，著述时间均在汉地的明朝时期，汉地唐朝时印度莲花生、寂护等入藏传播佛法，至宗喀巴的年代，中间过了宋、元二朝；印度传往印度佛教传往藏地，在藏地的历史有前弘期与后弘期，前弘期以莲花生为主，后弘期即藏王迎请阿底峡尊者入藏后开展印度佛教大小乘当时均尊阿底峡为顶岩，同时也掌管那烂陀宗喀巴承继传承了阿底峡尊者的法流，在藏、蒙地区，宗喀巴主要有四大弟子，即达赖、班禅、章嘉、哲布，其中章嘉因生于宗喀白桦树之地，藏语白桦树汉语音译为“张家”，至清圣祖以张家二字不够文雅，改为章嘉。宗喀巴最重要的心子为甲曹杰与克主杰，宗喀巴大师、甲曹杰尊者、克主杰尊者，世人尊奉为“宗大师父子三尊”，在北京雍和宫内有檀香巨木雕塑的“宗喀巴大师父子三尊”像明朝时章嘉代表宗喀巴入京为国师，清朝时章嘉亦代表达赖入京为国师，民国政府时章嘉掌理中国佛教会；这里有印顺法师撰写的章嘉碑记：http://www.amtb.tw/jklfs/jklfs.asp?web_amtb_index=3&web_choice=3 (http://ppt.cc/b5qo )宗喀巴于藏地创建的三大寺（例如令章嘉建色拉寺），继承古印度那烂陀大学学风，三大寺严格的学制，一如那烂陀大学汇集了顶尖的学者僧众，有系统次第的完整学习大小显密之佛法，藏传佛法不等于密宗，然有些人不知道藏传完整继承古印度那烂陀之大小显密完整佛法，而以密宗称呼藏传。过去藏地三大寺标志了佛学最高学府，有不少汉地法师前去学习，如现在还健在的梦参老和尚、已故的能海法师，太虚大师命弟子法尊法师前往藏地学习，自己亦接受班禅灌顶，宣化法师于美国举行比丘三坛大戒时，礼请宗喀巴大师汉地传人能海法师的弟子清定上师，为传授比丘戒的授戒阿阇黎然而在中共建国后，中共不仅对汉地本身的传统有文化大革命的毁坏，对于异族的藏地，也进行大规模的毁坏，台湾公视播映过宗萨钦哲制播的纪录片，可略见一二。如今，靠着许多人努力达赖喇嘛尊者在印度重建了三大寺。台大佛学数位图书馆：我所认识的色拉寺及其分院色拉杰http://enlight.lib.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-BJ013/bj013133096.pdf (http://ppt.cc/t7RO )