我们经历过很多的生命，但是过去已经不能改变了，因为它是一个既成的事实，过去只能
当回忆。 但问题在哪里呢？ 因为每一期的生命，都会留下些东西下来，当然有好的，我
们也不否认，过去有美好的一面，但是从唯识的角度，大部分都是生死业力、都是障碍的
多，我们留下的痕迹，坏的比好的多太多了。
我们今生开始要处理生死这问题就来了,如果你学佛只是让你自己增加福报、来生活得快乐
一点，那你这个问题都不要去碰，你该干啥，还干啥，你就糊里胡涂过下去，反正来生
做个大国王、大富长者，享受一下快乐的美梦就算了。 但是如果你要了生脱死，这个问题
就严重了，你要把这个隐藏无量劫的水沟要打开来，去面对两个问题：第一个业力、
第二个思想，就是你的妄想。
如果你今天是走圣道门，走难行道的、藏传佛教的，它两个都要做，叫忏悔业障、积集
资粮。 他们要处理业力的问题，也要处理思想的问题，因为他要生生世世在三界流转，
慢慢的忏除罪障、积集资粮。
净土宗我们占了便宜，只要处理一个问题，我们可以暂时不处理生死业力，叫带业往生。
但是没有一个人，可以带着妄想往生，不可能。 你一定要正念，净土宗你可以先不碰你
的业力这一块，但是你思想这一块要处理，因为它要求临终的时候，你的烦恼、妄想，不
能在现行位，必须在种子位，它是在一种调伏的状态。 这问题就来了，净土宗对于思想
问题，要求非常严格，你只要一念妄动，你说我就动这一次，对不起你就没有机会了，因
为一念妄动你就投胎了，你哪还有机会说：诶！ 我后悔了再给我一次机会，没有了！ 你
只要一念妄动，你就要付出几十年生老病死的代价。
所以临终的时候，你只要做错了事情，你就要付出代价，要用一生的生命，去偿还你当初
的错误，再来一次。 但是我要提醒你，来生再来的时候，可没有这么好的机会了，如果
你有志于往生，你最好把握住现在，你最好把握现在。
佛法修学概要——09

阿弥陀佛

为什么我有看到一位法师有说过妄心念佛一样可以往生，是我搞错了吗?好像是慧净法师

南无阿弥陀佛https://www.youtube.com/watch?v=zTmWeexYKAI临终一念，决定去处。净界法师后面一段说的非常好非常清楚，随喜赞叹。临终之时，烦恼、妄想不能在现行位，必须在种子位，它是在一种调伏的状态。所以并非断惑，而是伏惑，把烦恼伏住而往生。

佛陀说一切世间与出世间的善果，都是止观所得之果。止观有随顺的止观与真实的止观，还未达到初禅未到定前的止观是随顺的止观，如念佛的一心不乱若是九住心的层次就是随顺的止，有压伏烦恼现行的作用，但还没有断除烦恼种子，断除烦恼种子需以安住空性的真实止观，以此止观双运三摩地为不共增上缘，到了见道位时方能断除烦恼种子，之前只能压伏烦恼，见道位的圣者如初果须陀洹断除遍计烦恼种子断烦恼有分两种情况，断烦恼现行或断烦恼种子，下面一篇可参考 #1K5h3SqR《瑜伽师地论》善双修止观，方乃俱解脱（压伏烦恼是伏断烦恼现行，根断烦恼是断除烦恼种子。）

阿弥陀佛

妄心唸佛,念佛的本身就有调伏的作用吧,忆念佛的名号,佛的功德佛的慈悲,妄心要能念到时时刻刻念佛忆佛,那也是功夫了