前集说到疏解我们的压力
有很多方法
可是这些方法 都并不是真正究竟
我不敢说这些疏解压力没有效
一般的疏解压力有效果
不过都不是究竟
◎
其实不只是不究竟 有时为了要疏解压力
却变成负面的 带来烦恼愈多也有
◎
真正若要找到一条究竟疏解压力的
只有一条路
这条路也就是四念住
其实不只是过去佛陀时代适合修四念处
现在或未来都适合修四念处
◎
任何人若想要获得疏解压力
或是解脱内心的烦恼等等的话
都不离四念处
◎
尤其是现在的人修四念处是最适合的
为什么呢
因为现代的人最需要的就是减轻压力、消除紧张
息灭内心的压力以及急躁不安的情绪
◎
急躁不安的
稍微遇到事情就情绪不稳定
为什么会如此
因为现在号称为工业社会
处处都讲求迅速
所以有的人抗压性不好 反应较不好
跟不上现在社会的脚步
所以他急躁不安的情绪 就会生起来
◎
修四念处能在很短的时间内
解决这些急躁不安的情绪反应
又可以完成彻底的解决我们的恼苦
烦恼以及痛引起的苦
◎
有一些人不了解四念处
所以对四念处的修行会感觉很困难
认为 四念处 那不就很难修行呢
其实修四念处 不只是不困难 也简单
除非修行的方法或修行的观念不正确
加上自己未修行 就先没有信心 没有耐心
容易被我们的习性束缚
才会说修四念处很困难
【四念处讲义 第3集】共5集
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◎
例如一个吸烟的人
若是叫他 你烟戒三天好吗
有可能他做得到
因为他心里这么想这是短暂的
对自己戒烟三天有信心
因此感觉你若叫我戒烟三天不困难
但如果叫他长期不吸烟 把吸烟的习惯性戒掉
他就会失去信心
失去信心当然就戒不了烟
◎
所以修四念处其实也是一样
不是四念处修行困难
而是对四念处的修行没信心
对自己没有信心
对自己没有信心 就不会生出耐心
这些都是自己本身的问题
不是修四念处困难的问题
◎
如果修行不修四念住
而选择其他和四念住无关的法门
一生当中虽然很用功
有可能还是 开不了法眼 断不了烦恼
甚至我见我慢反而越来越强
◎
如果能以正确的方法修四念处
有可能就在几年几个月
甚至几天中 就会开法眼或证圣果了
在大念处经中就有如此的记载
因此不要认为 修四念处是很困难
其实佛陀的教导修法中
可以说修四念住 是最简单 最方便
最有效果又最快速的法门
甚至任何一个 想要解脱烦恼痛苦的人
必定要经过 四念处这条路的修行
离开修四念处 有可能就偏离了解脱道
因此佛陀才会说 四念住是一乘道
◎
四念住分为身 受 心 法
身念处排在第一
是因为色阴比较明显 容易观察
加上要证初果必须先破身见
因此也可以说
身念处是 四念处禅修的根本基础
◎
为什么身念处是四念处禅修的根本基础呢
因为身念处修成就
如果对修四念住次第了解的人
他就自然会发展到 受念处 心念处 法念处
这都是相依相缘的自然次第
当然修身念处 主要就是要破除身见结
◎
结的意思就是束缚
也就是从过去误认身体 是我的邪见观念中破除出来
如果要达到解脱
毕竟都要经过 受 心 法念处的修行
不可能说只有修身念处
而没有修受念住 心念住 法念住
就可以达到究竟解脱的
◎
所以身受心法 这是一个次第性的
但是它是完全相依相成的
佛陀所教导的四念处禅修法门分为四个部份
这四个部份是属于次第性而言
因为修行四念处的目的 是要获得正观五阴的本质
只有如此才能完成 自证缘起的智慧
目的就是要达到自证涅槃
◎
所以无论从四念处 哪一个部份入手
一定要四部份都完成
否则就无法对五阴 六入处等 如实知是无常 苦 无我
但是也有可能只要了解 四念处其中的一个念处
是无常 苦 无我
就可以以合理性的概念
而了解到 其他三个念处是无常 苦 无我
但这都是属于 概念和推理 并非自证
因此我们要亲自去体验
才能说是如实知如实见
否则只是 概念上的推理了解而已
◎
佛陀将念处分为四个部份
是以粗的所缘到细的所缘为考量
目的就是要培养由弱而强的正念正知
◎
身念处是适合 正念正知弱的禅修者
受念处是适合正念正知 比身念处更强的禅修者
心念处是适合正念正知 比受念住更强的禅修者
法念处是适合正念正知 比心念住更强的禅修者
无论从四念处的 哪一个念处入门
终究四念处是相依相成的
因此我们将四念处分开 培养正念正知
目的是为了配合修行正念正知
主要也就是你的正念正知强弱
所以选择的对象有所差别
◎
也就是说 假使你身念住的正念正知足够
你才有能力发现受念住
然后以受念住作所缘
假使你从受念住直接入门 没有从身念处入门
当然你就有足够的观察身念住
但是毕竟 修受念处 心念处 法念处
都必须一定要 如实知见身念住的本质
受念处是对于感受的禅观
比身念处更微细嘛
因此排在第二
心念处是比受念处更加深入
因此比受念住更微细
所以排在第三
最后是最微细的法念处
◎
佛陀教导弟子 修身受心法四念住
主要就是 破除凡夫众生五种颠倒的观念
这五种颠倒的观念就是
误认色受想行识是我是我所有
若没有透过 四念住禅修法修行的一般人
大多数都会误以为
这个身体 是可爱 是我 是我所有
我在身体中 身体中有我
因此对身体产生无明
有无明的见解
这种无明的见解自然就会 带动我们的观念行为错误
甚至对受想行识也是一样
◎
因此佛陀才会教导念住四念住
透过培养正念及正知
完成对身受心法如实知如实见
色受想行识是无常 苦 无我
因此出离 对色受想行识的欲贪爱染
◎
既然对色受想行识 如实知如实见
那么当然也就会 对五受阴如实知如实见
也就是说四念处禅修法 主要就是要透过正观五阴
如实知五阴的集灭现象 是无常 苦 无我
因此而出离 对五阴及五受阴的欲贪
◎
要修四念处之前
除了了解 四念处禅修法的利益之外
我们要明白修四念处的重点
就是不间断的培养正念和正知
并且以身受心法 作为培养正念正知的所缘
目的就是要完成 透视五阴的本质
如实知五阴是无常 苦 无我
体会了三法印 开法眼 自证缘起
然后学厌离 对五阴及五受阴的欲贪
到达灭尽欲贪
灭尽欲贪 灭尽瞋恚以及愚痴
自然就自证涅槃
完成究竟的解脱烦恼及痛苦
◎
要修四念住必须对七觉支了解
因为若不明白七觉支
就无法在修四念处的过程中 有次第的保持平衡的精进
因此而放逸或掉举而不自知
或是过度的不平衡发展
使我们的身心劳损 失去正念正知
严重者掉悔 使情绪失控
不知者误为是入魔
虽然四念处满足 七觉支就圆满
但不明白七觉支 而只有盲目的修四念处
想要成就四念处 就会受到很大的阻碍
因此修四念处 对七觉支的明白是需要的
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切记只对法 义 法次法向的明白
并非是如实知
但如实知就会 了解法 义 法次法向
先明白法 义 修行方法及修行次第
然后亲自力行 体验
这种解行并重 才是最理性的修行者
只有理论的了解 那么只是概念而已
并非是如实知如实见的智慧
只有盲目地修行又太过感性
而且如果没有善知识的指导
也容易偏离正确的修法
因此难以进道上升 甚至产生邪见又不自知
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◎
若没有透过修四念处 正观五阴是生灭法
它是无常 无我
五阴若有变异
例如身体上的老病死 心理上的求不得等
就会生起忧 悲 恼 苦
牵肠挂肚 内心急躁不安
乃至狐疑 冷漠 嫉妒 瞋恨
小至小家庭 团体
大至社会 国家
都会受到那种的情绪所影响
如果要去除五阴变异 所引起的忧悲恼苦
先决的条件 就是以正念正智调伏欲贪
欲贪的发生 缘起于无明为因 渴爱为缘
因而执著身体是我以及我所…
◎
若没有正念正知 那来有能力自觉呢
也就是在日常生活当中 要如何运用随顺觉
由随顺觉 而如实知如实见欲贪之祸患
做到生活当中完全的 不带任何好坏所引起的成见
只保有高度的正念正智力
保持觉醒的如实正观身受心法
非常细腻的观察到当下的状态
如实知此五阴 味是味 患是患 离是离
而能够达到如实正观 当然缺少不了四念住的修行
那么如何修四念住呢
◎
具备以上简介的正确观念之后
接下来就要正式的力行如实修四念处
要怎么实修四念处呢？
一、身念处
身念处就是指对自己身体最明显的部份如实的观察…
◎
初学者注意在当下不要观察一个以上的所缘
避免失去如实
落入推理 概念或暗示 而自己不自知
因而影响正观智慧的开启…
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修身念处主要就是透过观察身体部份
对于自己的身体要有一个彻底的了解
才能体验到佛陀所说 色法是无常 苦 无我的事实
只有如此
才能从过去色法 是我的邪见中解脱出来
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身念处的实修法
就是以身体部份作为所缘 而训练培养出专注和正念正知
训练内容包括…
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通常人在很忙碌的环境中
都会不知和不清楚地 在身体上给予不需要的压力
不需要加上压力
造成紧张 神经觉得紧绷
因此容易疲劳 头痛等 或者是情绪失控
这些身体的现象 对一位初学者来说
会影响到专注 和正念正知的培养
所以应该尽量学习放松
放松的方法就是将注意力集中在…
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若正念正知愈强
则能觉知到出入息念 它会遍满全身
因为我们的正念正知愈来越强了
这就是我们要准备从第二阶进道上升修第三阶的阶段了…
…实修方法，请静心听闻讲述，文字速读无法理解真正意涵…
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