．CBETA T10 No. 279
《大方广佛华严经》卷第三十五
于阗国三藏实叉难陀奉　制译
十地品第二十六之二
诸菩萨闻此，　　最胜微妙地，
　 其心尽清净，　　一切皆欢喜。
　 皆从于座起，　　踊住虚空中，
　 普散上妙华，　　同时共称赞：
“善哉金刚藏！　　大智无畏者！
　 善说于此地，　　菩萨所行法。”
　 解脱月菩萨，　　知众心清净，
　 乐闻第二地，　　所有诸行相，
　 即请金刚藏：　　“大慧愿演说，
　 佛子皆乐闻，　　所住第二地！”
尔时，金刚藏菩萨告解脱月菩萨言：
“佛子！菩萨摩诃萨已修初地，欲入第二地，当起十种深心。何等为十？所谓：正直
心、柔软心、堪能心、调伏心、寂静心、纯善心、不杂心、无顾恋心、广心、大心。菩萨
以此十心，得入第二离垢地。
“佛子！菩萨住离垢地，性自远离一切杀生，不畜刀杖，不怀怨恨，有惭有愧，仁恕
具足，于一切众生有命之者，常生利益慈念之心；是菩萨尚不恶心恼诸众生，何况于他起
众生想，故以重意而行杀害！性不偷盗，菩萨于自资财，常知止足，于他慈恕，不欲侵损
；若物属他，起他物想，终不于此而生盗心，乃至草叶不与不取，何况其余资生之具！性
不邪婬，菩萨于自妻知足，不求他妻，于他妻妾、他所护女、亲族媒定及为法所护，尚不
生于贪染之心，何况从事！况于非道！性不妄语，菩萨常作实语、真语、时语，乃至梦中
亦不忍作覆藏之语，无心欲作，何况故犯！性不两舌，菩萨于诸众生无离间心、无恼害心
，不将此语为破彼故而向彼说，不将彼语为破此故而向此说，未破者不令破，已破者不增
长，不喜离间，不乐离间，不作离间语，不说离间语，若实、若不实。性不恶口，所谓：
毒害语、麁犷语、苦他语、令他瞋恨语、现前语、不现前语、鄙恶语、庸贱语、不可乐闻
语、闻者不悦语、瞋忿语、如火烧心语、怨结语、热恼语、不可爱语、不可乐语、能坏自
身他身语，如是等语皆悉舍离，常作润泽语、柔软语、悦意语、可乐闻语、闻者喜悦语、
善入人心语、风雅典则语、多人爱乐语、多人悦乐语、身心踊悦语。性不绮语，菩萨常乐
思审语、时语、实语、义语、法语、顺道理语、巧调伏语、随时筹量决定语，是菩萨乃至
戏笑尚恒思审，何况故出散乱之言！性不贪欲，菩萨于他财物、他所资用，不生贪心，不
愿不求。性离瞋恚，菩萨于一切众生恒起慈心、利益心、哀愍心、欢喜心、和润心、摄受
心，永舍瞋恨、怨害、热恼，常思顺行，仁慈祐益。又离邪见，菩萨住于正道，不行占卜
，不取恶戒，心见正直，无诳无谄，于佛、法、僧起决定信。
“佛子！菩萨摩诃萨如是护持十善业道，常无间断，复作是念：‘一切众生堕恶趣者
，莫不皆以十不善业；是故我当自修正行，亦劝于他，令修正行。何以故？若自不能修行
正行，令他修者，无有是处。’
“佛子！此菩萨摩诃萨复作是念：‘十不善业道，是地狱、畜生、饿鬼受生因；十善
业道，是人、天乃至有顶处受生因。又此上品十善业道，以智慧修习，心狭劣故，怖三界
故，阙大悲故，从他闻声而解了故，成声闻乘。又此上品十善业道，修治清净，不从他教
，自觉悟故，大悲方便不具足故，悟解甚深因缘法故，成独觉乘。又此上品十善业道，修
治清净，心广无量故，具足悲愍故，方便所摄故，发生大愿故，不舍众生故，希求诸佛大
智故，净治菩萨诸地故，净修一切诸度故，成菩萨广大行。又此上品十善业道，一切种清
净故，乃至证十力、四无畏故，一切佛法皆得成就。是故我今等行十善，应令一切具足清
净；如是方便，菩萨当学。’