．CBETA T10 No. 287
《佛说十地经》卷第一
大唐国僧法界从中印度持此梵本请于阗三藏沙门尸罗达摩于北庭龙兴寺译
（续）
“唯诸佛子！菩萨如是随顺净戒力所住持，善巧引发诸所作事；住于菩萨离垢地时，
由广大见及由愿力，现见多佛、多百佛、多千佛、多百千佛、多百千那庾多佛、多俱胝佛
、多百俱胝佛、多千俱胝佛、多百千俱胝那庾多佛，菩萨见是如来、应供、正等觉已，悉
以广大增上意乐，恭敬、尊重、承事、供养，奉施衣服、饮食、卧具、病缘医药、诸资生
具，奉献菩萨诸妙乐具，于僧伽众而作恭敬。以此善根回向无上正等菩提，于诸如来正等
觉所，以尊重心复更咨受十善业道，随其所受乃至菩提终不忘失。由是菩萨于无量劫、无
量百劫、无量千劫、无量百千劫、无量俱胝劫、无量百俱胝劫、无量千俱胝劫、无量百千
俱胝劫、无量百千俱胝那庾多劫，远离悭悋犯戒垢故，布施、净戒清净成满。唯诸佛子！
譬如真金置矾石中，如法炼已，离一切垢转复明净；菩萨住此离垢地中亦复如是，于无量
百千俱胝那庾多劫远离悭悋犯戒垢故，布施、净戒清净成满；然此菩萨四摄法中爱语偏多
，十到彼岸中戒到彼岸而为增上，余到彼岸随力随分非不修行。
“唯诸佛子！是名略说菩萨第二离垢地也。菩萨住此受生多作转轮圣王，得法自在，
七宝具足，有自在力，能除有情犯戒之垢，善巧令彼有情安处十善业道。诸所作业或以布
施、或以爱语、或以利行、或以同事，此等一切悉皆不离佛作意、法作意、僧伽作意、菩
萨作意、菩萨行作意、到彼岸作意、诸地作意、无所畏作意、不共佛法作意，乃至不离一
切行相胜妙相应一切智智作意。复作愿言：‘我当一切诸有情中，为首、为胜、为殊胜、
为妙、为微妙、为上、为无上、为导、为将、为帅，乃至愿得一切智智所依止处。若乐发
起如是精进，弃舍一切家属财位，归佛圣教净信出家。既出家已，一刹那顷瞬息须臾，能
证菩萨千三摩地，能见千佛，彼佛加持皆能解了。能动千世界，能往千刹土，能照千世界
，成就千有情，能住寿千劫，于前后际能入千劫，于千法门能正思择，示现千身，身皆能
现千菩萨眷属围遶。自此以去是诸菩萨，有愿力者由胜愿故，所有游戏或身、或光明、或
神通、或眼、或境界、或音声、或行、或庄严、或胜解、或所作，此等乃至尔所百千俱胝
那庾多劫，不易可数。’”
尔时，金刚藏菩萨欲重宣此义而说颂言：
“正直柔软及堪能， 调伏寂灭与贤善；
无杂无恋胜广大， 以十意乐入二地。
住此成就戒功德， 远离杀生无恼害，
离不与取、欲邪行， 诳恶、乖离、杂秽语，
不贪财位常慈愍， 正见直心无谄伪；
离险奢慢极调柔， 依教而行不放逸。
地狱、傍生受众苦， 饿鬼烧然出猛焰；
一切皆由罪所致， 我当离彼住法苑。
人中随意得受生， 乃至有顶诸喜乐；
声闻、独觉、佛乘道，皆因十善而成就。
如是思惟不放逸， 自持净戒教他护；
复见群生受众苦， 转更增益大悲心。
凡愚邪智不正解， 常怀忿恨多诤讼；
贪求境界无足期， 我应令彼除三毒。
愚痴大暗所缠覆， 入大险道邪见网；
生死旷野怨所拘， 我应令彼摧魔贼。
四流漂荡心没溺， 三界禁系受众苦；
计蕴为宅我在中， 为欲度彼勤行道。
设求出离心下劣， 舍于最上佛智慧；
我欲令彼住大乘， 发勤精进无厌足。
菩萨住此集功德， 见无量佛咸供养；
亿劫修治善更明， 如炼真金以矾石。
佛子住此作轮王， 普化有情行十善；
所有善法皆修习， 为成十力救于世。
欲舍王位及财宝， 即弃居家依佛教；
勇猛精进一刹那， 获千等持见千佛。
所有种种神通力， 此地菩萨皆能现；
愿力所作复过此， 无量自在度群生。
一切世间利益者， 所修菩萨最胜行；
如是第二地功德， 为诸佛子已开演。”