系列文有板友提到不净观，依佛典经律论三藏，以下界分别观、不净观、白骨观供参考：
．CBETA T05 No. 220
《大般若波罗蜜多经》卷第四百一十四
三藏法师玄奘奉 诏译
第二分念住等品第十七之一
“复次，善现！菩萨摩诃萨大乘相者，谓四念住。云何为四？一、身念住。二、
受念住。三、心念住。四、法念住。
……
“复次，善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，以无所得而为方便，审观自
身诸界差别，所谓地界、水、火、风界。如巧屠师或彼弟子断牛命已，复用利刀分析
其身割为四分，若坐若立如实观知。是菩萨摩诃萨亦复如是，观察自身地、水、火、
风四界差别。是为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，以无所得而为方便，于内身住循
身观，炽然精进，正知具念，调伏贪忧。
“复次，善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，以无所得而为方便，审观自
身，从足至顶种种不净充满其中，外为薄皮之所缠裹，所谓此身唯有种种发毛爪齿、
皮革血肉、筋脉骨髓、心肝肺肾、脾胆胞胃、大肠小肠、屎尿涕唾、涎泪垢汗、痰脓
肪[月*册]、脑膜、[月*(岚-几)]聍，如是不净充满身中。如有农夫或诸长者，仓中
盛满种种杂谷，所谓稻、麻、粟、豆、麦等，有明目者开仓覩之，能如实知其中唯有
稻、麻、粟等种种杂谷。是菩萨摩诃萨亦复如是，审观自身，从足至顶不净充满不可
贪乐。是为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，以无所得而为方便，于内身住循身观，
炽然精进，正知具念，调伏贪忧。
“复次，善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，以无所得而为方便，往澹泊
路观所弃尸，死经一日或经二日乃至七日，其身[月*逢]胀，色变青瘀，臭烂皮穿，
脓血流出。见是事已，自念我身有如是性，具如是法，未得解脱终归如是。是为菩萨
摩诃萨修行般若波罗蜜多时，以无所得而为方便，于内身住循身观，炽然精进，正知
具念，调伏贪忧。
“复次，善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，以无所得而为方便，往澹泊
路观所弃尸，死经一日或经二日乃至七日，为诸雕、鹫、乌、鹊、鸱、枭、虎、豹、
狐、狼、野干、狗等种种禽兽或啄或攫，骨肉狼籍，[齿*查]掣食噉。见是事已，自
念我身有如是性，具如是法，未得解脱终归如是。是为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多
时，以无所得而为方便，于内身住循身观，炽然精进，正知具念，调伏贪忧。
“复次，善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，以无所得而为方便，往澹泊
路观所弃尸，禽兽食已，不净溃烂，脓血流离，有无量种虫蛆杂出，臭秽可污过于死
狗。见是事已，自念我身有如是性，具如是法，未得解脱终归如是。是为菩萨摩诃萨
修行般若波罗蜜多时，以无所得而为方便，于内身住循身观，炽然精进，正知具念，
调伏贪忧。
“复次，善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，以无所得而为方便，往澹泊
路观所弃尸，虫蛆食已，肉离骨现，支节相连，筋缠血涂，尚余腐肉。见是事已，自
念我身有如是性，具如是法，未得解脱终归如是。是为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多
时，以无所得而为方便，于内身住循身观，炽然精进，正知具念，调伏贪忧。
“复次，善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，以无所得而为方便，往澹泊
路观所弃尸，已成骨琐，血肉都尽，余筋相连。见是事已，自念我身有如是性，具如
是法，未得解脱终归如是。是为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，以无所得而为方便
，于内身住循身观，炽然精进，正知具念，调伏贪忧。
“复次，善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，以无所得而为方便，往澹泊
路观所弃尸，但余众骨，其骨皓白色如珂雪，诸筋糜烂支节分离。见是事已，自念我
身有如是性，具如是法，未得解脱终归如是。是为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，
以无所得而为方便，于内身住循身观，炽然精进，正知具念，调伏贪忧。
“复次，善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，以无所得而为方便，往澹泊
路观所弃尸，成白骨已，支节分散零落异方。见是事已，自念我身有如是性，具如是
法，未得解脱终归如是。是为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，以无所得而为方便，
于内身住循身观，炽然精进，正知具念，调伏贪忧。
“复次，善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，以无所得而为方便，往澹泊
路观所弃尸，诸骨分离各在异处，足骨异处，[月*耑]骨异处，膝骨异处，髀骨异处
，髋骨异处，脊骨异处，胁骨异处，胸骨异处，膊骨异处，臂骨异处，手骨异处，项
骨异处，颔骨异处，颊骨异处，其髑髅骨亦在异处。见是事已，自念我身有如是性，
具如是法，未得解脱终归如是。是为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，以无所得而为
方便，于内身住循身观，炽然精进，正知具念，调伏贪忧。
“复次，善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，以无所得而为方便，往澹泊
路观所弃尸，骸骨狼籍，风吹日曝，雨灌霜封，积有岁年色如珂雪。见是事已，自念
我身有如是性，具如是法，未得解脱终归如是。是为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时
，以无所得而为方便，于内身住循身观，炽然精进，正知具念，调伏贪忧。
“复次，善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，以无所得而为方便，往澹泊
路观所弃尸，余骨散地经多百岁或多千年，其相变青，状如鸽色，或有腐朽碎末如尘
，与土相和难可分别。见是事已，自念我身有如是性，具如是法，未得解脱终归如是
。是为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，以无所得而为方便，于内身住循身观，炽然
精进，正知具念，调伏贪忧。
“善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，以无所得而为方便，如于内身如是
差别住循身观，炽然精进，正知具念，调伏贪忧；于外身住循身观，于内外身住循身
观，炽然精进，正知具念，调伏贪忧，随其所应亦复如是。
“善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，以无所得而为方便，于内外俱受、
心、法住循受、心、法观，炽然精进，正知具念，调伏贪忧，随其所应皆应广说。
“善现！如是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，以无所得而为方便，于内外俱身
、受、心、法住循身、受、心、法观时，虽作是观而无所得。善现当知！是为菩萨摩
诃萨大乘相。