南无阿弥陀佛。请教各位网友一些领域不一的疑惑：
1.若以自己家族长辈为例（因此不知大家家族里那些长辈的想法..）他们念佛求生极乐世
界，是跟版上各位大德网友提到的很多法义相符吗？我的意思是：探询一些长辈对于西方
极乐世界，似乎是着重在其香花天乐、光彩珍宝等外相。探究实际，搞不好更接近“天界
”“仙界”的想法（依照华人文化的集体想像）。很多跟老伴一起修一起发愿往生西方极
乐世界，其实不如说是发愿往生仙界享仙福（无法脱离仍跟老伴厮守的爱染）..
我不是出自要跟长辈争论的发心，而是请问大家，如果委婉建言比较贴近经典意义的“净
土”，告诉长辈其实佛教希望佛子达到寂静涅槃，这该怎么委婉建言甚至，长辈一听原来
‘最后’是要修到‘很无聊’/‘很寂静’（这是往好/坏的方式的诠释角度）的状态，那
么没意思、算了”这不就糗了？
2.很多电视上收视群是长辈们的著名法师讲经节目，说临终前专心念阿弥陀佛等阿弥陀佛
来接引。这固然没错，可是，若没有搭配（电视节目上的说法确实没搭配..又囧了..）
金刚经说的“没观照本心、徒以音声求阿弥陀佛，其实不能见阿弥陀佛！”的奥义！
那么，一些传述的“神蹟”，“金光闪闪”来“带”这些长辈的“对方”，到底是不是魔
？因为尴尬的是，吾等人身，视野有限。这些长辈被（或没被）天魔接走，吾人也不知啊
！这如何是好？要怎么好好让长辈明了要小心别著于“阿弥陀佛金光闪闪来迎的外相”？
3.同样，若依金刚经（注：逻辑上，我此处先设定以金刚经为权威且已设定为不去质疑的
前提），佛告虚菩提：若有称“‘我’证阿罗汉”者，即非证阿罗汉。
详细义理大家想必都知道了，因为，该当事人没有破“我”执。
这里我就又不免俗，请大家留意版上那个“证四果的比丘”怎么回答戏弄他的小比丘们：
“谢谢，我的确证四果了”。
搞不好“过程中”曾经证到四果，可惜退转了，尤其当老比丘说出上述句子的我的时候...
依照金刚经，佛会回答那些说赞叹、隋喜的网友，老比丘搞错了，可惜可叹...
老比丘可惜在没破我执，故依然没证四果。不是吗？
4.般若波罗蜜多心经的经体（主旨），会不会“比较著重于空”（亦即忽略“有”）。
但“超越‘空’”（不只超越“有”）也是要去做到的，心经体现大乘空宗之义，但
其义理能否兼顾有宗的诠释呢？
5.六道固然人身难得。可是这有一个吊诡，落于畜生道的众生，“如何”发善念？
亦即，一入畜生道，几乎注定无法向上提升至善道囉？除非遇到有人念经给牠们听？
野外的螳螂、蝉、黄雀...有可能发善念吗？螳螂吃了很多蝉..报载台湾弥猴咬死很多鸡
（不是为了觅食，是为了好玩）让鸡农损失惨重，弥猴死后是否入地狱让鬼卒丢入油锅？
请注意！弥猴不是为了觅食，是为了好玩而咬死鸡（另外报载还有“玩死”仔猪等等）
鬼卒把一只作恶多端的台湾弥猴丢入油锅（清炖？红烧？）这个画面会像是黑色幽默...