《菩提道次第广论》〈上士道．尸罗波罗蜜〉 pg283L3~pg283L8
寅二、尸罗波罗蜜分五：卯一、尸罗自性；卯二、趣入修习尸罗方便；卯三、尸罗差
别；卯四、修尸罗时应如何行；卯五、此等摄义。
科判：｛卯二、趣入修习尸罗方便｝
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【又虽未说虚赞邪语，未以勤勇功力积集，所须资财任运而得。不以暴业而令怖畏，然诸
众生悉皆礼敬。非为亲属，先未利彼，初本无识，然诸众生自然慈爱，足迹之尘亦为天
人恭敬顶戴，得者持去供为福田。此诸胜利悉由戒生，即前论云：“未曾出言未力集，
能摄所须诸资具，无怖世人悉敬礼，无功未集得自在。非可说为诸亲族，未作利益及除
害，先无相识诸众生，皆礼持戒胜士夫。足履吉祥诸尘土，顶戴接受诸天人，稽首礼拜
得持供，故具尸罗为胜种。”
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．虽然没有虚假地说赞叹邪语，也不曾辛勤劳作费力积集，但所需的资财却能任运获得
，这是赞叹资财任运集聚的利益。虽然不以暴力的手段恐吓震慑，却能让众人悉皆恭敬礼
拜。既非亲属，以前也不曾作过利益，最初也本不相识，但人们却自然对持戒者心怀慈爱
，连他踩过的尘土也被天人恭敬顶戴，得到的人都捧去作为福田供养。以上这些胜利都是
由持戒产生。因此戒是能生无量利益的如意宝。即《摄波罗蜜多论》所说：“不曾出口言
说，不曾费力积集，所需的资具自然能摄集；并未使用暴力震慑，但世人都恭敬礼拜；不
费功夫、不曾积累，自在获得上妙财物。不能说是亲戚同族，也没做过利益和遣除损害以
及先前不相识的众生，都自发来顶礼殊胜的持戒行者。对持戒者踩过的吉祥尘土诚心顶戴
接受的诸天人，稽首礼拜之后带回去供养，可知：具有尸罗是一切人中最殊胜的人。”
．真正持戒的人，不需要说虚狂赞叹的邪语以求利养，也未以勤勇地努力积集，然而他
所需要的资财会任运而得，这是他的福报。不需要以暴力胁迫的手段，来令众生怖畏，而
诸众生自然恭敬礼敬他。如果有不是亲属，先前没有利益过的对象，原本不相识的人，这
些众生自然心怀慈爱之心恭敬他，希望亲近他。真正持戒的人走过的足迹尘土，天人见之
也会拿来恭敬顶戴，作为供养的福田。这些功德由戒而生，将来能成就无上菩提的胜种。
■ 解说──
接下来也是“吉祥勇猛”说的。
请看文，“又虽1 未说虚赞邪语，未以勤勇功力积集，所须资财任运而得；2 不以暴
业而令怖畏，然诸众生悉皆礼敬；3 非为亲属；4 先未利彼，初本无识，然诸众生自然慈
爱；5 足迹之尘亦为天人恭敬顶戴，得者持去供为福田，此诸胜利悉由戒生。”
在此提到五种胜利。其根源也是《摄波罗蜜多论》。
请看文，“即前论云：‘1 未曾出言未力集，能摄所须诸资具；2 无怖世人悉敬礼，
无功未集得自在；3 非可说为诸亲族；4 未作利益及除害，先无相识诸众生，皆礼持戒胜
士夫。5 足履吉祥诸尘土，顶戴接受诸天人，稽首礼拜得持供，故具尸罗为胜种。’”
此中提到五种胜利。以上分三段讲解“尸罗胜利”到此已讲毕。
－摘自《菩提道次第》雪歌仁波切讲授 法炬法师翻译
此文稿为自他学习而做，仅供参考，容有疏失，恳请指正。
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