．CBETA T10 No. 286
《十住经》卷第一
后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译
离垢地第二
一切菩萨众， 闻说上地义，
其心皆清净， 欢喜无有量。
各于所坐处， 踊住虚空中，
脱身上妙衣， 以散金刚藏。
咸皆称赞言： “善哉，金刚藏！
大智无所畏， 善说菩萨地。”
解脱月大士， 知众心清净，
欲闻第二地， 相貌之所说，
即请金刚藏： “大智！愿解说，
第二地相貌， 一切皆欲闻。”
尔时，金刚藏菩萨摩诃萨语解脱月菩萨言：“佛子！诸菩萨摩诃萨已具足初地、欲得
第二地者，当生十心。何等为十？一、柔软心，二、调和心，三、堪受心，四、善心，五
、寂灭心，六、真心，七、不杂心，八、无贪悋心，九、快心，十、大心。若诸菩萨摩诃
萨已具足初地、欲得二地者，先当生是十心。
“诸佛子！菩萨欲住是离垢地，从本已来离一切杀生、舍弃刀杖、无瞋恨心、有惭有
愧。于一切众生起慈悲心、常求乐事，尚不恶心恼于众生，何况麁恶？离诸劫盗，资生之
物常自满足，不坏他财。若物属他、他所受用、他所摄者，于是物中，一草、一叶不与不
取，何况过者？离于邪婬，自足妻色，不求外欲、属他女人；尚不生心，何况从事？离于
妄语，常真语、实语、谛语、随语，不作憎恶妄语；乃至梦中尚不妄语，何况故作妄语？
离于两舌，无破坏心，此闻不向彼说、彼闻不向此说，于鬪诤离散人中常好和合。离于恶
口，所有言语麁[麸-夫+黄]、苦恶、令他瞋恼，又以瞋慢令他怖畏、恼热、不爱、不喜，
自坏其身亦坏于他，如是等语皆悉舍离。所有言语甚可喜乐、美妙悦耳、能化人心、和柔
具足、多人爱念、能令他人欢喜悦乐，常出如是之语。离于绮语，常自守护，所可言说应
作、不作，常知时语、实语、利益语、顺法语、筹量语、不为戏乐语，乃至戏笑尚不绮语
，何况故作？不贪他物，若有属他、他所贪著、他所摄用，不作是念：‘我当取之。’离
瞋害心、嫌恨心、迫热心等，常于众生求好事心、爱润心、利益心、慈悲心。离于占相，
习行正见，决定深信罪福因缘，离于谄曲，诚信三宝，生决定心。
“菩萨如是常护善道，作是思惟：‘众生堕诸恶道者皆由十不善道因缘。我今当自住
十善法，亦当为人说诸善法、示正行处。何以故？若人自不行善，为他说法、令住善者，
无有是处。’
“又，是菩萨复深思惟：‘行十不善道因缘故，则堕地狱、畜生、饿鬼；行十善道因
缘故，则生人处，乃至有顶处生。’又，是十善道与智慧和合修行。心劣弱者，乐少功德
、厌畏三界、大悲心薄，从他闻法至声闻乘。复有人行是十善道，不从他闻、自然得知，
不能具足大悲方便，而能深入众因缘法至辟支佛乘。复有人行是十善道，清净具足，其心
广大，无量无边。于众生中起大慈悲、有方便力，志愿坚固——不舍一切众生故、求佛大
智慧故、清净菩萨诸地故、能净诸波罗蜜故——能入深广大行。又，能清净行是十善道乃
至能得佛十力、四无所畏、四无碍智、大慈大悲、乃至具足一切种智、集诸佛法。是故，
我等应行十善道，常求一切智慧。
“是菩萨复作是思惟：‘此十不善道，上者、地狱因缘，中者、畜生因缘，下者、饿
鬼因缘。于中，杀生之罪能令众生堕于地狱、畜生、饿鬼，若生人中得二种果报：一者、
短命，二者、多病。劫盗之罪亦令众生堕于地狱、畜生、饿鬼道，若生人中得二种果报：
一者、贫穷，二者、共财不得自在。邪婬之罪亦令众生堕于地狱、畜生、饿鬼道，若生人
中得二种果报：一者、妇不贞良，二者、得不随意眷属。妄语之罪，亦令众生堕三恶道，
若生人中得二种果报：一者、多被诽谤，二者、恒为多人所诳。两舌之罪亦令众生堕三恶
道，若生人中得二种果报：一者、得弊恶眷属，二者、得不和眷属。恶口之罪亦令众生堕
三恶道，若生人中得二种果报：一者、常闻恶音，二者、所可言说恒有诤讼。绮语之罪亦
令众生堕三恶道，若生人中得二种果报：一者、所有言语人不信受，二者、有所言说不能
分了。贪欲之罪亦令众生堕三恶道，若生人中得二种果报：一者、多欲，二者、无有厌足
。瞋恼之罪亦令众生堕三恶道，若生人中得二种果报：一者、常为他人求其长短，二者、
常为他所恼害。邪见之罪亦令众生堕三恶道，若生人中得二种果报：一者、常生邪见之家
，二者、其心谄曲。’诸佛子！如是，十不善道皆是众苦大聚因缘。