→ CassSunstein: 我尊敬印光我也尊敬圣严 但这跟印光讲的事蹟的存否 09/04 10:30
→ CassSunstein: 是两回事~请留意:我是指印光转述的"事蹟存否"不是指 09/04 10:30
→ CassSunstein: 印光讲的佛法奥义~请留意两者之别~ 09/04 10:31
→ CassSunstein: 此外 印光自己在世上都说自己不是大势至了~B大以及 09/04 10:32
→ CassSunstein: 版上诸位若猛然惊醒 可否思考某些性别的信徒易想东 09/04 10:32
→ CassSunstein: 想西 自己想成印光是大势至~那圣严可否是观世音? 09/04 10:33
某些感恩圣严法师的女信徒假设若跳出来说，其他菩萨在梦中告诉这些女生，圣严法师是
观世音菩萨投胎到华人世界来传法，不知各位怎么“判断”？这个提问，诸位思考。
思考比较：
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%87%8A%E5%8D%B0%E9%A1%BA
导师圆寂当天下午记者会时，某比丘尼向媒体声称：印顺法师弥留之际曾醒来，留下一句
话：“不是这样，不是那样，一切法皆空”[6][7]。导师弟子多人商议后，由昭慧法师代
表向媒体澄清，导师为人平实，说法不打哑谜，逻辑清楚，且符合经验法则，更不会故弄
玄虚，该话语并非出自导师之口。
所以，印光转述的“完全不知有淹水、完全不知生活在水面下，而且也完全不出门跟隔邻
打招呼，就这么三天72小时‘全家’搞自闭窝在家里，来让三天后的河南省众人大呼神奇
”的“事蹟”的“事实与否”，要怎么看待这个“事件本身内容有无‘自我矛盾’‘有无
不符逻辑与经验法则’”？
当年某些女弟子、比丘尼传出的印光法师是大势至菩萨化身，这说法流传甚广。导致很多
不思考的今日的信徒们，在思考“印光法师转述的事蹟存否”方面依人不依法起来。
对！上述说法的流传广到很多权威法师、上人也跟着说印光法师是大势至菩萨。所以呢？
所以各位就“直接”全盘相信这个“事实与否”（而不是教义与否、价值观与否）了？
诸位“判断”的“理智脉络”不是因为佛理，而是“因为”“其他某些权威人士”“也”
说“印光法师是大势至菩萨”，“所以”“印光法师就是大势至菩萨”！哀哉中华民国的
公民教育与逻辑教育（请留意：逻辑本即可以与正信信仰相应的）！
印光斥责某些女性别做活灵活现的白日梦，是依照事理的本质而斥责，结果反而继续被误
解为是大势至菩萨在保持隐讳。这简直乱了套。
如果某些平常就放空爱胡思乱想的女生，不知怎么梦到有其他菩萨说圣严法师是观世音菩
萨，正在法鼓山讲法，然后跑去问圣严法师，然后被圣严斥责。各位：这是圣严法师依照
事理本质去斥责，还是是因为观世音菩萨在保持隐讳？
等觉菩萨位阶的大势至菩萨，再投胎轮回（不是“化身”！）为人身，此世轮回还有生卒
日期：1862年1月11日－1940年12月2日？有没有搞错？然后1940年“逝世”了！
思考佛法法理：上述可验证的事实，完全牴触“一生补处菩萨最后一世即成佛”的法理！
（南传佛教承认的一生补处菩萨）释迦牟尼“最后一世在印度”成佛了！另一个一生补处
菩萨弥勒，几十亿年后下生地球的最后一世也将成佛。好，请问大家：
“已经是等觉菩萨位阶、原本早已超脱轮回”而“又投胎轮回到人间”（再次强调：不是
“化身到人间”）的大势至菩萨释印光法师，“最后一世”在中国成佛了没？
同样据说是等觉菩萨位阶的文殊菩萨化身的寒山与普贤菩萨化身的拾得，生卒年不详！
“不知所终”！这还比较符合等觉菩萨“化身”（“化身”可不等于“投胎轮回”！）人
间（观世音菩萨也常这么化身在中国各处）的佛法法理与逻辑。
我尊敬印光、虚云、印顺、圣严等法师。但尊敬是一回事，却跟坊间一些怪力乱神的白日
梦瞎扯以及基于这些瞎扯，进而因此对某些事件与主题就放弃逻辑思考与理性思辨，简直
夫复何言。
印光法师毕竟难以脱离时代（对日抗战年代）所限；民国初年的传法方式，为了警世，而
讲一些他听来但没有实际验证的事蹟，这情有可原也可以想像印光不排斥这么转述。依
照经验法则与逻辑来看这个转述的事蹟背后的可能因素，这难以理解吗？
印光从没说他是大势至。请留意坊间所有的“印光是大势至”的说法都是“转述”的。那
么，“比照办理”的台湾某位同样爱作梦的女生“转述圣严是观世音”怎么却又不可以了
？反正转述久了，久了就变真的！后世的某些脑袋不思考的佛门弟子都会盲信的！
释昭慧是佛门内难得的理性派（所以也常被认为是“破坏和谐气氛”）的比丘尼。如果当
年不赶紧立刻制止另一位不知怎么不符经验法则与逻辑的比丘尼“转述”的印顺法师会说
“不是这样！不是那样！一切法皆空！”..那么过了几十年，这些话假设也被净空法师啦
、宣化上人啦“继续转述”，那么几百年后的一些不思考的信徒，难道不就如同相信印光
法师是大势至菩萨一样的相信印顺法师的“遗言”？