※ 引述《cool810 (silence)》之铭言：
感谢c大的分享。
一、
请教一下，依教理，成佛前的“最后一阶段”是“一生补处菩萨”（等觉菩萨？）。
承此而论，释迦牟尼在纪元前七世纪成佛前，应该也是一生补处菩萨阶段囉？
释迦牟尼在此一“菩萨阶段”有某某菩萨的圣号吗？
PS：刚查了资料，依南传所云，成佛前的释迦牟尼与弥勒，是南传教义中明文提及的菩萨
。
菩萨有52阶段。第52阶段=妙觉菩萨=佛。
二、
再者，像观音、地藏、文殊、普贤等大菩萨，似乎已属于第51阶段的等觉菩萨？
请问，等觉菩萨阶段是否已经超脱轮回？依照教理，若祂们“坚持”要入轮回投胎
（不管是投到天界、人界、畜生界...），“可能”吗？
还是在教理的逻辑上是属于本质性的不可能？

正在上课中。以大乘佛法传统而言初地菩萨以上是意生身。历史上佛陀出生后未于菩提树下成正等觉的这一生，南传佛较称其悉达多菩萨。若据佛典记载，目前在兜率天的当来下生佛为阿逸多菩萨（即一般所说的弥勒菩萨）。关于佛教的逻辑，也就是因明，可依正统印度佛教的量论学习，量论虽与一般所说的逻辑有相通之处，但不只是一般世

因为经典上对我上述教理脉络上的疑惑似都未有答案..

间所说的逻辑，佛教的因明是修行的方法，达致内明内证，正统印度佛教佛典三藏中的量论，主要为陈那菩萨与法称菩萨传承，正确的说明佛陀教法的内涵与修证，可恭敬学习。而你对于菩萨修行进程的疑问，在印度佛教佛点三藏中之现观庄严论有详细说明，对照经文来读可正确认识佛经内涵，

能请c大解说第2个问题"等觉菩萨继续投胎为人"吗?谢~

经律论缺一不可，你可以朝这方向学习才不会一直原地打转初地菩萨以上可以愿力投生，南传菩萨道说圣者菩萨可以依其愿力选择投生处，北传佛教亦有此说法，如华严经载八地菩萨可以国王身得度者现国王身、居士身得度者现居士身等你可参考此篇 #1JmI3GqS [地道] 修行的五道进程佛经大多是简略的记述，中间的修证过程没有详细说明，所以自己看会觉得有缺漏想不通的地方，因此佛典三藏中有圣者菩萨阐述让我们凡夫可以正确认识，比如修行的五道进程中，资粮道是加行道的因，加行道是见道的因，见道是修道的因，圆满前面这些因，有佛果，这是因果关系。