《律海十门讲记》 (41)
智敏上师
乙二 近住律仪之总义
“近住律仪之总义者 俱舍颂云：
近住于晨旦 下座从师受
随教说具支 离严饰昼夜”
“近住律仪之总义者，俱舍颂云”，学过《俱舍》的人就便宜了，这个颂是讲过了的
。
具体如何受持？“近住于晨旦”，“近住”就是受八关斋戒的居士，“于晨旦”，每
天，照规矩是天亮之后日出之前就要受八关斋戒，到明天天亮就是一昼夜。
假使你离寺院比较远，或者有其它事情耽搁，不能一早来受的话，也可以在早斋以后
，乃至中饭之前，都可以受。总之要早晨，下午就不行。
“下座从师受”，这个“下座”就是说受戒的人所处的地方要比师低，受的时候，居
士要在下座（在师父下边），坐位不能高于师。仪式是胡跪、合掌，并不是坐在地上。跟
师父一样地坐着，那是不行的。
“随教”，随顺佛所教的，佛的时教。
“说具支”，这八条，一条也不能少！“具支”就是说，近事五戒可以支分受，受一
支、二支、三支、乃至满支。而八关斋戒，要么不受，要受就八条全受！
“离严饰昼夜”，就是不准搞那些装饰品。我们的念珠，流通处有些请来的念珠，上
面有个须须头的那种，比丘是不准用的，装饰品都不能用。