《菩提道次第广论》〈共下士道．深信业果〉 pg141L1~pg141L8
庚二、依止后世安乐方便
辛一、趣入圣教最胜之门净修皈依 辛二、一切善乐所有根本发深忍信
壬一、思总业果 壬二、思别业果 壬三、思已正行进止之理
科判：｛壬二、思别业果─癸二、异熟果报｝
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【癸三、异熟因缘
异熟因。分八：初者，谓于有情，不加伤害，及正依止不害意乐。又云：“善放将杀生
，如是利其命，遮止害众生，则当得长寿。承事诸病人，善施诸医药，不以磈杖等，害
众生无病。”第二者，谓能惠施灯等光明、鲜净衣物。又云：“由依止无瞋，施庄严妙
色，说无嫉妒果，当感妙同分。”第三者，谓摧伏慢心，于尊长等，勤礼拜等，于他恭
敬，犹如仆使。第四者，谓于乞求衣食等物，悉皆施惠，设未来乞亦行利益。又于苦恼
及功德田，乏资具所，应往供施。第五者，谓修远离语四不善。第六者，谓发宏愿，于
自身中摄持当来种种功德，供养三宝，供养父母、声闻、独觉、亲教、轨范，及诸尊长
。第七者，谓乐丈夫所有功德，厌妇女身，深见过患。乐女身者，遮止欲乐，将失男根
，令得脱免。第八者，谓他不能作，自当代作，若共能办，则当伴助，惠施饮食。
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．异熟因缘分二：①八因②三缘。八因分八：①寿量具足之因②形色具足之因③族姓具
足之因④自在具足之因⑤信言具足之因⑥大势名称具足之因⑦丈夫性具足之因⑧大力具足
之因。异熟八因：第一，寿量具足之因，就是远离伤害有情的行为，以及真正依止不害有
情的意乐，心中常常存有永远不损害众生的心。赞偈说：“如果能对即将被杀的有情放生
，这样保全有情的性命，断除伤害众生的行为，将来就能获得长寿。承事病人、布施医药
，不以砖块、木杖等凶器伤害众生，将来能得健康无病。”第二，形色具足之因，能惠施
灯等光明、鲜净衣物，赞偈又说：“由于内心依止无瞋意乐，供养庄严资具，将来能感得
妙好的身色。又说以无嫉妒的善业，将来能感得与善因同分的妙果，即以无嫉妒的善因，
能感得他人欢喜爱戴的同分妙果。”第三，族姓具足之因，就是摧伏慢心常修谦下，谦卑
能感召尊贵，傲慢则导致下贱。能够摧伏自己的傲慢心，对于尊长等对境常修礼拜等恭敬
的行为，对他人常修恭敬，自己就像服务他人的仆使一样，这就是族姓具足之因。第四，
自在具足之因，就是行广大供施，凡是有人前来乞求衣食等物资时，都应当布施，即使众
生没有向自己求乞，自己也应当对他进行饶益，尤其是当生活困苦之田或尊贵的功德田等
缺乏资具时，应当主动供养布施。第五，信言具足之因，就是修好口业，平常远离妄语、
离间语、粗恶语、绮语，常说诚实语、和合语、柔软语、具义语，若能注意修正口业，语
言转好堪为量则，得言信圆满。第六，大势名称具足之因，摄持当来种种功德，于自身中
发弘誓愿，广发大愿以及供养三宝、父母、声闻独觉、亲教师、轨范师和尊长等。第七，
丈夫性具足之因，心中欢喜丈夫身所具有的一切功德，如：丈夫性是胜功德之器、事业之
器等，又应厌离女身，深深认识女身的过患，又有以两种因缘而获得丈夫性：见人欢喜女
身，就劝她厌离解脱女身；见有丈夫将要失去男根，就以方便摄护，使他不失坏，以及说
法使人获得男身。第八，大力具足之因，以身供事和惠施饮食，众生缺乏能力时，主动代
他做，如果能共同成办，就作其助伴助他一臂之力，在他人饮食不足、身无气力时，布施
饮食以恢复他的身心力量。奉献己力，将来身心就会具足大力。
■ 经论对读
．CBETA T30 No. 1579
《瑜伽师地论》第三十六
初持瑜伽处自他利品第三之二
云何异熟因？1)谓诸菩萨，于诸众生不加伤害，远离一切伤害意乐，是名菩萨寿量具
足因。2)惠施光明鲜净衣物，是名菩萨形色具足因。3)于诸众生舍离憍慢，是名菩萨族姓
具足因。4)于资生具有所匮乏，游行乞匃诸众生所，随欲惠施，是名菩萨自在具足因。5)
所言诚谛，亦不好习乖离，麤犷不相应语，是名菩萨信言具足因。6)摄持当来种种功德，
于自身中发弘誓愿，供养三宝及诸尊长，是名菩萨大势具足因。7)乐丈夫体厌妇女身，深
见过患，由二因缘施他人性，一者，女人乐女身者，劝令远离解脱女身，二者，丈夫将失
男根，方便护摄令不失坏，及说正法令得男身，是名菩萨人性具足因。8)于诸众生以身供
事，随其所作如法事业，皆往营助如己力能，以其正法不以卒暴，用能增长身心势力，饼
饭糜等种种饮食，施诸众生，是名菩萨大力具足因。
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．摘自：达赖喇嘛《觉灯日光》
异熟功德的因缘是怎么成熟的呢？
异熟因分八：第一、长寿的因是于有情不加伤害，及正依止不害意乐等。第二、相好
庄严是由能惠施灯等光明、鲜净衣物等获得。第三、得到高贵种族的因缘是摧伏慢心。第
四、获得广大财富是由于乞求衣食等物，悉皆施惠，及供施等。第五、获得言性圆满是远
离离间语、妄语、粗语、绮语之四不善。第六、成就大势名称是由发宏愿，于自身中摄持
当来种种功德，供养三宝、供养父母、声闻、独觉、亲教、轨范及诸尊长。第七、成就大
丈夫性，是由乐丈夫所有功德，厌妇女身等。第八、成办大力具足，是因他不能作，自当
代作，若共能办，则当伴助，惠施饮食。
（若能圆满积聚这些善因，将来就会感得具足圆满德相的异熟身，成佛度生须成就圆满色
身，而色身“是福等流”、是无量福聚所成。这就启发我们：修因时应全面发展，将来
就能获得功德全面的所依身。所依身功德圆满，自利利他的功能就会强大，由此决定能
快速趣向佛道。《随念三宝经》云：“诸如来者，是福等流，善根无尽。”佛陀在累劫
修菩萨诸福德行，为利益有情，回向有情，有情世间，即为佛之无穷无尽福德等流因，
能引生无穷无尽之福德等流果，佛果本身即是福德之等流，相续不断故，称为“福德等
流无尽”，更能为无量无尽的有情而起无边广大利益的事业，成为摄化有情之福德大河
，佛不入无余依涅槃，其所增长之圆满善根也不会灰灭，故“善根无尽”。）