※ 引述《kidstrife (kidstrife)》之铭言：
一点理智上的疑惑：
: 乾隆辛巳，豫省黄河溃决，陆地水深丈余，民间庐舍，半被淹没。陈留县有曹姓者，居宅
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: 沉没，已三昼夜，咸谓无生理矣。及水退，墙舍并未崩塌，眷口亦安然无恙。众问之，云
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: “日来唯觉雾气弥漫，不见天日，初不知在水中也。”有司见而异之，询其有何善行。
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: 曰：“每年租课所入，除衣食足用外，尽以济邻里之贫乏者，至今未尝少替。”已历五世
: 百有余年矣。宪司俱赐匾额，以嘉其异。水固无情，而有鬼神护佑，虽全体淹没，而未
: 见其水。是知：人有实德，天有奇报。彼剥削百姓脂膏，以求子孙富贵者，率皆灭门绝户
: 而其神识，当永堕恶道，无有出期，可哀也已。是以欲救世人，非极力提倡因果报应，
: 断断不能收实效。 (《印光大师文钞三编》上·复潘对凫居士书三)
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佛与菩萨会给修德者感应，固然可令人相信。但“事蹟”也要看情形依理智来判断。
比如说，车祸时诚心默唸佛菩萨圣号，车毁而人没有受伤，这事蹟还在理智可想像范围。
但若有人传述事蹟说，某人因历代积德，所以车祸时，头断了滚离身躯3尺远但又咻的一声
鬼神帮忙自动接回去了，这事蹟叫瞎扯。
逻辑上还有，勿陷于“盲从‘权威’”的谬误。只要是凡人，尚未成佛，其所述内容予以
理智与逻辑检验，并非不宜。
八月初本版才讨论过其他案例。
本主题的案例过于神奇。除非另有官方文献佐证，不然劝人行善不需假借编造事蹟为之。
理由：
1.据私人（即便是权威高僧）的文钞所载，此神奇事蹟都惊动地方有司了，依此观之，
此事之神奇程度应足以会被记录于豫省的官方地方志，而不只是出现在私人文钞中。
此系可查证者一。只是，我印象上没听过官方说法。因此依理，传述者应负举证责任。
2.事蹟本身有不合常情之处。当事人证称居家雾气弥漫，OK这属于自然界合理现象之一。
但当事人自言“不知在水中”而不以为意，可见在其认知上，住处附近想必普通积水而已
。但生活上“全家”“三昼夜”“不出门”也“不跟隔邻打招呼”这样程度上的老神在在
，来烘托出全家活在“水面下”72小时的事蹟。怪异。水中固然也会有物理上存在的气泡
，但大到足以包覆房舍而让当事人完全不知房舍外已被水淹没，就是很怪。