二零一四净土大经科注-第66集
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿阇黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊
。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离
欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛
陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
(b)智慧第一
请看《大经科注》第二百八十一页第一行，“智慧第一”：
【尊者舍利弗。】
前面声闻众，上首表法的，第一位尊者憍陈如。特别提醒大家，要意识到憍陈如表法
的深义，这意思很深。他为我们表示，修学净宗法门的同学，无论在家出家，皆是如来第
一弟子。
昨天跟诸位也做了报告，在佛法门中，不仅是释迦，十方三世一切诸佛如来，无量的
法门，都有正法、像法、末法、灭法这四个阶段；唯独净宗始终都是正法，这一点我们不
能不认识。为什么？大乘经上给我们说的标准，它完全相应，有讲经的、有听经的、有修
行的、有证果的，这就叫正法。净宗现在学习经教的人很多，有讲经的人，有听经的人，
有念佛的人，念佛就是修行，往生就是证果。念佛的同学就在现前，哪一年没有往生的？
哪一个月没有往生的？许多往生的瑞相都非常之好，有些预知时至，自在往生，我们时有
耳闻，这不是假的。具备这四个条件，这就是正法，所以净宗是名符其实的正法，纯正之
法。但是这个法门确实是诸佛如来说的，这不是人随便讲的，这个法在一切法里头叫难信
之法，但是它很容易修成。虽说容易，也并不是那么简单。每一个听到这个法门能信，不
怀疑，能发愿求生净土，真肯念佛，佛来接引，看到就很容易，无论在家出家，我见的就
不少。
我在美国讲经那个时候，在马里兰州遇到周广大先生，他是往生前三天才遇到佛法。
一生全家没有宗教信仰，病得很重，医院放弃治疗，家人到处找宗教，求神，看看有没有
奇蹟出现，找到我们。我们派了四个同学去探望他，他们打电话告诉我，病确实严重，恐
怕没有办法好转，所以就劝他念佛求生净土，告诉他极乐世界依正庄严。没有想到他一听
就相信，告诉家人，不要替他再去找医生、找医药，不需要了，要求全家人念佛送他往生
。我们这个组织，那个时候才成立一年，华府佛教会，一九八三年成立的，周广大就是一
九八四年往生，我们这个会成立一年。我们派了同学，日夜不断轮流的助念，就是四个人
一班，一共三班，每一班八个小时，日夜不间断。三天往生了，真往生了，火化还有舍利
，真难得。这我们亲眼看到的，三天。《弥陀经》上说的，“若一日，若二日，若三日”
，真信才行，真信真愿就是无上菩提心。一心称念，没有怀疑、没有忧虑，这就是一向专
念。发菩提心一向专念决定得生，这是阿弥陀佛第十八愿，四十八愿当中第一愿，无比殊
胜，我们亲眼看到的。
另外一个往生，老太太，我没有看到，旧金山甘老太太的朋友，她那些老朋友都是念
佛的。这个老太太跟她认识几十年，老太太的先生过世了，都从台湾去的。儿子到美国去
读书，毕业之后在美国工作，结了婚，生了小孩，儿子把他妈妈接到美国，照顾家事。妈
妈还行，每天给他们烧饭、洗衣服，整理环境，带这个孙子。在美国住了四、五年，小孙
子上幼稚园，儿子媳妇都工作，白天就她一个人在家里，好修行，一心专念阿弥陀佛，念
了这几年。每天早晨她起来得很早，烧早饭，儿子媳妇吃了早饭去上班，把小孩送到学校
。这一天早晨起来，儿子媳妇看到老太太今天没有起来，早晨没有人烧饭，感到很诧异，
到她房间里面看。美国老人房间是没有锁的，打开一看，看他妈妈穿着海青坐在床上，盘
腿坐在床上，喊她不答应，仔细一看她走了，事先没有告诉家人，预知时至。她留的有遗
嘱，遗嘱写得很清楚，而且把儿子、媳妇、孙子的孝服统统做好，一份一份摆在床铺面前
，后事她都安排好了。至少三个月之前她知道哪一天往生，她才有这个时间准备。老太太
没有告诉一个同修道友，我什么时候往生，你们来送我往生，没说，不干扰大家。这往生
之后大家传出去才晓得，真功夫，这一点都不假，默默无闻，说走就走，没有丝毫痛苦。
老太太前一天晚上她一切正常，这一个晚上，到第二天早晨的时候她走了，什么时候走的
也不知道。看她把自己的后事料理得这么清楚，交代清楚，预知时至。
所以这个法门真正是如来第一弟子，是普通人吗？不是。大乘经上告诉我们，凡是念
佛往生的人，无论时间长短，真的阿弥陀佛接他去了，都是过去无量劫中曾经供养无量诸
佛，这一生遇到净宗，得诸佛如来威神的加持，自己真正信愿持名求生净土，这才能成功
。如果没有过去生中这个深厚的缘分，那是不可能的事情。所以像周广大，像这位老太太
，都不是简单的人物。
我们住在台湾这个地区，四十年前，这个地区也有个老太太，什么名字我忘记了。将
军乡，跟佛光山隔壁，佛光山是大树乡。将军乡一个老太太念佛三年，站着往生。我有一
年在高雄，中山大学的校长邀请我在那里做一次讲演，我提出这段的故事。当时听众里头
还有两个人告诉我，他说真的，他们是她的邻居，亲眼看到的，给我作证。都是往昔无量
劫中跟佛结深厚的缘分，世间没有偶然的事情，《弥陀经》上说得很好，“不可以少善根
福德因缘得生彼国”，所以一定是多善根、多福德、多因缘。这不能不重视，不要轻易小
看了，疏忽，那是错误的。我们自己想一想，我们的善根福德因缘够不够？应该自己能晓
得。第一个是信心，是不是真信？有没有怀疑？九十九分相信，还有一分怀疑就靠不住，
这不容易。信心怎么建立的？一个是过去生中的善根，一个是现在遇到，遇到之后怎么？
欢喜，不但深信不疑，对这个法门无量的欢喜，尊重，真干。有这种心情的，可以说他有
善根、有福德。还要懂得报佛恩，怎么报佛恩？我念佛往生的样子，做出这个榜样给大家
看，让大家生起信心，这就是报佛恩。来佛寺的海贤老和尚，给我们做出最佳的榜样。
年轻人应当要发愿报佛恩，要承传净宗法门，要把净宗发扬光大。净宗就是一部经、
一部论，这部论就是注解，黄念祖老居士的集注；一部经，夏莲居老居士的会集本。这是
海贤老和尚给我们做证明，一句佛号念到底。经论是什么用处？帮助我们起信，帮助我们
发愿。如果我们真信切愿，这个经论念不念没有关系，最重要的是一句佛号。经论是帮助
你认识西方极乐世界，也认识我们现在住的娑婆世界，两个世界搞清楚了，你就会比较，
你将来要到哪里去？你选择哪一条路？经论的目的在此地。我没有怀疑，我完全相信，经
论对我就不重要了，念佛重要。但是念佛这是大乘法门，《华严经》上告诉我们，一切诸
佛如来，他们所说的八万四千法门、无量法门，都是建立在戒学的基础上。为什么？戒是
无上菩提本，因戒得定，因定开慧，这是通途法门。净土法门也不例外，你看看海贤老和
尚，一生严持戒律。他持的是什么戒律？我们净宗学会早年在美国成立，我写了一个缘起
，提出行门五科，这就是戒律。修净土的人必须要遵守的、要落实的，是我们求往生的人
。
第一个是“净业三福”。这些年来我常常讲儒释道的三个根，这三个根从哪里来的？
净业三福第一福。第一福有四句，“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”，这四
句，这四句就是儒释道的三个根。孝亲尊师我们怎么落实？落实在《弟子规》，得真干；
慈心不杀，落实在《感应篇》，因果教育；修十善业，落实在《十善业道经》。这是儒释
道的三个根，如果没有这个东西，学佛很难成就。这还不够，这是基础，好像我们盖大楼
，这是地基，能把这条做到，这三本经，《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》，要求
做到落实在生活、落实在工作、落实在处事待人接物。你们看看海贤老和尚，他做到了，
他没学，但是他统统做到了。
净业三福第二条，净业三福是最高指导原则，决定不能够违背的。第二条三句话，“
受持三皈，具足众戒，不犯威仪”，是建立在第一福的基础上，没有第一福就不会有第二
福，当然更没有第三福。你看看受持三皈，我们今天开经先念三皈，三皈是我们修行的总
纲领，我们修什么？就是修觉正净。觉正净在我们这个经题上，《无量寿经》经题的后半
部讲清净平等觉，清净是戒，平等是定，觉是慧，觉就是大彻大悟，明心见性，在经题上
，这三皈。皈依佛怎么个皈依法？《六祖坛经》上说得好，能大师讲得好，“佛者，觉也
”。觉而不迷叫皈依佛，正而不邪叫皈依法，净而不染叫皈依僧，是这个意思。我们起心
动念言语造作要想到觉正净，与觉正净相应，这叫真的皈依了。与觉正净相违背的叫迷邪
染，那是皈依三恶道，不是皈依释迦牟尼佛，不是皈依西方阿弥陀佛，这个要知道。
我在斯里兰卡讲经，那边是小乘国家，法师要求我把开经偈换成三皈依。我觉得好，
这个建议不错，把开经偈换成三皈依更有意思，我接受了。不能忘记三皈，三皈的落实就
是戒律。戒律是五戒十善、沙弥律仪，这是无论在家出家，修净土必须要做到的。
第三福，“发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者”。这是净业三福，三条十一
句，一定要做到，违背了这个那就不是学佛了，比什么都重要。如果要是发心承传这个道
统，将来走弘法利生的路子，弘扬净宗，戒很重要，没有戒，你没受过戒，人家就对你不
相信。定弘法师跟了我十几年，在美国念书的时候，他就常常来找我。毕业之后在美国教
书，讲师、副教授，升到正教授，正教授没有去就职，跟着我学佛出家了。讲经讲得不错
，这些年很用功，讲得再好，人家说你没有学过戒，就瞧不起你。我把他送到果清法师那
里去，告诉他祖祖相传，出家人五年学戒，你到果清法师那里好好学五年，五年之后你出
来弘法利生，大家没话说了。
佛法衰了，戒没有了；礼乐没有了，儒就衰了；因果没有人相信了，道就没有了。学
佛，在过去学佛之前要学礼，在儒家那里扎根，在道这边扎根，然后才能登上佛的阶梯，
才能节节高升。如果不用儒跟道，那就得修小乘，先学小乘戒，再学大乘戒。斯里兰卡的
龙喜大学，就是佛教大学，我给他们的建议，要五年学戒。无论在家出家，没有办法五年
学戒，佛教是兴不起来的。一定要走老祖宗的道路，要重视戒律，《弟子规》、《感应篇
》、《十善业》，这个基础没有，那就什么都没有了。佛教衰了，我们将来发心振兴佛教
，从哪里教起？从三个根教起。龙喜大学律学院也不例外，也从这三个根做起。具足这三
个根，大小乘戒都要学，佛教才可以再兴旺，我们才真正是如来第一弟子。所以律学院那
是非常非常的必要，不是戒律学院毕业出来的，就不能进入佛教大学，佛教大学要考的就
是考戒律，这是一门主要的课程。
今天有个同学在这里给我留言，听说内地有居士，自称是听老法师讲经的人。国内外
听我讲经的人很多，都是在卫星电视、在网络上听的，听众太多了。这个人，但是他帮人
助念，先以三小时的时间，招请与亡者有缘的鬼神，超荐鬼神，然后助念。如此做法已经
做了几年，听说他还出书。这不是我说的，我从来没有教人这种做法。助念是可以，但是
助念，印光老法师教导我们就是正确的，我们依印祖的开示，我们不依别人，别人未必可
靠。
海贤老和尚告诉我们，往生是自己的事情，自己一定要有把握自在往生，这个可靠，
助念不可靠，不可靠。所以有人跟他讲，他的老朋友，你往生我们帮你助念，他完全拒绝
了，他说我不要，我往生我自己会念佛，我不需要人助念，助念靠不住。这句话很有意思
，助念靠不住，一定要自己有把握。我们要学海贤老和尚，要真正有把握。把握从哪里来
？把握完全从放下，你对这个世界彻底放下了，没有一桩事情放在心上，你就能自在往生
；如果还有挂念，有一桩事情放不下，很可能那一桩事情就把你留在六道轮回，你这一生
就去不了。所以一定要彻底放下，特别是亲情，财色名食、五欲七情，要放得干干净净，
不能有丝毫留恋。心里面只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，没有杂念、没有妄想，这样的
人往生决定成就，他没有问题。这样的人生智慧不生烦恼，为什么？因戒得定，因定开慧
。持戒得清净心，修定得平等心，智慧开了，大觉大悟，明心见性。
今天这个第二位尊者，我们对他很熟悉，舍利弗尊者，请看念老的集注。‘尊者舍利
弗’。“梵语舍利，译为鹙鹭。梵语弗，译为子”，所以舍利弗用中文翻译就是“鹙子”
。这个下面有解释，“因母得名”。他的母亲身材长得端正，眼睛就像鹙鹭鸟一样，非常
明亮，眼睛好看，所以别人称他妈妈叫舍利，弗是子，就是舍利夫人的儿子，是这个意思
，“谓是鹙鹭之子”。也可以翻作“珠子”，这是表他母亲眼睛清净像宝珠一样。也可以
翻作“身子”，他的母亲身材好，身材端正，所以这个名字是从母亲得来的。“舍利弗在
佛声闻弟子中，智慧第一”，它表这个意思。在经里面的表法，我们展开经本看到表法的
意思，就是代表这部经、这个法门。你看这部经、这个法门，第一是如来第一弟子，第二
是智慧第一，第三神通第一，它是来表本经的。
我们一定要知道，释迦牟尼佛讲这个经的时候，这个经特殊，听众很多。一切大圣，
你看有“大比丘众万二千人俱”，不是一般经典上看到“一千二百五十人俱”，这是普通
经典。这个经典跟《法华》一样，《法华经》一万二千人，本经听众声闻众也是一万二千
人，无异于《法华》。大经，它不是小经，大经当中第一大经，为什么？因为它有第一弟
子，换句话说，这部经超过《法华》、超过《华严》，是不是真的？是真的，一点都不假
。《华严》、《法华》虽好，你不是上上根人你做不到。但是这部经你要遇到了，真正有
善根福德因缘，你在这一生当中往生不退成佛，确确实实是如来第一弟子，一点都不假。
如来弟子神通智慧，焉有不殊胜之理，没这个道理。
下面再谈谈舍利弗的智慧，他在母胎的时候，也就是他母亲怀孕，就突然有了无碍辩
才。他的舅舅俱𫄨罗，也在释迦牟尼佛会下证阿罗汉。俱𫄨罗是辩才第一，声闻弟子中辩
才第一。“八岁登座”，讲经说法，五印度都知道他，现在讲知名度高，国际知名。“七
日之内，遍达佛法”。所以他辩才无碍。他姐姐当然辩不过他，但是姐姐怀孕，他跟他姐
姐辩论常常都是输了，所以他就感到姐姐没这么大的能力，怀的这个小孩一定是绝顶智慧
的人。所以他要努力，不努力将来这个外甥生出来，舅舅不如外甥，这是很难为情的事情
。你看他就想到这个事情。这些详细的参考资料，同学们已经做了一番功夫，做出这本书
，《净土大经科注参考资料》，详细参考资料统统在这里头，诸位自己可以去看。“本经
说此一切世间难信之法，惟大智者，始能深信不疑。故列上首，仅次憍陈如”。所以你看
这表法的几个人太殊胜了，我们有幸遇到这部经，是“无量劫来希有难逢之一日”，这个
话是清朝彭际清居士说的。彭居士是乾隆年间人，通宗通教，显密圆融，佛门的大善知识
。他没有出家，对佛教的贡献很大，他有《无量寿经》的注解。故列上首，这就是说明真
正相信，真正不怀疑，这个人是智慧第一。
(c)神通第一
再看下面一位尊者，“神通第一”。
【尊者大目犍连。】
我们看念老的集解。‘尊者大目犍连’。“即《阿弥陀经》中摩诃目犍连”，摩诃是
梵文，意思就是大。“目犍连是姓”，翻译为“赞诵、采菽、莱菔根”，有这几个意思。
这个族出家人很多，“故于尊者姓氏冠以大字，曰大采菽（大目犍连）”，用这个来拣别
。“其名为拘律陀，父为相国”，他是贵族出家的，父亲是宰相。“从拘律陀树神祈求得
子，因以名之”，他的名字拘律陀，是他的父母向拘律陀树神求子，真的生了个儿子，所
以就用这个树名做为名字。
在佛的弟子当中，“神通第一”，他表法就是表神通。“《智度论》曰：如舍利弗，
于智慧中第一，目犍连神足第一。又舍利弗是佛右面弟子。目犍连是佛左面弟子。尊者神
通甚广”。释迦牟尼佛左右两个弟子也是表法的，代表什么？代表释迦牟尼佛智慧第一、
神通第一。所以释迦牟尼佛造像，塑像的时候这两个侍者，一个是舍利弗，一个是目犍连
，它有表法的意思。为什么不塑别人，在教下就是用他们来表法，也有用迦叶、阿难，迦
叶阿难是代表教的。所以这塑像，你看到释迦牟尼佛两旁边是迦叶、是阿难，这是佛教的
表法。迦叶代表禅宗，阿难代表教下，禅宗教下就是这两位祖师传下来的，教下的始祖阿
难，宗门的始祖是迦叶，统统是表法的意思，我们一定要知道。是用舍利弗跟目犍连，那
就是代表释迦牟尼佛，智慧第一、神通第一，这是表释迦牟尼佛的智德。智，舍利弗表；
德，目犍连表，大智大德。
==
南无阿弥陀佛。