《律海十门讲记》 (27)
智敏上师
丙四 身心堪寂（身得解脱）
“四者身心乐远离（世间五欲）
依止律仪（七众别解脱）喜足生
独处静居（远诸世闻）堪寂味（有点定意）
行想慎观颠倒境（不见五欲过患）”
第四，“身心堪寂”。不贪五欲之后，一天到晚去跟人家散心杂话行不行？这样也不
能得道。所以，接着第四就是“身心堪寂”，“身心”要“乐远离”，远离“世间五欲”
，远离那些杂染。
“依止律仪”，依止别解脱律仪、持戒（这里说“七众别解脱”，重点还是说比丘）
。假使受了二百五十戒，他依戒行持，不但不感到苦闷，还感到很舒服。
“喜足生”，很高兴，感到满足；对持戒有喜足的心，对戒才可以说稳得住。假使戒
羸，对戒感到麻烦，不想持，那你迟早会还俗，甚至于破戒。所以说对持戒感到喜足、很
高兴，“啊，我这个戒持得很好，很殊胜，很满足”，这样子才能够稳得下来。
“独处静居堪寂味”，他不要在闹市里待，“独处”，远离世间。这个“独处”不一
定是一个人，而是远离世间的愦闹之处，“远诸世闻”。“静居”，在清净的地方住，在
这些地方就跟定相应。“堪寂味”就是跟定相应，“有点定意”。
“行想慎观颠倒境”，思想行动要随时随地正知正念观察，不要起颠倒。这个“颠倒
境”，要看到它的过患。他这里小字“不见五欲过患”，所谓颠倒境就是看不到五欲的过
患，那就颠倒了。随时随地都要警觉，看到五欲的过患。身心要堪寂，就是身心要远离五
欲。
有的出家人，身体是出家了，二百五十条戒也受了，但是心里想的都是财色名食睡。
世间的财色名食睡，是“地狱五条根”，如果还在心里缠着放不掉的话，那你这个戒是不
稳固的。
这里我们附带说一下，你们受戒了，海公上师经常讲这个公案。你们受戒清清净净，
每一次授戒，前面的开示都给你们讲清楚，授戒的时候人也少、不混杂，脑筋里也没有糊
糊涂涂的。
其它地方就不一样了，几百人还是少的，两三千的都有，时间又短，在里边吵吵闹闹
，人多就不可避免，难安静。那些教授教诫，哪有工夫给你们两三千人都讲清楚呢？都搞
得什么也不知道。
受戒嘛就有人打斋，今天吃斋是馒头包子，明天是什么？豆腐、烤麸，等等。等到说
戒的时候，人家在上面问：“……能持否？”他心里想：馒头包子能吃否？噢，“能吃！
”面筋烤麸能吃否？“能吃！”好几个“能吃”，这么糊里糊涂，戒就受好了。
海公上师经常摆这个公案，什么“能吃能吃”，胃口好嘛，这个也能吃、那个也能吃
。好，戒牒拿到，走了。这样受什么戒呢？所以说，受戒要清清楚楚，到底能持不能持，
自己要想一想：这条戒能不能持？能持！那就对了。