所以我们学佛之后，把这桩事情搞清楚了，佛教讲的什么。我们可以把释迦牟尼佛一
生四十九年所说分五大类，第一个是伦理，第二个是因果，第三个是道德，这是释迦牟尼
佛普世教育，就是教化世人的，让世间人都能得到幸福美满的一生，帮助众生离苦得乐，
这是他教学的目的。更高的，就是现在所说的哲学、科学。我学佛从哲学入门。因为年轻
受学校教育影响，认为宗教是迷信，所以没有接触过宗教，不相信宗教。早年在台湾，我
跟方东美先生学哲学，当代一位哲学家，他给我讲了一部《哲学概论》，五个单元，最后
一个单元佛经哲学。我非常惊讶，我向老师请教，佛教是宗教，宗教是迷信，尤其是佛教
。佛教是多神教、是泛神教，高级的宗教只有一个真神，没有那么复杂，多神教、泛神教
叫低级宗教，它怎么会有哲学？老师告诉我，你年轻你不懂。他说“释迦牟尼佛是世界上
最伟大的哲学家”，我们从来没听说过，“佛经哲学是全世界哲学的最高峰，学佛是人生
最高的享受”，我就是跟着他这个入了佛门。
老师告诉我，二百年前，中国的寺院庵堂那些出家人都是专家学者，都有很高的道德
涵养，真正的有智慧。他说现在没有了，现在要学佛经哲学，到哪里学？经典里面学，这
他指给我的路子。你到寺庙里面去，他们不学了，不研究经教。所以教给我，要从经典，
大小乘、宗门教下，从这里下手。要找适合自己程度的，适合自己兴趣的，那就很容易入
门。因为佛教是个大学，科系太多，什么都有，内容太丰富了，绝对不是一个人一生能够
学得完的。他推荐给我的，法相唯识。佛教在中国，古时候有十个宗派，现在小乘两个宗
派没有了，大乘也是有名无实，没有人认真去研究了。研究，在研究的理念跟方法都有问
题。
这是我们遇到这个时代，承传如何延续下去，这是当前最大的问题、最严肃的问题，
这个道怎么传下去。它跟中国传统文化有密切的关系，佛教到中国来，把中国传统文化大
幅度向上提升。佛教教学的理念、教学的方法，儒接受了，道也接受了，他们的修学以什
么为目的？以开悟。能够开悟的学生当然是少数，所以老师，从前是私塾老师，私塾老师
教学是个别教学。一个老师教的学生，大概一般不超过三十人，超过三十人应付不了，精
神不够用。三十个学生能够培养十个，慢慢再淘汰，当中能有一个开悟就不得了。开悟，
有小悟、有大悟、有大彻大悟，大彻大悟的少，小悟、大悟不少。
悟怎么开法？悟是自己本有的，不是外来的，自性里头本有智慧德相，哪用到外面？
外面没有，外面是知识，不是智慧，智慧是从内里头往外开的，是自性的宝藏，真正了不
起，无所不知，无所不能。要从戒，持戒得定就开智慧，所以因戒得定，因定开慧，定是
枢纽，慧是目的，持戒是手段。它的理念，最高的指导原则，“一门深入，长时薰修”，
方法是“读书千遍，其义自见”，着重那个自见，自见就是开悟。不是老师讲给你听的，
不是别人教你，不是的，自己悟出来的，求这个。自己悟出来之后，再去读书，再去看别
人的注解，听别人的讲演。为什么？你一听就明白，他哪里讲错了、哪里讲对了，他的程
度悟入在哪一个阶层，你都清清楚楚。
所以龙树菩萨，这印度人，释迦牟尼佛走了以后七百年出生在南印度，这个人大彻大
悟、明心见性。明心见性之后再学习释迦牟尼佛的经典，四十九年所说的经教，他只用三
个月全学完了，这一部《大藏经》。我们能相信吗？能。凭什么？中国也有。唐朝时候中
国禅宗惠能大师，那也是个开悟的。他不认识字，没念过书，所以他不需要看释迦牟尼佛
这些经典，但是这些经典里面意思他全知道。你要不相信，你拿一部经念给他听，你念完
了，他讲给你听。
所以叫悟后起修，没有开悟之前是求开悟。这个理念、方法儒、道学去了，把它继承
过来了。儒家四书五经也是教你一门，私塾老先生教书是教你一门。但是童蒙的时代他可
能教你学很多门，但是一定是一门一门的学。童蒙教你背书，不讲解，背了管什么用？会
开悟。背书的目的不是记，“记问之学，不足以为人师也”，孔子都不赞成。一定要有悟
处，悟处是什么？活的，活的才管用。孔老夫子开悟了，他讲的东西跟佛没有两样。你看
，孔子的学生问孝，什么叫孝？什么叫仁？这都孔子常常讲的，孔子答复学生，每个学生
答复的不一样。这是什么？活的，它不是死的。现在学校考卷都一样的，标准都一样的，
这不行，多少天才被埋没掉。悟得深的人答得深，悟得浅的人答得浅，所以夫子对每个学
生，看到他们的根性，你是什么根性给你怎么讲法。学了之后，活学活用，他就落实在生
活上、就落实在工作上，处事待人接物他全用上了。
近代我们看到海贤老和尚，去年才往生的，这个人大彻大悟、明心见性，没有人说，
我知道，我看盘片我看出来了。他不认识字，一生的工作是种田，是农民。没有做过经忏
佛事，没有做过法会，小庙每天早晚就是拜佛，烧香、拜佛、念佛，没有其他的任何活动
。天亮，早饭吃完之后，田里面工作，那工作是什么？修戒定慧、修六度、修普贤十愿，
别人看不出来。这个盘片我看了三十多遍，这本《无量寿经》上所说的他全做到了。所以
我告诉大家，那个盘片是我们《大乘无量寿经》的总结，要把它当作一部经来看。我劝大
家一天看三遍，一年不要中断，每天念一万声佛号，一万声佛号大概要两个小时。每天看
三遍，你看上一年，你的心就定了，定生慧。所以，不能知道太多，知道太多东西心是杂
的、心是乱的，生什么？生烦恼。清净心生智慧，平等心生智慧。所以中国从前教学生背
书是修定，这个意思一定要搞清楚。背书你就不会胡思乱想了，不背书你会胡思乱想，教
你背书。那个背熟了，背得很熟那是附带的，那是附作用，正的作用是叫你把妄想杂念打
掉，是修定的一种方法。
如果真的能够定上十年，海贤就一句阿弥陀佛，他不认识字，没有听过经，也没有读
过经，他什么都知道。师父教导他，不许说，他也很老实很听话，他就不说。偶尔露一点
，一般人看不出来，极高明而道中庸。在这个时代，学佛要想成就，用他的方法比什么都
好，所以那是修学净宗最好的榜样，真正的模范。住在乡村一个小庙，破旧的房屋，小庙
只有四、五个人，都是以务农，务农那个也是修戒定慧，修六和、修六度。他种植的面积
，开荒种了一百多亩地，寺庙需要的很有限，拿这个生产所得到的粮食、水果、蔬菜供养
乡下的穷人，接受他供养维持生活的成千上万人。教人，就是教人念阿弥陀佛，什么都放
下，讲得很清楚，什么都是假的，没有一样是真的。一句佛号念到底，决定临命终时往生
极乐世界，极乐世界真有，阿弥陀佛真有。
他念佛九十二年，有人问他，你见阿弥陀佛，阿弥陀佛跟你说什么？他怎么说的？我
很多次要求阿弥陀佛带我到极乐世界，老佛爷不带我去，说我修得好，要我表法。这话听
懂了没有？好多次，那就是他老人家见阿弥陀佛不是一次。九十二年，我们想想，当年慧
远大师，我们净土宗初祖，一生见阿弥陀佛四次。你要问我，海贤老和尚见佛多少次，我
会告诉你十次以上，不会少过十次。他真有信心，他有耐心，表法真的做出最好的榜样。
最后的表法是教我们，这个地球上的人要和睦相处，就是家和万事兴。在家庭要和，在团
体要和，在社会要和，工作里头要和。中国人对个和字非常重视，佛亦如是，佛家讲六和
敬，要求每个人都能做到。
没有怨恨心，要知道现在人做错事情，作奸犯科，不能责怪他，为什么？没人教他。
《无量寿经》佛说得很好：“先人不善，不识道德，无有语者，殊无怪也。”这就是劝我
们，看到别人做错了，要原谅他，他的父母不知道，祖父母也不知道，曾祖父母也不知道
。大概到高祖父母知道一点，做不到，你怎么能怪他？生在这个动乱的时代，活得多么辛
苦，所以要原谅。有机会学习传统教育、学习佛法，佛法是活的，要活学活用，真正能帮
助我们解决一切问题。为什么？它是智慧。中国传统教育是智慧，佛的教育也是智慧，智
慧能解决问题，没有后遗症。智慧理事无碍，事事无碍，这个不能不知道。
所以，我们要依照传统老方法来学才管用，新的方法只能得到知识。去年我参加斯里
兰卡在巴黎教科文组织举办的卫塞节，完了之后我们去访问法兰西的汉学研究所。才知道
欧洲的汉学，第一个汉学院是法国的，英国比他们要晚三、四十年，他们是最早的。院长
、教授还有几个学生跟我们做了三个半小时时间的交流，我们告诉他，我们在马来西亚也
创办一个汉学院。他问我们怎么教法，我说我们的教学方法，用中国传统的理念、方法，
一门深入、长时薰修，读书千遍、其义自见，这个方法管用。他们非常惊讶。结果才知道
，他们把中国汉学拿去当作古代的文化来研究，与现在不发生关系，是研究二千五百年前
中国人这些文化。听到我们学了管用，他非常惊讶，现在还管用？我说不管用我学它干什
么？你说这古人东西，现在不管用，我们不想学它，我们没有那么多时间、没有那么多的
精神。管用，学了马上就管用。这些都是受科学的影响，不但外国人他不知道，中国很多
学者专家也不知道。
我们在十几年前，提倡《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》，就有一些知名的教
授来问我，问我提倡这干什么？为什么不去学四书五经、十三经？我举了一个比喻跟他说
，我说四书五经、十三经，乃至于《四库全书》，咱们放在天平上，放在这一边，这一边
我们就放《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》，小小三本，我说它是平等的。他感到
很惊讶，这怎么能平等？我说夫子教我们，学习要遵循博学、审问、慎思、明辨，我说那
在这一头，后头笃行在这一头。如果那些东西统统学了，你都用不上，跟你生活没有关系
、跟你工作没有关系，还不如这个能用得上，这马上管用。这他才明白了。智慧的教学它
不是知识，一定要落实在生活上。方东美先生讲得很好，人生最高的享受，我学这个东西
我没有得到最高享受，那不叫白学了？这不能不知道，学了马上就管用。
所以，我告诉法兰西汉学研究所的这位老教授，我告诉他，现在要救急，我们要帮助
这个地球化解灾难，帮助它化解冲突，带领它走向安定和谐。这个他愿意听。那怎么办？
汉学里头有一部书，《群书治要》，我们把全部的精神，我给他讲十年，我们汉学第一个
十年落实在这部书上。把这部书学透，把它讲清楚、讲明白、讲透彻，统统能落实到生活
、落实到工作、落实在处事待人接物，全用上。在家，在自己身，身心修养，健康长寿，
家庭和睦，事业顺利，社会安定，国家兴旺，天下太平，我们干这个事。大乘佛法能干得
到，中国传统的东西能干到。救急，唐太宗做的这桩好事情，他选的这个东西是中国传统
文化精华的精华，六十六部典籍是经典的精华，从这个精华里头再提炼出来，我们现前所
需要的提炼出来，精华之精华。
我说这话不是我说的，我们人微言轻你不相信，汤恩比说的，在访问日本时候说的。
我看到这个报告我非常喜欢，他的确不愧为一个历史哲学家，对东方、对佛法、对中国传
统东西他有深刻的认识。他说，“解决二十一世纪社会问题”，就是现代社会，“只有中
国孔孟学说跟大乘佛法”。说得非常有道理，让我们对传统文化生起坚定的信心。我在伦
敦访问，给三个学校学生、教授在一起分享的时候，我问他们，他们不敢表态。我说汤恩
比，你们英国人，他有没有说错？有没有说对？都不敢表态。最后我说话了，我说我了解
你们的心情，为什么不敢表态？汤恩比的名气太大了，不敢提反对意见。为什么不能承认
？对这个有怀疑，既然中国东西这么好，为什么中国人不要？我说，不是没有理由，中国
人不要了，有它的历史因素。最近二百年，二百年前中国人要，没有人不读古籍，这二百
年，西方文化传到中国，年轻人看到西方的科学技术、机械看迷了，把老祖宗的东西疏忽
了，这个原因要知道。
你要一深入，愈深入觉得它愈可爱，愈深入愈欢喜。然后第一个救自己。没有学，生
活在烦恼、苦恼的世间，学了之后自己会生活在很快乐，每天法喜充满，他就不一样了。
家庭和睦，家和万事兴，用在你公司行号，你那个公司行号兴旺起来。北京胡小林做到了
，苏州吴念博做到了，都把它落实到公司里头去。用《弟子规》、《感应篇》、《十善业
》教导所有员工，大家都要奉行，自动自发。公司欣欣向荣，每个人都把公司当做自己家
庭，公司老板把所有员工看做自己兄弟姐妹，关系不一样了。用在社会、用在国家、用在
全世界，什么灾难都化解了。
今天时间到了，我们提早一点下课。我还要准备行李，明天访问印尼。三十一号回来
，这个月底三十一号回来。谢谢大家，好。
==
南无阿弥陀佛。