《菩提道次第广论》〈上士道．学菩萨行〉 pg259L12~pg260L12
壬一、净修欲学菩萨学处 壬二、修已受取佛子律仪 壬三、受已如何学习道理
壬三分三：癸一、何所学处；癸二、其中能摄诸学道理；癸三、于此如何学习次第
科判：｛癸二、其中能摄诸学道理─子一、正义数量决定｝
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【观待引发圆满一切利他数决定者。先以财舍除其匮乏，次于有情不为损恼，且忍怨害，
于助他事发起精进而无厌离，依于静虑以神通等引摄其意。若成法器，次依智慧善说断
疑令解脱。故六度决定。
如云：“不贪及不害，耐怨事无厌，引摄善说故，利他即自利。”此二颂说修自他利，
不可不依六度，若于引发自他利理获得定解，则能殷重修习六度。
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．圆满利他，须以六度成办，数量决定。首先通过惠施财物遣除有情的匮乏，要成就利
他，最初将有情摄受为眷属，须依惠施财物的布施，其次不损恼有情，并且忍受怨敌伤害
而不报复，对饶益有情的事业发起精进、心无疲厌，依靠静虑运用神通等引摄众生的心，
使他生起信心，一旦堪为法器，便以智慧为他说法断除疑惑，使其解脱。因此，从引发圆
满的利他而言，须依六度，数量决定。如《大乘庄严经论》所说：以无贪施舍有情所需的
物资，令其受用不匮乏；以持戒不损害有情；以忍辱遭受有情伤害时不生嗔心，堪能忍耐
怨害；以精进对行持利他之事心无疲厌；以静虑显现神通等，使有情生起信心并且欢喜；
以智慧能为所化善说圣法，由此成办他利。如此精勤利他，暂时也能自然成办自利，究竟
能让自己获得无上菩提。这两颂说到修持自他二利，不可不依仗六度，如果对六度能引发
自他二利的道理获得定解，就能殷重修习六度。
■ 解说──
请看文，“观待引发圆满一切利他数量决定者。先以财舍除其匮乏，次于有情不为损
恼，且忍怨害，于助他事发起精进而无厌离，依于静虑以神通等引摄其意，若（使）成法
器，次依智慧善说断疑，令解脱故六度决定。”
“以财舍除其匮乏”是修布施度。“于有情不为损恼”是修持戒度，由持戒而不伤害
有情。“忍怨害”是修忍辱度。“于助他事发起精进而无厌离”是修精进度，持续助他无
厌倦。“依于静虑以神通等引摄其意，使成法器”是修静虑度。“次依智慧善说断疑，令
解脱”是修般若度（慧度）。
这些是原因，由此能知圆满一切利他六度数量决定。接着引述其根据《庄严经论》。
请看文，“如云：‘不贪及不害，耐怨事无厌，引摄善说故，利他即自利。’”
“不贪”应改为“无匮乏”，是指布施度，“不害”是持戒度，“耐怨”是忍辱度，
“事无厌”是精进度，“引摄”是静虑度，“善说”是慧度。如此将能圆满利他，圆满利
他也是自利。
请看文，“此二颂说修自他利，不可不依六度，若于引发自他利理，获得定解，则能
殷重修习六度。”
须要成办的是自利和利他，必须修持六度才能圆满，不可不依六度，故于修持六度能
成办圆满自利和利他一事，应得定解。若得决定解，将会殷重﹑欢喜地修持六度。如何得
到定解呢？由第二点和第三点可得，第二点是“观待引发二利数量决定”，第三点是“观
待引发圆满一切利他数量决定”，由此二点可得定解。
－摘自《菩提道次第》雪歌仁波切讲授 法炬法师翻译
此文稿为自他学习而做，仅供参考，容有疏失，恳请指正。
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