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若于非时、非处、非女、处女、他妇、若属自身，是名邪淫。
唯三天下有邪淫罪，郁单曰无。若畜生，若破坏，若属僧，若系狱，若亡逃，
若师妇，若出家人，近如是人，名为邪淫。
出家之人，无所系属，从谁得罪？从其亲属、王所、得罪。恶时乱时虐王出时，
怖畏之时，若令妇妾出家剃发，还近之者，是得淫罪。
若到三道，是得淫罪。若自若他，在于道边、塔边、祠边、大会之处作非梵行，
得邪淫罪。
若为父母、兄弟、国王之所守护，或先与他期，或先许他，或先受财，或先受
请，木泥、画像及以死尸，如是人边作非梵行，得邪淫罪。
若属自身而作他想，属他之人而作自想，亦名邪淫。
如是邪淫亦有轻重，从重烦恼则得重罪，从轻烦恼则得轻罪。
对优婆塞来说，除了夫妇之间的男女关系外，一切不受国家法律或社会道德所承
认的男女关系，均为邪淫。有关邪淫在戒律上，有详细的规定。本经在这里仅讲
了其中的几个主要方面，优婆夷可参照领会，同样适用。
若在“非时”[制戒律所规定的不应行淫的日期及时间]，
“非处”[指戒律所规定的不应行淫的处所及“三道”]，
“非女”[指除女性以外的，各种不同性征的人，畜之类]，
“处女”[未婚女]，“他妇”[有夫之妇]，“属自身”
[在自身行淫]等情况下行淫的，均为邪淫。
邪淫罪，只有东，西，南三大洲有，北郁单越洲则无邪淫罪。若对畜生{女}，
对已经坏烂的[女尸]，对众多[女性]，对狱中的[女犯]，趁人之危，对逃亡的
女性，对师长的妻子，对出家尼众等亲近，作非梵行的，名为邪淫。
已经出家的人，虽已无所系属，但对自己的亲属，王属等作非梵行的，得淫罪。
在恶世时，乱世时，暴君出世时，怖畏时刻，若强令自己的妻妾剃发出家，当
出家后，仍同她作非梵行的，得淫罪。
若在“三道”[指：口道，小便道，及大便道]作非梵行的，得淫罪[有关“三道”，
据不同物件，不同情况，得不同轻罪或重罪。此处从略]。
在道路边，塔庙边，祠寺边，大众集会之处，若自身，若与他人在上述等地作
非梵行的，得邪淫罪。
若在父母，兄弟，国王死亡后守护“灵”期内，或先与他人约会，或先应允他
人，或先接受财礼，或先接受邀请[其目的是为了作非梵行的]，得邪淫罪。
若在木，泥，画像旁，以及死尸等人边，作非梵行的，得邪淫罪。
若在“自淫”时[因无实体物件]起妄心，产生了与他人作非梵行想（一解：
把自己的配偶想像为他人的配偶）；又见到属他人之妻，不怀好意，产生了
自己与之作非梵行想，这种单方面的“意淫”，也名邪淫。
以上所列举的邪淫罪，也有轻重，从“重烦恼”[如贪嗔痴比较强烈]，则得
重罪；从“轻烦恼”发生的，则得轻罪。（摘自《优婆塞戒经讲义》）转自（
http://lsjs01.blog.sohu.com/53015630.html）
※ 引述《csc410643 ()》之铭言：
: 各位先进好:
: 淫欲是人自身束缚跟痛苦根源，这可以理解
: 女生穿着展示自身色相皮相，让异性起淫念，这也可以理解
: 但经历数个异性伴侣都发生婚前性行为（假设无堕胎）
: 为什么这样是造恶业呢？
: 是因为淫欲的本质让人痛苦，另外随之产生的滥感情，特别是女生容易动情
: 所以使对方纵欲又动情，因为这执念无法脱离轮回
: 而对方本来可以修行积善到更好的地方去
: 所以越随便换伴侣邪淫，等于是害了许多人无法脱离轮回？
: 是这样子吗？