《律海十门讲记》 (25)
智敏上师
丙二 不乐未来诸欲境
“不乐未来诸欲境
天魔王宫（骄慢自大之苦）虎豹穴（不免斗争等害）
意乐清净（无惑扰）无依住（解脱法）”
第二，“不乐未来诸欲境”。能把过去的欲丢弃，出家修行，果报就是增上生与决定
胜两种。在没有断掉烦恼之前，就是“增上生”，生人天；等到你把烦恼断掉，那就是“
决定胜”，证涅槃。
有的人，过去的轮王宝位等等都舍掉，过去的东西都不要，出家修行，但是对未来的
诸欲境，却还要想，就像难陀那样。佛度难陀的这个公案大有教育意义，海公上师不厌重
复地讲，我们也要多讲几遍，可能新来的还没听到过。
释迦牟尼成佛后回家来度父王，父亲很高兴，就鼓励释迦族、王族里的人都出家。这
时候出家的很多，阿难等等，佛的堂弟之类都出家，还有一个难陀。
难陀跟提婆达多，他们是佛的堂兄弟，都有三十一相。佛有三十二相，他们有三十一
相。他们的气力也大得不得了。他们有一次在街上走，有一头大象挡路，难陀一拳打过去
，把象打死。提婆达多看到那头死象挡他的路，就把它一拉，拉到路肩上。
后来，释迦牟尼看见那头死象把路堵住（过去的路很窄，车子都跑不过去，不像现在
有几十米宽的公路），就把象抓起来，一扔，扔到城外去了。释迦牟尼佛的气力比他们还
大。难陀的气力也不小，他有三十一相。
这个时候，很多释迦族的人都出家了，而那个难陀，他的妻子叫孙陀罗，非常漂亮，
他不想出家。有一天佛去托钵，佛观察他出家的因缘成熟，要度他了。
佛托钵到难陀家，难陀正在楼上给他的孙陀罗画眉毛，画了一半。看见佛来，难陀对
佛是很恭敬的，他说：“佛来了，你等一下，他来托钵，应供。我把供养他的东西一放，
马上就上来。”孙陀罗说：“你赶快上来啊，我眉毛还没干你就要上来，不能太久的。”
他说：“一定上来。”
难陀下去之后，把佛的钵接过来，把最好的饮食放好，要把钵还给佛，他想这就好再
上去画眉毛了。结果呢？佛不接他递过来的钵，转身就走。难陀拿着佛的钵，又不能摆到
家里，那是不行的，只好拿着钵跟在佛后头走。
佛在前头尽走尽走，难陀也跟着走，一起回到精舍里去。难陀进去之后，把钵交给佛
、摆好，就想走了。佛说：“你剃头，出家。”
难陀实在不想出家，他想：家里的女人还等他画眉毛，怎么出家了？不行的。但是佛
的威光大得很，他在佛的面前不敢说不出家，硬著头皮，剃发出家。
出了家就该修行，可他哪里是在修行呢？一天到晚想他的女人，总是想找机会要逃跑
回去。但是佛的威光大，他也不敢当着佛的面前跑，只好赖在里边。
因为僧众出去乞食时精舍里要留一个人值班，那么这次轮到他值班。他想：“对了，
这次值班，他们都乞食去了，我可以溜了。”他就把门关好，他的心还是好的，怕人家偷
东西。
他想把门关好之后好跑了，可是关了东门西门开，关了西门东门又开，总关不好，关
来关去时间耽搁了很久。他说：“干脆不要关，东西偷了，我赔好了。”他也是王子，他
说：“我赔得起。”他就走了。
他想：佛去乞食，他们一大批比丘，这时候很久了，快回来了，他们都走大道，我走
小路。他就往小路里走，走了一半，偏偏碰到佛走小路回来。佛问他：“你干啥啦？”他
只好老实说，他想他的女人。佛说：“你想女人，喔，你先回去，我以后有办法，先回去
再说。”
过了两天，佛就带他去游览，说散一散心。他们来到一座山上，看见一棵枯树上有一
个老的痴的猴子，牙齿也掉了，眼睛也看不到了，耳朵也聋了，坐在那里。
佛对他说：“这个猴子你看到没有？”难陀说：“啊，看到了。”佛说：“这个猴子
跟孙陀罗比比怎么样？”难陀说：“哎呀，这个怎么好比呢？”他的女人是世界上最漂亮
的女人，这个猴子是又老、又瞎、又聋，毛都掉了，牙齿也没了，怎么好跟他的孙陀罗夫
人比？这个不好比，不好比。佛说：“对了，我们回去。”
过了一天，佛又带他到天上去，他看到很多天子都有天女围绕。他们来到一个地方，
有很多天女，却没有天子。难陀就问佛：“怎么这个地方没有天子，只有天女呢？”佛说
：“你自己去问。”难陀就去问：“其它地方都是天子天女围绕，你们这么多天女，怎么
没有天子？”天女说：“哦！那是人间有个难陀，他出家修行，将来生天，就生到这里，
我们在等他。”这是很快的，人间几十年，在天上呢？我们学过《俱舍》就知道，天上只
是一会儿的工夫。
难陀听了，高兴得很，他说：“我就是难陀哎！你们伺候我好了。”天女说：“不行
的，你这个身体臭的，还没有生到天上来，现在不能伺候你，你快回去，你命终以后就生
这里了。”
难陀很高兴，于是就持戒精进──想生天嘛！就是为了未来的这个欲境而持戒修行的
，这个我们也不要。难陀就持戒精进，为了将来生天，目的还是天女。
过了一段时间，佛又带他去游览。这次是下地狱旅游，看到地狱里各式各样的苦，苦
具，刀山什么的都有，油锅里面煎煮罪人，狱卒把罪人用叉子叉起，往油锅里丢，在里面
滚、叫喊的那个样子，一会儿工夫，肉都烧熟烂化掉，只剩下骨头，看着极可怕。
他们来到一个地方，看到锅里空着，没有罪人，狱卒站在旁边。难陀就问佛：“这是
什么原因？”佛说：“你自己问嘛。”他就去问狱卒：“其它地方都在把罪人叉进去煎，
你们这个锅怎么空在那里没有事干哪？”
狱卒说：“哦！是这样子的，人间有个难陀，他为了生天享福，出家修行，他将来死
后到天上享受，天福享完之后就到这个油锅里来，我们正等他呢！”
地狱里的时间更长，天上享福很多年，也只是一下子快得很，他这锅子下的火都架好
烧起来，就等他来了。难陀再也不敢说“我就是难陀”，一说的话，把他叉进去，那不得
了，赶快来不及跑掉。这样子他的心就定下来，修行不是为了贪未来的欲境了。
这就是说，“不乐未来诸欲境”，我们出家人修行，不是为了贪将来那个天人的果报
。
“天魔王宫虎豹穴”，欲界天上最殊胜的就是他化自在天，也就是魔王的宫，五欲最
好的地方就是他化自在天。欲界就是须弥山，四天下，东南西北洲，上边是四天王天、忉
利天、夜摩天、兜率天、化自在天，再上去就是他化自在天，那是五欲最高的一层。
“天魔王宫”，“虎豹穴”，那就好像虎豹的窝一样。最好的享受都在这里，有了这
些享受，就有斗争。
“不免斗争等害”，就好像虎豹住在一起一样。做国王的人，都是提心吊胆的，虽然
他享受是最好的，但是如果跟邻国打仗，打败了头就砍掉，那就完了。
如果国家里的臣民造反，他也要被砍头，把家宅都抄了，妻子儿女或者被杀掉，或者
配给人家作奴隶。这样的东西，“虎豹穴”，都不离斗争。
所以，修行的人，这个也不能要。过去的固然不能贪恋，未来的也不要去追求。
“意乐清净（无惑扰）无依住（解脱法）”，“意乐清净”，我们的发心、意乐都是
求解脱，不是为了贪著五欲境而持戒。
“无依住”，依解脱而住，不要依五欲而住，对过去的欲境不要去贪著、留恋，对未
来的欲境不要去希望、贪恋。