敬录自《极乐愿文大疏》 喇拉曲智仁波切 著 索达吉堪布 译
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戊二（明观佛及眷属）分四：一、明观主尊身相；二、明观其意功德；三、明观主
要眷属；四、明观其余眷属。
己一、明观主尊身相：
彼刹阿弥陀佛尊，红莲宝色光耀眼，
无见顶相足轮等，三十二相八十好，
一面二臂定持钵，著三法衣跏趺坐，
千瓣莲花月垫上，身背依靠菩提树。
在极乐刹土中安住着出有坏怙主阿弥陀佛，因为摧毁贪心等一切烦恼，具足五智慧
、降伏四魔敌众，所以称为出有坏。佛陀身体的光芒遍照十方无边刹土，可以说是光芒
无量、光明无量、光芒无穷等，因此称为无量光佛，又因为寿量不可胜数，也称为无量
寿佛，这是身之本体的功德。
（阿弥陀佛）身相是怎样的呢？慈悲一切众生之标帜：其身色宛如太阳照在红莲花
珍宝山上一般威光耀眼夺目，极其辉煌，由众多广大福德而形成的无见顶相，是指头上
由骨肉累积而成的肉髻，除了从正面可见外谁也无法看见顶端。佛陀的双足掌心有具凸
出花纹的八辐法轮。由上下这两种妙相来涵盖所有妙相，能了知或能表示佛陀是具足白
毫右旋等三十二相（三十二种大丈夫相：千辐轮、足善住、手足缦网、手足细软、七处
充满、指纤长、跟圆长、身广洪直、足踝端厚、身毛上靡、 鹿王相、立手摩膝、势峰
藏密、身金色、皮肤细滑、身毛右旋、眉间白毫、狮子上身、肩头圆满、肩膊圆满、得
最上味、身分圆满、乌瑟腻沙、广长舌、得梵音声、狮子颔轮、齿鲜白、齿平整、齿齐
密、四十齿、目绀青和牛王睫）福德的大丈夫。能表明正士内在的所有美德显露于外相
，由指甲赤铜色等八十随好（八十种好。如来所有八十种微妙细相：属于爪甲者三、指
者三、脉络者二、足者三、步态者七、头部者三、发者六、目者五、眉者四、耳者二、
鼻者二、口者二、舌者三、齿者五、语者二、手者二、手纹者三、全身功德者十、身无
瑕疵者四、下体者四、脐者二、总行止者三，共有八十）所严饰。妙相主要是指粗相，
随好是细相。一面表示唯一离戏法身；二臂表示智慧与方便二者；双手结定印表示方便
与智慧（无二）；以定印托著充满甘露的钵盂表示以深广正法满足一切众生。令诸众生
最初趋入别解脱之标帜：身着出家三衣，即上身披蓝色七衣及红色祖衣，下身穿红黄色
五衣（僧裙）。双足金刚跏趺坐表示于轮涅等性之义中不动摇。根据续部、密宗诸仪轨
及嘎单巴仁波切等大德们（修行境界中）所见，阿弥陀佛所坐的法座是由大如须弥山的
八大孔雀及无数小孔雀支撑著的珍宝座，上面有五颜六色的千瓣莲花，莲花上有满月轮
的坐垫，坐垫上方是名为莲花光明的珍宝菩提树，高达六十万由旬，树根粗达五百由旬
，八百由旬的枝叶相互掩映，并有争奇斗艳的鲜花及累累的硕果，还有如皎月般的宝珠
、帝释所持的宝珠、如意宝珠等，以及珍宝束、装饰鬘、黄金、珍珠、珍宝的璎珞、铃
铛、孪铃（大小铃铛）等装饰著。仅仅见到这颗菩提树直至菩提果之间不会患眼病；听
到此树的声音不会患耳病；若得以品尝则不会患舌病；身体碰到树影不会罹患身体疾病
；若忆念此树则可自然生起等持；见到这棵树以后不会退转菩提等有无量功德。阿弥陀
佛背面倚靠这样一棵菩提树而安住。
以上是观想身相。
佛经中没有直接宣说法座等，所说的菩提树大小等略有不同，因为佛陀的行境不可
思议、众生各自福德有大小之别而导致说法和所见也有所不同。