※ 引述《csc410643 ()》之铭言：
: 各位先进好:
: 淫欲是人自身束缚跟痛苦根源，这可以理解
: 女生穿着展示自身色相皮相，让异性起淫念，这也可以理解
: 但经历数个异性伴侣都发生婚前性行为（假设无堕胎）
: 为什么这样是造恶业呢？
: 是因为淫欲的本质让人痛苦，另外随之产生的滥感情，特别是女生容易动情
: 所以使对方纵欲又动情，因为这执念无法脱离轮回
: 而对方本来可以修行积善到更好的地方去
: 所以越随便换伴侣邪淫，等于是害了许多人无法脱离轮回？
: 是这样子吗？
《起世经‧最胜品》：
彼时众生，食是米已，身分即有脂髓皮肉、筋骨脓血、泉脉流布，及男女根相貌彰显。
根相既生，染心即起。以有染故，数相视瞻，既数相看，遂生爱欲。
以欲爱故，便于屏处，行非梵行不净欲法。
是时复有诸余众生，未行此者，见已告言：‘咄！汝众生所作甚恶，云何如此？’
时，彼众生，即生惭愧，堕在不善诸恶法中，便得如是波帝名字(波帝隋言堕，即是夫主)
。
时，彼众生，以堕如是诸恶法故，同行欲者将饭食来，共饷遗之，语彼女言：‘汝有堕也
！汝有堕也！’因此立名为婆梨耶(隋言饭食，即是妇也)。
诸比丘！以此因缘，先旧下生诸胜人等，见于世间夫妻事出，心生恶贱，左手捉取，右手
推之，令离其处。时，彼夫妻，或复二月、或复三月，去已还来，即以杖木土块瓦石而打
掷之，作如是言：‘汝善隐藏！汝善隐藏！’是故，今者诸女嫁时，或掷诸花，或掷金银
衣服罗阇(罗阇梵语，即是熬稻谷为花者)，作如是咒愿之言：‘愿汝新妇，安隐快乐。’
诸比丘！如是次第，往昔众人，用之为恶；今时诸人亦如是作，用之为好。以是因缘，
诸众生等，于世法中，行于恶行。
如是次第，乃至起作种种舍宅，为彼恶业，作覆藏故。”
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这一章讲由贪（食）生淫，然后生盗。我只节出男女夫妇的产生一段。
从前大家不学而知都知道是恶的，到佛陀诞生时期，已经变成理所当然、以为是善，
佛出生在减劫，可见往下众生福报越来越少、知见越来越恶，最后以恶为善也不难预知。
距离佛陀三千年的我们，邪知邪见严重却不自知，还以为是时代进步、观念进步。
古来婚姻的目的在传宗接代、血脉延续的需求，所以和正妻合理行淫，叫人道。
可是在婚姻之外，放纵淫逸之心，行淫逸行，那不叫做恶，叫什么呢？
大自然中，也只有人类这种动物，在繁衍后代的需求之外，纵情淫欲。
其他动物都有固定发情的条件、时间、目的，只有人类是无时无刻都会发情、
毫无目的、只为刺激而交配。而交配之后又会为了自私自利而残害自己的后代。
那又比禽兽更加不如了。
万恶淫为首。（淫其实就是贪爱的具体化）
这只是一点感想，可能并不正确。