（续：“盖指其它圣教，虽具圆融之理，但众生根机粗浅，莫明其旨。”）
下面说，“但净宗则不然”，净土宗例外，为什么？“人人能行”，男女老少、贤愚
不肖，无论什么人，只要你遇到，能信、能愿，肯念这句阿弥陀佛，“皆得真实之利，不
劳断惑”，不需要断惑，带业往生，“直出三界”，这个直是直捷，在这一生当中直捷就
超出三界，超出十法界。极乐世界不在六道轮回里头，不在十法界里头。而且时间不需要
很长，真正下定决心求生净土，黄忠昌居士给我们做了个榜样。他听我讲经，讲到许许多
多念佛三年就成就了，他才三十出头，就发心闭三年关，念三年佛，在关房里头每天一部
《无量寿经》，用会集本，其他时间就执持佛号，看看三年会不会成就。他念到两年十个
月，还差两个月满三年，预知时至。凡是预知时至，都是佛来通知的，所以念佛人往生，
至少见佛三次。第一次佛来告诉你，等于说给你授记，告诉你，你还有多少年寿命，等到
你命终的时候我来接引你。等于给你授记，你心里有数，你会生欢喜心，我没有白念，终
于把阿弥陀佛念来了，告诉我这个信息，佛没有妄言。第二次见到是在临命终时，大概在
三个月到一个月。三个月很多，我们在新加坡，居士林的老林长陈光别，他往生就是三个
月。他没有告诉任何人，他在一张纸上，把他往生的日期写了十几个，家里人也不敢问他
，就是那天走的。三个月之前写了十几个，就是八月几号，忘掉了。这是第二次见面，告
诉你确切的日期来接引你。第三次见面，佛来接引，带你走了。所以往生的人，现前见佛
至少三次。《大势至菩萨念佛圆通章》里头告诉我们，“忆佛念佛，现前当来必定见佛”
，这三次都是现前，我们活在这个世间没断气，往生到极乐世界是当来见佛，花开见佛。
要有信心，人人都求得到。佛很慈悲，我们起心动念他知道。他不来什么原因？我们念不
纯，念头里夹杂着对这个世界有留恋，不纯。如果对这个世界完全断绝，统统放下，一心
只有极乐世界，缘成熟了，成熟就会感应佛现前，你真见到了，所以才真有信心。
末后这两句说，“故实为顿中之顿，圆满之教也。”我们一定要认识清楚，我们遇到
这个法门，真正是彭际清所说的，“无量劫来希有难逢”，你遇到了，遇到了万缘放下，
一门深入，长时薰修。海贤给我们表法就一句佛号，真信，对西方极乐世界阿弥陀佛没有
丝毫怀疑；真愿，这个世间生活太苦，善缘少，恶缘多，不值得留恋，看清楚了，看明白
了。极乐世界这些恶缘名字都听不到，应当要求往生。
我们再看底下一段，看倒数第四行，黄念祖老居士的注解。“又《圆中钞》云”，幽
溪大师的，《弥陀经》的注解，是《弥陀经》注解三大部之一。在中国三种最重要的注解
，第一个是莲池大师的《疏钞》，第二个是蕅益大师的《要解》，第三就是幽溪大师的《
圆中钞》。这里头说，“圆顿法门，亦必须先开圆解，而次修圆行，破三惑而方证圆果，
以阶不退”。这是通途的说法，圆顿法门，像《华严》、《法华》，这些经论就难，必须
要有圆顿的根性，你才能够得利益。圆顿的根性先要大开圆解，大开圆解就是禅宗的大彻
大悟、明心见性，你才能够修圆行。三种惑都断了，这个三惑是无明、尘沙、见思，那就
证圆果，最低的果位是《华严经》圆教初住，天台宗的别教初地，生实报庄严土，这证圆
果。以阶不退，这是得三种不退转，位不退、行不退、念不退，也就是阿惟越致菩萨。“
今则但说彼土依正二报，以之为开解生信”。这是净土法门特别，没有讲那么高深，没有
谈玄说妙，只是老老实实告诉你极乐世界依报跟正报（依报是环境，正报是人），给你介
绍阿弥陀佛，以及十方世界往生到极乐世界这些人，在极乐世界生活、修学的状况。依报
是环境，居住的环境，学习的环境。但说，只把这些事情讲清楚、讲明白，你听懂、听明
白了。听懂了，理解了，你生信心，一点怀疑都没有，这是什么？对于佛祖所说没有怀疑
。有疑就是障碍，为什么？没有往生的念头；疑没有了，真正有往生的念头。这生起信心
，信有西方极乐世界，信有阿弥陀佛，绝对没有疑惑。
下面怎么修？“七日持名，一心不乱，以之为造修行门”。你看多简单，这是依小本
《弥陀经》说的，若一日、若二日到若七日，一心不乱。这个时间，我们在《往生传》里
面看到莹珂法师的例子，莹珂法师一心持名三天三夜，真诚。他造的罪业很多，也很严重
，如果不生净土，他自己晓得决定堕地狱，想到地狱苦就害怕。有这么个缘分，知道有极
乐世界，知道念佛能往生，所以下定决心，一心求生净土。三天三夜把阿弥陀佛念来了，
佛告诉他，你的寿命还有十年，十年之后你寿命到了，我来接引你往生。这等于是佛法里
面讲授记，阿弥陀佛决定没有妄语，你到临命终时他一定会来。莹珂忽然聪明了，跟佛要
求，十年寿命不要了，现在跟你走。这个人叫真聪明，他有理由，他说我再在这个世间住
十年，我的劣根性很重，禁不起诱惑，外面恶缘诱惑，我不知道又干多少坏事，十年寿命
不要了。佛就答应他，跟他讲，三天之后我来接引你往生。你看头一次见佛，三天之后第
二次见佛，佛就带他走了，这都是属于现前见佛。佛当时为什么不带他走？三天叫他表法
。他当然房门一打开告诉大家，昨天晚上我见到阿弥陀佛了，阿弥陀佛告诉我，我还有十
年寿命，我不要了，要求跟阿弥陀佛走，佛说三天以后来接引我。这个信息一传，度多少
众生，写在《往生传》上，我们现在人看到都受感动，都受他的影响。我们相信，《往生
传》的记录不是造谣骗人，一定真有其事、真有其人。古人都忠厚老成，不会欺骗人的，
不是真正的事实不会写在历史上。所以我们今天讲求的，我们要具备的条件，这种条件是
我们的性德，自性里头本有的，我们现在迷失了，把它找回来，就是老实，老实就是不妄
语，不欺骗别人。首先不欺骗自己，不欺骗自己就不会欺骗别人。就古人讲自欺欺人是很
有道理，欺骗人首先欺骗自己，欺骗人的罪轻，欺骗自己的罪重。
下面说，“临命终时，即得往生，以阶跋致（指阿鞞跋致，义为不退）”。他的阶级
、阶位是阿鞞跋致的菩萨，就是《华严经》上讲的圆教初住，天台讲的别教初地，禅宗所
说的明心见性，净土宗所说的理一心不乱，名词很多，都说一桩事情。到极乐世界皆作阿
惟越致菩萨，此地用小本《弥陀经》翻的是阿鞞跋致。“故知此经为五浊恶世之无上醍醐
”，这句话是幽溪大师说的。我们今天居住的世界叫五浊恶世，五浊恶世这个环境当中，
这个经，这个信愿持名的法门，第一法门，没有比这个更高的，没有比这个更究竟的。“
可见钞意”，幽溪大师《圆中钞》，亦与上引日本的这些大德说法相同，“且所谓无上醍
醐，自然应是（应该是）契理契机，最极圆顿之圣教。”我们看到这些文字，听到这个说
法，我们的心定了，清楚了，不再涉猎其他经论。就是《金刚经》上告诉我们，“法尚应
舍，何况非法”。佛四十九年所说的一切法，我们要学莲池大师晚年的态度，这一切法让
给别人悟，你们谁爱学你就学去，我不学了，我就一部《阿弥陀经》。莲池大师的晚年给
我们表法，法尚应舍，何况非法，我们要跟进。莲池大师是明朝末年人，蕅益是下一代，
跨越两代，蕅益生在明朝，圆寂在清朝。
我们再看底下这一段，真的坚定我们的信心。“《甄解》称本经为专中之专，顿中之
顿，真中之真，圆中之圆。绝对不二之教，一乘真如之道也。”说得真好！我们再看下面
黄念老居士的原文，结集的原文，“是以日《秃钞》云：就顿教有二教二超。二教者，一
难行圣道之实教，所谓佛心”，禅宗讲的，“真言”，密宗讲的，“法华”，天台宗，“
华严”，贤首宗，说这些。顿教有两种，这是第一种，二教。“二易行净土本愿之教，《
大无量寿经》等也”，这个等就是《阿弥陀经》、《观无量寿经》，净土三经，这顿教。
“二超者，一竖超，二横超”。竖超就是前面跟诸位说过的，小乘从初果、二果、三果、
四果，才超越六道轮回，超越轮回之后，阿罗汉往生到声闻法界，在那个地方再提升到缘
觉法界，再提升到菩萨法界，最后提升到佛法界，破一品无明，证一分自性，超越十法界
，往生到实报土，这叫竖超，很长很长的时间。净土法门呢？横超，就从人道这个地方直
捷到极乐世界去了，不经历三界，不经历四圣法界，这叫横超。
“《甄解》释云”，在这些地方，我们看到黄念老引经据典，以经来解经，以祖师大
德的注疏来解经，这是真实智慧。他用这种方法，他没有用自己的语言来解经，用自己的
语言别人不相信，总认为你是个在家居士，你没有资格来解释、注解这个大经；用这种方
法，集经论、祖师大德的论述来注解，大家没话说，都是取信于大众，让大众读到之后心
服口服。《甄解》，日本净宗祖师所说的，“由自力修断，故名竖超”，靠自己不断的向
上提升，这竖超。“净土本愿，真实由他力故”，净土这个法门完全是依阿弥陀佛本愿威
神的加持，靠佛。我们只要具足佛所说的条件，条件很简单，人人都具足，真正相信，不
怀疑；真正发愿，愿生净土；第三个，老老实实念这一句阿弥陀佛，就成功了。
我们看到这十岁小女孩，七岁的时候听爸爸讲西方极乐世界，她听完之后非常向往，
想到极乐世界去看看，要她爸爸带她去。她爸爸说我不能带妳去。她说谁能？阿弥陀佛。
阿弥陀佛在哪里？妳肯念他，他就会带妳去。这个小孩就真念，天天念阿弥陀佛，天天想
阿弥陀佛，希望阿弥陀佛带她到极乐世界。念了三年，三年这个愿心没有中断，念兹在兹
，十岁，三年。十岁，阿弥陀佛真来了，告诉她，哪一天我带妳去，告诉她，带妳回老家
，极乐世界是妳的老家，回老家去。她把这个事情告诉她爸爸，要求爸爸邀请亲戚朋友送
她往生，她爸爸就真做了，真走了。说明男女老少，女孩子，小孩，出现在我们这个时代
，都是为我们作证，都是为我们来表法，小朋友没有生病，说走就走了，父母看到都欢喜
，怎么能不相信？
这个法门，一定要对阿弥陀佛感恩，对释迦牟尼佛感恩，释迦牟尼佛要不介绍，我们
不知道。释迦牟尼佛多次为我们演说《无量寿经》，对于这桩事情多次介绍，不是一次。
讲其他经典一生就讲一遍，没有重复过，《无量寿经》重复讲了很多遍，我们要感恩！二
土导师，娑婆世界跟极乐世界，释迦牟尼佛送我们叫保送，阿弥陀佛在那边迎接，多殊胜
。往生到极乐世界你会很熟悉，一点都不陌生，为什么？多生多劫、生生世世，跟我们有
缘的这些人，他们先往生了，都在极乐世界，统统都会跟着阿弥陀佛一起来接引我们往生
。所以佛这一现前，你就看到许许多多的人，熟人，跟我们过去都有关系的，全来了。这
个关系在过去生中有善缘、有恶缘，现在都在极乐世界，都是菩萨，纯净纯善，过去那些
恶的念头统统都没有了。所以我们在现前，我们要感谢恩人，要原谅仇人，知道将来我们
到极乐世界都是好朋友。所谓善恶都是迷惑颠倒，恶是迷惑颠倒，善也是迷惑颠倒，要把
它拉平，要划等号，我们在这个境界里头超越，住平等觉。经题上告诉我们清净平等觉，
在顺境、善缘（顺境是物质环境，顺心如意，善缘是人事关系，遇到的人都是好人）不起
贪恋，如果是逆境、恶缘不生瞋恚，要练这个功夫。这是在生活当中、在境界里头去磨练
。心目当中看一切众生都是未来佛，我们成佛就愈来愈接近。
菩萨，经论里头称为仁者，仁慈的人，仁者是称菩萨。仁慈的人，大慈大悲的人，这
称仁者。中国古人有一句话说“仁者无敌”，敌是敌人，没有敌人才叫仁者；还有个讨厌
的人，还有个不喜欢的人，这叫不仁，那不是菩萨。菩萨没有冤家，菩萨没有对头，菩萨
的慈悲叫无缘大慈，同体大悲。我们在日常生活当中练，这是基本法，清净平等觉就是这
样练出来的。这叫修行，这叫功夫，功夫成就了就变成功德，叫积功累德。有欢喜、有瞋
恚那叫造业，欢喜造善业，瞋恚造恶业，善恶都有报应，善果在三善道，恶报在三恶道，
统统造轮回业。善跟恶是平等的，很清楚，统统是从迷惑自性所生。真正觉悟的人，于一
切法平等。一切众生不离自性，不但是人、动物，包括植物，包括矿物，全是自性变的，
自性是自己。所以菩萨知道，遍法界虚空界是一个自己，一体，这叫证得清净法身。证得
什么？一念不生。起心动念没有了，分别执著没有了，这叫成佛。前面说的，一念不生成
佛了；有一念不是佛，是菩萨；有很多念，杂念，那就是凡夫。无一念我们做不到，没有
那个本事，净土宗准许我们有一念，就是念阿弥陀佛。只有这一念，别无第二念，你能得
阿弥陀佛本愿威神无量功德的加持。你在这一生当中修行，无论经历什么样的境缘，你会
顺利通过，为什么？佛加持你。只要你目标、方向正确，不偏不邪，我走的是西方极乐世
界，方向、目标清清楚楚。
“净土本愿，真实由他力故，超越成佛之法也，故名横超。横超之顿，持名顿中之顿
也。”因为念佛的方法，《观经》上讲十六种，十六种里面哪一种是第一？顿中之顿就是
第十六，最后这一种，最后一种就是持名念佛，十六观里头第十六，顿中之顿。“以上诸
德”，上面所说的大德，日本的、中国的古大德，“咸遵善导大师之说”，他们都尊奉善
导大师教诲，“判本经为顿极顿速”，顿到极处，速是快速，“圆融圆满”，不但圆融，
它是圆满，不但圆满，它是圆融。“如《甄解》称本经为：专中之专”，它这四个字说得
好，专、顿、真、圆，“顿中之顿，真中之真，圆中之圆。绝对不二之教，一乘真如之道
。”我们今天能遇到，也是诸佛菩萨在考验我们，有这么多人反对，有这么多人批评，看
你有没有福报，你要是动摇了，这个机会当面错过；你要如如不动，没有一尊佛菩萨不鼓
掌，对你赞叹，真成就了。坚固信愿，一句佛号念到底。贤公老人九十二年念佛表法，我
们要记住，要像他一样绝对不动摇。要学什么？我什么都不会，就会念一句阿弥陀佛。天
天在等待阿弥陀佛来给我们透信息，知道什么时候往生，走得自在，走得潇洒，说走就走
！我们每个人将来表这个法，他看到了自然相信。
下面这一段，“印光大师赞《要解》云”，印光大师这个赞叹的话我们要牢牢记住，
赞得太好了，“理事各臻其极”，无论是说理还是说事，都达到登峰造极，“为自佛说此
经以来”，释迦牟尼佛说这部经一直到今天，到现在，“第一注解，妙极确极”，赞叹蕅
益大师的《要解》。印祖说《要解》是自古至今，《弥陀经》当中的注解是第一注，没有
人能超过它。又说，“纵令古佛出世，重注此经，亦不能高出其上矣。”这句话赞叹到极
处。有一些学教的，学得很好的，来问我，印光大师这句话是不是说得太过分？说《要解
》是第一注解，妙极确极就可以了，后面这一句是不是过分？我告诉大家，一点都不过分
，印光大师所说的恰到好处，我们要深信不疑。念佛人对于印祖没有不尊敬，没有不佩服
的，印祖所说的我们都能够依教奉行。
在此地印祖为我们介绍，他虽然讲的、赞叹的是《弥陀经要解》，现在把它换成黄念
祖老居士的集注也是真实，也是妙极确极，古佛出世再给《无量寿经》作个注解，我觉得
亦不能高出其上，我们要相信。黄念祖老居士不是凡人，他用了六年时间。我跟他见面，
看到他蒐集的参考资料，堆在书桌旁边，我感到非常惊讶，你从哪里找来的？他说自从发
心，就四面八方有人送来。三宝加持，弥陀威神在帮助他，让他在晚年（身体很不好，有
病，而且很重）能把这部注解完成。完成之后念佛往生，告诉我一天念十四万声佛号，念
了半年。真不容易！我们晚年相逢，志同道合，那个时候在海外讲《无量寿经》，用会集
本只有我一个，在国内就他一个，没有别人讲这个本子，我们见面无量的欢喜，总算又找
到一个人了。今天时间到了，我们就学习到此地。
==
南无阿弥陀佛。