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佛法对死亡的看法为何？
答：佛法讲的是三世因果，即过去、现在、未来三世。佛法有一偈说到：“欲知过去因，
今生受者是；欲知来世果，今生做者是”。会有今生，是因为过去生所造的善恶业而造就
成的，而这一生所造的善恶业，又造就了来生，如此生死轮回不已。佛法最高的境界就是
“一念不生”，一念不生就没有生死，因为有一个念头就是造就一个生死的因。
对于生命的结束，一般人称为死亡，而佛法称为“往生”。为何称“往 生”呢？因为死亡
并不代表什么都没有了，结束的只是地水火风四大 假合的色身，这当中还有一个不生不灭
的心，这念心因妄起分别而有我相，即是佛法中所言的神识。这个神识循着过去造的善恶
业，而再去受善 恶报，便又是另一个生命的开始。在佛法上称这样一期生命的死亡为
“往生”。
何谓助念？为何要助念？
答：“助”是帮助，“念”是正念。即是帮助临终的人提起正念。
人的色身是由地水火风四大假合而成，即将往生之际，四大开始分散。地大分散时，临终
者所看到的景象是山崩地裂，水大分散时看到遍地洪水，火大分散时看到遍地猛火在烧，
风大分散时则看到狂风大作。此时的心境好像做恶梦一样，必是惊慌恐惧、徬徨无助、六
神无主，此时临终之人最需要的帮助即是帮助提起正念，也就是“助念”。
助念是指人在临终时，四大分散，心中恐惧害怕，而身旁之人以至诚恳切之心恭诵“阿弥
陀佛圣号”，愿仗着佛号的功德力、法力、光明力、自性功德力以及助念者的悲心，来消
除临终之人的恐惧，帮助提起正念，使其安详往生善道。
《地藏经》云：“临命终时，若得闻一佛名、一菩萨名，或大乘经典，一句一偈。我观如
是辈人，除五无间，杀害之罪，小小恶业，合堕恶趣者，寻即解脱。”
《观无量寿佛经》云：“或有众生作不善业，五逆十恶，具诸不善，如此愚人，以恶业故
，应堕恶道，经历多劫，受苦无穷。如此愚人，临终时， 遇善知识，种种安慰，为说妙法
教令念佛。彼人苦逼不遑念佛。善友 告言：汝若不能念彼佛者，应称无量寿佛。如是至心
，令声不绝，具 足十念，称南无阿弥陀佛。称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪
。命终之时，见金莲花，犹如日轮，住其人前，如一念顷，即得往 生极乐世界。”
由此经文可以了解，临终遇善知识开导念佛，是很重要与殊胜的。
临将往生之人，我们如何安慰他，使他安然住生？
答：主要视临终者生时的执著开导，使其万缘放下，令生正念。
范例一：
称念临终者的名字，□□□，我们的色身是因缘所生，是个臭皮囊，为了这个身体，这一
生造了许多恶业，这个果报之身，让我们受尽生老病死的各种痛苦，现在可以舍弃了，能
舍执著就能得解脱。不要罣碍身体的痛苦，当前这念心才是真的你，把心靠在佛号上，一
心念佛就有光明，就能得到诸佛菩萨慈光加被。
范例二：
称念临终者的名字，□□□，现在，用你一生中所做的一切善事功德，回向无上清净的菩
提自性，一心称念（阿弥陀佛）圣号，如果世缘已了，一心称念弥陀圣号，自然能得到阿
弥陀佛的慈悲接引，超生善道，往生清净庄严的佛国净土。
范例三：
称念临终者的名字，□□□，现在大众为你助念，家人自有自己的因缘，他们会互相照顾
自己，你不要挂念，他们会和合为你办理后事，并祈求佛菩萨接引你，你要万缘放下。假
如你现在看到种种景象不要惊慌害怕，这些景象都是从我们自心所显现出来的，不要理它
，一心念佛就好。
范例四：
称念临终者的名字，□□□，现在什么都不要想了，一心祈求阿弥陀佛慈光加被，念佛要
“念念从心起，念念不离心，念念归自心”你能念佛，就跟着我们念佛，不能的话，请听
着我们念的佛号，心里跟着默念。
该如何助念？
助念的程序与注意事项。
答：应以恭敬、清净、庄严、和合为原则，心不慌乱、不害怕，一心希望亡者能往生善道
。由家属助念是最好的，因为家属较亲、较有因缘，最能利益亡者。在助念时，亦不要在
旁边哭乱或做其他杂事、讲话等。
■程序：
家属分批轮流念佛号。在弥留状态时，诵念“阿弥陀佛”佛号助念。
利用时间先连联络法师或助念的居士，来协助帮忙，领导家属助念。
若没有可帮忙的人，可用念佛机来带领家属一起念佛。
往生后需助念八个小时。
最后就是回向祝愿
愿生西方净土中，九品莲花为父母，
花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。
为什么不可以在往生者前哭泣？
答：临终时家属勿在床边哭泣掉泪、喧哗、吵闹，这样会扰乱临终者的正念，使他们心生
悲恋、产生执著，如将泪水滴在亡者身上，会触动其情执，使他神识恋恋不忍离去，终堕
恶道。另外家属勿对病者讲柔软爱语，如：妈妈，我是谁你知道吗？我是某某呀。以这种
世情的牵缠，只会使病者或往者增加悲伤。
为何死后八小时不可搬动乃至碰触亡者身体？
答：人在即将断气时及断气后八小时内，不可搬动及换衣物。民间习俗，常在于临命终时
，急着为亡者更衣，这样会因移动尸体，将导致亡者更加痛苦。人在临终的时候，这色身
四大分散，功能全失，犹如生龟脱壳，众苦交煎，痛不堪言。因为八小时内，这个识神还
没有离开，还很执著这色身，只要稍稍移动色身，这一动就痛，痛就容易起瞋恨心，瞋恨
心一起，神识就随着瞋心去，而堕入恶道。故八小时之内不可搬动及换衣物。
甫断气时，可以马上施打防腐剂或送入冰库吗？
答：刚断气，切勿立即送冰库，因刚断气时神识还未完全脱离，仍然感受到痛苦，若立即
将遗体放入冰库，亡者如同堕入寒冰地狱受苦，亡者一受此痛苦，即起瞋心，瞋念一起，
就会随着瞋念堕三途恶道。
人死后该如何为亡者做功德？
答：《地藏经》说：若有人不做善事命终之后，眷属们为他修造福德，若有七分功德，亡
者可得到一分。若有受苦罪人，经过千百年无法解脱，眷属们若能为他资助供养三宝，则
能他们解脱。又说：死者在未得受生的四十九天内，很渴望眷属们为他造福救拔，四十九
天过后，便要随业受报。若能至诚恳切为他们办斋供养三宝，这样才能得到利益。由此可
知，为亡者做功德是很重要的，那么该如何做？
超度最好是在往生之后四十九天之内。一般的人在往生之后，尚有四十九日的中阴身，等
待业缘成熟就随业受报。
以亡者名义供养三宝，三宝是福田中的福田。
供佛：如认供佛像、供灯、供花、供果等。
供法：如印经流通。
供僧：如斋僧、供养僧伽的食衣住行等。
诵经：藉著诵经向亡者说法，并藉佛力超荐往生善道。
吃素、拜素：佛劝告众生，在临终之日，要小心谨慎，不要杀害生命。 因为杀生无法利益
亡者，反而使亡者与众生结恶缘，增长亡者的罪业。
助念、念佛有何利益？
答：
昼夜常得一切诸天大利神将，隐身守护
常得观音等二十五大菩萨，而为保佑。
常为诸佛昼夜护念，阿弥陀佛常放光明摄受此人。
一切恶鬼、夜叉、罗刹皆不能害；毒蛇、毒药悉不能中。
水火冤贼，刀兵枪炮，杻械牢狱横死，悉不能受。
先作罪业，悉皆消灭。
夜梦吉祥，或见阿弥陀佛胜妙金身。
心常欢喜，颜色光泽，气力充盛，所作吉祥。
常为世间一切人民恭敬礼拜，犹如敬佛。
临命终时，心无怖畏，正念现前，往生净土，莲花化生，受胜妙乐。