极乐世界的由来，自性变现出来的，不是阿赖耶。比起阿赖耶，两个对比，阿赖耶是
虚妄，是假的，它是真的，它不生不灭，它没有变化。寿命很长，没有变化，那个地方的
人不需要饮食，不需要睡眠。那个世界是光明世界，没有夜晚，也就是没有黑暗，无论在
什么地方全是透明，大地都放光。这个世界里头的人心没有执著，没有分别，没有起心动
念，换句话说，他们住在大定之中。这个大定是自性本定，本来就是这样的。惠能大师看
到了，他第四句话说，“何期自性，本无动摇”，自性没有动过，没有摇晃过，这是自性
本定。我们从这个地方就体会到，为什么佛法重视禅定？因为自性本定。起心动念跟自性
是相违背的，万缘放下就是随顺自性。自性里头一法不立，就是它什么都没有，你心地要
干干净净、统统放下，跟自性就相应，随顺自性。心里放了有东西，错了，凡夫。六道凡
夫全是妄想，没有一样是真的。
凡所有相皆是虚妄，那我们要问，极乐世界是不是虚妄的？极乐世界不是虚妄的。极
乐世界有没有相？有相，这个相是性德，不是妄想。十法界依正庄严是从妄想变现出来，
极乐世界的相是性德，自性变的。自性现，遇到缘它现，没有缘它隐，它有隐现，它不是
生灭。生灭是刹那不住，前面相跟后面相不一样。极乐世界是前面相跟后面相是一样的，
所以它不是生灭。于是我们就知道了，极乐世界人长寿，个个都是无量寿，但是永远年轻
，没有衰老。衰老是什么？有变化，他没有变化。同样一个道理，人心要是定的、清净的
，虽然年岁高，但是他衰老得很缓慢，八十岁的人看起来像六十岁，一百岁的人看起来像
七十岁，这样的。这是什么原因？心清净。心里妄念多，烦恼多，杂念多，他的变化快，
也就是他衰老得快。念头控制我们身体、控制我们的生活环境，我们不能不知道。
弥陀第十八愿，四十八愿都应该要常常记住，经典不能背诵的，我们希望他只念这部
经第六品，第六品就是四十八愿，这四十八愿把它念熟，遍数愈多愈好。我们依这个文字
发愿，跟阿弥陀佛同心、同愿、同德、同行，往生极乐世界信心十足，跟阿弥陀佛真的是
志同道合，那能不往生吗？没这个道理。这一愿的愿文，十方世界的众生，听到阿弥陀佛
的名号，“至心信乐”，至心是真心，真诚到极处叫至心，表现在信，没有丝毫怀疑；乐
，乐是爱好喜欢，非常难得。“所有善根，心心回向”，就是信愿持名，心心相应。“愿
生我国”，发愿，我要到哪里去？我一定要到极乐世界去。到极乐世界跟着阿弥陀佛学习
，大彻大悟之后再广学多闻。广学多闻用阿弥陀佛的方法，那就是分无量无边身，分身，
同一个时间去参访、参拜一切诸佛如来，这是修福，供佛修福；听佛讲经说法，每一尊佛
给你讲一部经，没有重复的，你同时全都明白了。法界虚空界里头一切诸佛如来所说的一
切经教，在同一个时间完成了，这是西方极乐世界不可思议的境界。所以连十方世界实报
土的等觉菩萨都想到西方极乐世界去参学，亲近阿弥陀佛，听他老人家教诲。“乃至十念
”，念佛念多少？最少的十念，十句阿弥陀佛，一句接着一句，念十句阿弥陀佛。“若不
生者，不取正觉”，如果不能往生，法藏比丘就不成佛。现在他成佛了，说明这一愿圆满
成就了。
后面有两句，“唯除五逆，诽谤正法”。这种人现在这个社会有，而且有不少。五逆
是杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧。这五种罪特别重，造作这五种罪，身死
之后都在无间地狱，地狱里头最苦的一种，这种人不能往生。这两句八个字，后面第六品
里头有很长一段的注解，念老引经据典，为我们做详细说明。古德确实有一些人主张，佛
这个话是真的，为什么？他造作的罪太重。可是又有一些祖师大德说，这是阿弥陀佛的方
便说，为什么？这个罪是真重，劝人决定不能造这个罪业，用意在此地。造了怎么办？造
了真正忏悔，后不再造，这一回头，信愿持名也能往生。善导大师就是这个说法，说明阿
弥陀佛的慈悲真正到极处，五逆十恶之人临终忏悔还是能往生。但是我们晓得，造这种罪
孽的人，冤亲债主很多，我们在这一生遇到好多。念佛人到临命终时，苦不堪言，那是什
么？冤亲债主来索命、来讨债，障碍你往生，这桩事情很难避免。所以念佛同学在平常每
天早晚功课做回向，一定要回向冤亲债主，希望在临命终时他不要来扰乱。绝大多数的这
些冤亲债主都能接受，为什么？我们往生对他有好处，往生之后我们是菩萨，他跟菩萨有
缘，菩萨决定会度他。菩萨不是凡人，我们现在要修菩萨行。今天我看到几句话很好，我
把它节录出来了，希望我们在日常生活当中做人要有这个标准。“感谢恩人，原谅仇人，
帮助苦人，救济穷人，调伏狂人，启导愚人，感化恶人，鼓励善人，警策懒人，醒觉迷人
”。这十句话，希望我们每一句都能做到，对我们往生好处很大。这些有关系的人，包括
冤亲债主，都不会障碍我们。我们成佛之后，首先这些就是我们度众生的对象。
我们接着看下文，“盖以生死凡夫迷心逐境”，我们都犯这个毛病，对自己真心迷惑
了，随着外头境界，外面境界影响我们，甚至于控制我们，我们没办法摆脱。“沉沦苦海
，头出头没”，头出是三善道，头没是三恶道。在轮回里头的人，决定是在三恶道的时间
长，在三善道的时间短暂。为什么？我们从早到晚起心动念，自己认真的去观察，是善念
多还是恶念多？什么是善，什么是恶，能替别人想的是善，替自己想的就是恶。诸佛菩萨
没有一念是为自己，他们起心动念想的都是苦难众生，如何去帮助他们破迷开悟，离苦得
乐，除这一念没有其他念头。明心见性的菩萨，连这个念头都没有，他起不起作用？起作
用。一切有缘众生，起心动念这叫感，菩萨马上就有应。众生有感，有起心动念；菩萨之
应，没有起心动念。这不可思议，不起心、不动念能应。而菩萨之应非常快，为什么？见
性的菩萨从来没有离开我们一步。我们知道，诸佛如来住常寂光，常寂光无时不在，无处
不在。法身菩萨呢？经上给我们说分证常寂光，也就是说他的感应跟常寂光里面的法身佛
没有两样。无始无明烦恼的习气，对他来说，只有一桩事情有妨碍，这一桩事情就是他要
回到常寂光回不去，必须最后一品无始无明习气断干净，他就回常寂光。换句话说，他还
没有能力回常寂光，但是他跟众生感应道交，在十法界里头普度众生，这个跟常寂光的法
身佛没有两样。虽然现身说法帮助众生，确实没有起心动念、没有分别执著，高明就在这
里。这是三乘菩萨都做不到，圆教初住以上，别教初地以上，他们能做到。
这下面说，“若无此十念必生之大愿，众生何由得出轮回？”这就是阿弥陀佛慈悲到
极处，五逆十恶众生遇到这个法门，都能成就，问题在于你相不相信、愿不愿意往生，真
相信，真愿意，没有一个不得往生的。“故为多障众生”，这是讲我们凡夫，“特垂方便
”，特别，垂是上对下，给我们究竟方便，方便到极处，“开此易行之法”，这个方法最
容易修行。“甚至于经灭时”，将来世尊法运一万二千年圆满的时候，这个经在这个世界
上消失，四十九年所说的一切经都不见了，“独留此经”，只有这部经典还在，留多久？
留一百年，“以作舟航，故云专为凡夫也。”我们要感恩，要知恩报恩，用什么方法报恩
？依教修行，往生净土，报阿弥陀佛以此究竟方便度我们到极乐世界去作佛。这段讲专为
凡夫。
下面接着说，“又密典”，密宗的经典，“大悲为根，菩提为因，方便为究竟”，这
是《毘卢遮那经》上讲的。“盖明必有究竟方便度生之法，方是如来果觉之究竟。故十念
必生之究竟方便，实由于弥陀究竟成就之最极方便处，正是本经中如来定慧究畅无极处”
。这一段先引用密宗的经典，这个三句非常重要。佛为什么要度众生？而且众生很难度，
你去帮助他，他还要毁谤你，甚至他要陷害你，他不感谢你。他迷惑，颠倒行事，不知道
事实真相。可是佛怜悯他，这就是大悲是根，同体大悲。你跟他讲，他不接受，他不能相
信，他还说你欺骗他。菩提为因，菩提是觉悟，就是自性本具的智慧，智慧照了非常清楚
。方便是究竟，没有究竟的方便帮不上忙。这个究竟方便阿弥陀佛独有，一切诸佛如来都
缺这个法门。一切诸佛需不需要开这个法门？不需要，弥陀佛开这个法门就够了。所以一
切诸佛如来都劝他这个世界里面六道罪业深重的凡夫，劝他们念阿弥陀佛求生极乐世界。
弥陀的究竟方便，马上转变成一切诸佛如来成为他自己的究竟方便。佛没有分别，没有分
别你我，你有的我没有，我有的你没有，佛没有。佛的境界里头，你有的就是我的，我有
的就是你的，没有争论。阿弥陀佛在那里办学校，一切诸佛帮助他招生，把十方世界苦难
众生统统都送到西方极乐世界。所以西方极乐世界每一天去往生的人不知道有多少。我们
这个地球上去的人不多，可是十方世界去的人就太多太多了。这是说明十念必生究竟到极
处，没有比这个更究竟的了。
我这一生当中看到一个人，在美国，这个人没有宗教信仰，周广大先生。他在马里兰
州开了一个面包店，晚年得癌症，癌症末期，医院宣布不给他治疗了，告诉他的家人带回
去，估计他的寿命顶多还有一个月。这个时候他的家人慌张，没有宗教信仰，到处找宗教
，看看有没有奇蹟能发现？就找到我们。我们派几个同学去看，他们打电话告诉我，确实
是很严重，没有办法再治疗，大家就劝他念阿弥陀佛求生极乐世界。周居士有善根，听到
这个他就接受，告诉他的家人不必再求医，不必再求什么药物治疗，家人统统一起陪他念
佛，念了三天三夜他往生。他告诉大家，这个念头一转，开始念佛，他就不痛，本来这个
病非常疼痛，这个疼痛就没有了，所以他就很欢喜，安详的往生。证明《弥陀经》上所说
的，若一日若二日若三日到若七日。这是我们亲身看到一个念佛三天，临终的时候，往生
火化留下舍利，为我们念佛人做证明，真回头，真具足信愿，就真能往生。
这正是本经中“如来定慧究畅无极”之处。“今人焉能因此法之易行，而鄙视之乎！
”这确实，这个法门太简单、太容易，引起大家的怀疑，哪有这么容易？特别是造作五逆
十恶，他自己都没有信心，自己知道他造的罪业深重，自己晓得将来必定堕地狱，他不知
道回头。所以一个恶人到临终忏悔回头也不是容易事，必定是过去生中学过这个法门，有
深厚的善根福德，在这一刹那当中起了作用。如果没有过去生中的善根福德因缘，不可能
突然回头，没有这个例子。所以断恶修善，积功累德，在我们这一生当中比什么都重要。
一定要读经，要明理，要依教奉行。
下面念老举比喻，“例如彩色电视机、录音机、电子计算机，必须安全易用”，确实
很安全，很容易操作，“虽于科技无知之人，一按电钮，便能享受此最现代之科学成果”
，这举这个比喻。“人必因其安全易用，而赞其科技之先进”。依同样的道理，“又焉能
因持名之易行，而轻此法门乎？”确实八万四千法门，无量法门，这个法门最简单、最容
易。就像使用电器一样，电器很复杂，你要叫他把道理、制造方法都讲给你听，那可麻烦
了，你不需要懂得那么多，只要知道使用方法就行了。净宗这个使用方法非常简单，你要
问它的道理，道理太深，等觉菩萨都搞不清楚。经上常说“唯佛与佛方能究竟”，一定要
成佛，一定要回归到常寂光，你就全部明白了。没有契入常寂光，法身菩萨对它怎么样？
知道，不完全清楚，也不能说不清楚，他不完全清楚。好像我们见色，隔着一张罗网，外
面也能看得清楚，始终是有障碍。诸佛如来这个罗网没有了，看得十分清楚，有这张罗网
能看七、八分。这都是经典里面常举的例子。
我们再继续看下面这段，《疏钞》莲池大师的，念老引用得很多，“但持佛名，必生
彼国，则或高或下，或圣或凡；乃至或信或疑，或赞或毁，知有彼佛，便成善根，多劫多
生，俱蒙解脱。”这一段讲得好，这一段把净宗阿弥陀佛的恩德全给我们显示出来了，只
要能够信愿持名必定会往生极乐世界，但是怎么样？不一定是这一生。为什么？你阿赖耶
识里头种下阿弥陀佛的种子，你就是极乐世界的人，早晚决定往生。这个世界上的人往生
可就多了。对，我们是过去生中种的这个因，这一生当中成熟；现在许许多多的人，这一
生当中种因，来生后世成熟。我们清楚，我们明了，为什么？这就是乃至或是有相信的，
相信不愿意去，对于这个世界有留恋，死了以后依旧搞轮回；或者是怀疑，怀疑当然信心
不坚定。但是信、疑跟佛都有缘，为什么？你知道有个阿弥陀佛，知道有一个极乐世界。
或者是赞叹，或者是毁谤，赞叹的人知道有极乐世界、有阿弥陀佛，毁谤的人也知道，阿
赖耶里头都有种子。所以说知有彼佛，只要知有阿弥陀佛，知有极乐世界，便成善根。你
看多劫多生，俱蒙解脱，这一生不行，来生后世。
我们晓得事实真相，努力争取这一生当中往生。能不能争取到？能。为什么？阿弥陀
佛太慈悲，只要我们真干，他就真的来接引，真的现身给我们看。宋朝莹珂法师是最好的
榜样。这是个出家人，不守清规，犯戒破斋。他的长处是他有自知之明，知道自己造了重
罪，将来死后一定堕地狱。想到地狱苦，他就害怕，向同参道友请教，你们大家有没有方
法帮助我不堕地狱？就有一位同学送他一本《往生传》给他看。他看到这些人念佛往生，
非常感动。这本书看完之后，他下定决心，把自己寮房门关起来，一句佛号念到底，念了
三天三夜，不眠不休。这三天三夜没有吃饭、没有睡眠，真的把阿弥陀佛念来了。佛告诉
他，你还有十年寿命，十年之后，你临命终时佛来接引你往生，等于给他授记。他真的像
中国人世俗所说的“福至心灵”，突然聪明了，跟阿弥陀佛说，我十年寿命不要了，我现
在跟你去。佛问他为什么不要？他说我的劣根性很重，禁不起诱惑，这十年不知道又干多
少罪过的事情，我不要了，现在跟你走。佛就答应，告诉他，他说好，三天之后来接你。
这个三天之后用意很深，如果佛当时把他带走，没有一个人知道，只知道莹珂法师死在寮
房里头，没人知道。佛三天之后来接引他，他可以把这个事情向大家宣布，我这三天三夜
，念三天三夜佛，没有吃饭，没有睡觉，把阿弥陀佛念来了。这是什么？给大家做证明，
三天三夜可以把阿弥陀佛念来。是什么人？破戒破斋的比丘，不守清规、造恶业的出家人
，都能把阿弥陀佛念来，何况一个善心善行的人士！让大家生起信心。他向大家说，人家
不相信他，好在时间只有三天，大家说等著瞧，看三天之后你怎么交代。到第三天，他要
求寺庙里面的出家人念佛送他往生。当然大家都欢喜，看看你怎么往生？结果起香大概念
了一刻钟，他就告诉大家，阿弥陀佛来了（他看得见，别人看不见），跟大众告辞，他就
真走了。没有病苦，说走就走了。这段事情记载在《往生传》里面，《净土圣贤录》里面
，流传后世，多少人看到他的例子受感动，生起信心，忏除业障，求生净土。这个表法度
多少众生。这是阿弥陀佛为什么不当时就带他走留三天的原因在此地。宋朝到我们现在七
百多年，我们读了这个深受感动。这个事情是真的，不是假的。
“至于当世，何人当机”，当世是今天、现在，什么人当机？那就是“不论男女老少
，富贵贫贱，上智下愚，久修初习”，初习是初学的，久修是老修行，念佛念了不少年，
“宿根利钝，善恶差别”，这都没有关系。“只要于此法门能生实信”，真正相信，“因
信发愿，从愿起行，发菩提心，一向专念，如是之人，正是当机。”这个当机是现前当机
，你决定往生。所以不必想自己，只想到我真相信，我真想到极乐世界去，我就这一句佛
号念到底就行了，你这一生决定成就。现在时间到了，我们就学习到此地。
==
南无阿弥陀佛。