■ “蕴、处、界”：五蕴、十二处、十八界。依根器之利顿而宣说。对根器利者讲五蕴
就能了解诸法，根器中者讲十二处来了解诸法，根器顿者详细开解十八界让众生了解
诸法的体性。
1.五蕴之‘蕴’为聚集之意。无常法才会聚集，从聚集了解无常的体性。
2.十二处之‘处’为能生心王之意。“处”包括“内六处”（眼根、耳根、鼻根、舌根
、身根、意根）与“外六处”（色、声、香、味、触、法）；“外六处”为‘所缘缘
’，“内六处”为‘增上缘’，这十二个称为十二处（能生），十二处能生起心王。
3.十二处与十八界范围一样。从十二处与十八界来说，生起心王后的六识（眼识、耳识
、鼻识、舌识、身识、意识）是“能依”，十二处是“所依”。“处”是能生心识，
“界”是从法的各各体性分成十八个体性。
4.“眼、耳、鼻、舌、身、意”，其中“意根”是指六个心王，六个心王会生起第六意
识，故通称为意根。六个识（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识）是心王，“眼
根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根”之“意根”包含后面生起的六种心王（六识）
，六个心王（六识）与意根，二者范围大小一样。意根与六个心王称为“七心界”。
5.透过外六处与内六处生起六识，此六识指的是心王（不包含心所），意根的“意”就
是“心”、“心王”。由外境之色处加上不共增上缘的眼根，生起眼识；由外境之声
处加上不共增上缘的耳根，生起耳识；由外境之香处加上不共增上缘的鼻根，生起鼻
识；由外境之味处加上不共增上缘的舌根，生起舌识；由外境之触处加上不共增上缘
的身根，生起身识；由对境的法处加上不共增上缘意根，生起意识。
6.外六处加上六根，包含一切诸法。外六处与内六处合和生起六识，“六识”与“意根
”范围大小一样。《杂阿含经319经》佛告婆罗门：“一切者，谓十二入处：眼、色
、耳、声、鼻、香、舌、味、身、触、意、法是名一切。若复说言此非一切，沙门瞿
昙所说一切，我今舍，别立余一切者，彼但有言说，问已不知，增其疑惑，所以者何
？非其境界故。”
7.法处（第六意识的对境），包含：1.常法、2.不相应行法、3.心所法、4.色法（法处
所摄色）。法处所摄色，包含：1.无表色（戒体，表里不一的身口色）、2.极略色（
如观想供养的花海）、3.极迥色（如放空，观想一望无际的大海，那没有边际能让你
心胸开敞）、4.定果色（修定，靠禅定初禅以上的定力所见者，例如天眼通）、5.遍
计所执色（如妄想、梦境、回忆）。
8.五蕴包含所有的无常法，包含：色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。
a.色法由色蕴所包含：(1)外色─色声香味触，(2)内色─眼耳鼻舌身，(3)法处所摄
色─无表色。
b.受蕴和想蕴为两个心所法。
c.扣除受、想的四十九个心所包含在行蕴，行蕴亦包含不相应行法。
d.心王的部分为识蕴（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识）。
9.十二处由五蕴开展，外色与内色中，内色包含第六意识所对的法处所摄色：无表色。
无表色（五根识无法见到）有五种：戒体、极略色、极迥色、定果色、遍计所执色。
10.十二处比五蕴多包含常法的部分，五蕴只包含无常法；十二处与十八界范围大小一样
，因十二处的意根已经包含了六识。“不相应行法”在五蕴的行蕴、十二处的法处、
十八界的法界。十二处比五蕴多了“常法”的部分，所有的常法包含在法处或法界。
11.十二处和十八界二者范围大小一样，十八界多出来的“六识”就放在十二处的意根。
意根的意，并非第六意识的意，它是身语意的意。意根与“心王”同义，五蕴中的“
识蕴”有六识，识蕴包含的六识都是意根。
12.眼识由色处与眼根生起，眼识的生起有两个（色处、眼根），耳识的生起有两个（声
处、耳根），……，六识的生起总共有十二个，所以讲十二处。十二处的“处”就是
生起之意，生起心王。
13.说“十八界”是十二处加上六识，是不精确的，因为六识不是别于十二处，六识是依
于十二处生起，依于各别的不共增上缘“眼根、耳根、鼻根、……”，命名为“眼识
”、“耳识”、“鼻识”、……；其（六识）共同的增上缘是“意根”（等无间缘的
无间灭意）。所以十八界是将意根（不是第六意识的意根）的部分再开展细说。
14.对于五蕴、十二处、十八界应该有正确的认知，以致在生活中生起这些经验的时候，
能迅速而正确的辨别：“喔，这是某蕴、这是某处……。”这种分析的认知（用在日
常生活中当作一个观照的附属，vipassana 毘钵舍那，意指内观），配合了解我们如
何放纵这些习气，并作适切的开展，有助于我们体证涅槃。
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■ “第六意根认知”与“意根”是四句关系