《菩提道次第广论》〈上士道．尸罗波罗蜜〉 pg283L3~pg283L8
寅二、尸罗波罗蜜分五：卯一、尸罗自性；卯二、趣入修习尸罗方便；卯三、尸罗差
别；卯四、修尸罗时应如何行；卯五、此等摄义。
科判：｛卯二、趣入修习尸罗方便｝
───────────────────────────────────────
【又虽未说虚赞邪语，未以勤勇功力积集，所须资财任运而得。不以暴业而令怖畏，然诸
众生悉皆礼敬。非为亲属，先未利彼，初本无识，然诸众生自然慈爱，足迹之尘亦为天
人恭敬顶戴，得者持去供为福田。
此诸胜利悉由戒生，即前论云：“未曾出言未力集，能摄所须诸资具，无怖世人悉敬礼
，无功未集得自在。非可说为诸亲族，未作利益及除害，先无相识诸众生，皆礼持戒胜
士夫。足履吉祥诸尘土，顶戴接受诸天人，稽首礼拜得持供，故具尸罗为胜种。”
───────────────────────────────────────
．真正持戒的人，不需要说虚狂赞叹的邪语以求利养，也未以勤勇地努力积集，然而他
所需要的资财会任运而得，这是他的福报。不需要以暴力胁迫的手段，来令众生怖畏，而
诸众生自然恭敬礼敬他。如果有不是亲属，先前没有利益过的对象，原本不相识的人，这
些众生自然心怀慈爱之心恭敬他，希望亲近他。真正持戒的人走过的足迹尘土，天人见之
也会拿来恭敬顶戴，作为供养的福田。这些功德由戒而生，将来能成就无上菩提的胜种。
■ 解说──
请看文，“又虽 1未说虚赞邪语，未以勤勇功力积集，所须资财任运而得； 2不以暴
业而令怖畏，然诸众生悉皆礼敬； 3非为亲属； 4先未利彼，初本无识，然诸众生自然慈
爱； 5足迹之尘亦为天人恭敬顶戴，得者持去供为福田，此诸胜利悉由戒生。”
在此提到五种胜利。其根源也是《摄波罗蜜多论》。
请看文，“即前论云：‘ 1未曾出言未力集，能摄所须诸资具； 2无怖世人悉敬礼，
无功未集得自在； 3非可说为诸亲族； 4未作利益及除害，先无相识诸众生，皆礼持戒胜
士夫。 5足履吉祥诸尘土，顶戴接受诸天人，稽首礼拜得持供，故具尸罗为胜种。’”
此中提到五种胜利。以上分三段讲解“尸罗胜利”到此已讲毕。
摘自《菩提道次第》雪歌仁波切讲授 法炬法师翻译
此文稿为自他学习而做，仅供参考，容有疏失，恳请指正。
道次世界：http://www.lamrimworld.org/