转自：慧炬 http://www.towisdom.org.tw/
佛法带给家人的利益─专访滇津明就格西
编者按：初次踏入“金法林利生佛学中心”，是在今年（二○一四年）仲春时节。连
日的寒流伴随细雨纷飞，令人倍觉春寒料峭。甫入中心大门，迎面呈现的是脱俗风格的建
筑装潢，到达一楼会客厅，窗明几净，陈设简单，让人感觉相当舒适，心情也自然地放松
下来。格西亲切的招呼采访者就座，他以流利的中文，分享其个人出家修行与出生家庭间
的因缘。滇津明就格西生于西藏康区，十八岁到南印度的色拉寺学习经论。经过数十年努
力不懈地学习，终于完成藏传佛教五部大论的修学，并且通过六次格鲁巴僧伽大学的考试
。在二○○三年通过最后一次的考试后，获颁第一等“拉然巴”格西学位。
出家修行圆满父母亲的期盼
西藏是一个笃信佛教的国家，当家中有男孩子出生时，父母亲都希望男孩子能出家。
因为他们知道人生中会有许多穷通起伏，尤其轮回的痛苦众多，所以希望男孩子能走不同
的道路，而出家是最好的选择。我的父母亲育有三男二女，其中只有我和弟弟出家，哥哥
因为要扛起家里的生活责任，因此没办法出家修行。我在西康生活的时候，父母亲不断地
叮咛我要亲近寺院，当时是文化大革命结束后不久，许多寺院正要重建，于是我就去寺院
帮忙重建的工作，父母亲心里就比较满足，心想这个孩子一定会出家。
我和弟弟一出生，父母亲就已经在寺院里进行要让小孩出家的登记手续，其实我根本
没有想过要出家，我们可以说一半是被逼迫的。
我十八、十九岁的时候，父母亲要我到印度留学，其实这是善意的谎言，叫我到印度
深造，主要目的就是要我出家修行。我的舅舅当时在色拉寺，当我到达南印度色拉寺以后
，舅舅就立刻帮我剃度，并把袈裟拿给我穿。大概有一年多的时间，我一直无法认定自己
已经成为一位出家人，这样的心情调整很久。后来我借由佛法的薰习，深入了解佛陀宣说
的义理，自己的思想也愈来愈成熟，才真正体会到出家是人生最好的选择。对我们西藏人
而言，孩子出家修行就是满了父母亲的愿。当父母亲看到自己的孩子在寺院里研读和修持
佛法，个性与想法都和过去变得不一样，各方面都成长得更加成熟且稳重的时候，他们就
很开心，很满足了。
出家，与家人的关系反而更加紧密
有些人认为，出家以后就必须要和家人断绝关系，会与家人失去连结。
也有执持传统观念的人，没有办法改变自己的想法，认为小孩出家以后，家族的血脉
会因此中断，所以认定孩子出家是一件糟糕的事情。这种传统的观念，是需要改变的。血
脉中断这件事情并不重要，因为每一个人都是独立的个体，都是单独生于这个世上；死亡
的时候，也是独自一人离开人世，我们没办法把家人带到下辈子去。人们在世间上生活很
辛苦，由于外在经济条件的不足，容易受到生活压力的打击。但不管孩子承受多大的压力
，甚至经济生活无法自给所需，抱持传统观念的父母亲都会认为孩子将来一定要成家，这
样才是圆满父母亲的愿望，这种想法有时候会与现实生活冲突。父母亲一直希望自己的孩
子能够好好过日子，生活一定要快乐美满，但各方面的条件都想和别人比较，他们的想法
跟做法不一样，一方面要孩子好好过日子，另一方面又有许多的标准和要求，甚至不允许
孩子出家修行，追求离苦得乐的涅槃之道。
我还记得当年离开西藏，到印度留学时，弟弟年岁尚小。十几年后，我和家人商量，
请他们将弟弟送去印度学习佛法。第一次由大哥陪同弟弟前往印度，途中就被中国的公安
抓回去了。弟弟是在第二次离开西藏时，才顺利抵达南印度色拉寺，由我负责照顾他，供
给生活所需的开销，并指导他在佛法学习上的诸多疑难。当时我们无法使用电话与家人联
系，仅能依靠书信往来，让父母知道我和弟弟的近况。有几次收到父母的回信，父母亲都
和我们说：“能够看到你们兄弟俩藉著佛法的修学，想法愈来愈成熟懂事，我们很安心，
也相当高兴。”我认为自己身为出家人，无论是持守戒律的生活方式，或是依著修学佛法
所获得的体会或领悟，这都是相当殊胜的。从经济层面来说，虽然出家人什么都没有，可
是自己真正需要的东西也非常少，如此简单且清净的生活，的确是值得让人感到羡慕，也
让自己深深自豪的一件事情。
在佛法的修学上，出离心是让我们可以借此脱离轮回的因。所谓的“出离心”，是指
出离三界内诸多烦恼所产生的过患，出离三界内负面的心念和行为。家人与亲戚朋友并不
是轮回的原因，轮回的因是我们身语意上的过失，自己不愿意有这种过失，所以想要离开
五浊恶世，脱离轮回的痛苦。例如：贪求女色与荣华富贵、名闻利养，这些都是轮回的过
患。出离心不是远离家人、远离众生，而是远离罪恶。
缘著父母修慈悲─七因果口诀
（一）知母
佛教谈到慈心、悲心和四无量心，种种修行方式都有其对境。阿底峡尊者曾开示七因
果口诀，我们可以借由培养慈心与悲心，累积福德资粮与智慧资粮，增长大悲心，最后成
就无上菩提心。首先我们必须踏出第一步─“知母”，心中想着：因为知道有前世和来世
，而自己从无始劫来即反复于轮回中受生，投生的状态则有“胎、卵、湿、化”四种，若
为胎生者，即须父母受胎及照顾，也因为我们于轮回中已受胎无数次，是故可借此推断无
量的众生亦曾经做过自己的父母亲。因为时间的隔阂，再加上我们没有记忆宿世因果的智
慧，不知众生曾经是自己的父母，他们在过去世实际上都曾像今生的父母亲一般，对我们
悉心照顾。众生对自己有如此大的恩德，所以当众生面临痛苦的时候，希望能够帮助他们
脱离痛苦，能这样思惟的时候，就是修练悲心。当我们借由如理的思惟，得以确认无量的
众生都曾是自己的父母亲，这就是知母。
（二）念恩
其次，我们应当忆念父母亲对自己的恩德，心里想着：假如没有父母亲的照顾，自己
根本就没办法存活下来。父母亲为自己付出这么多，真的很伟大。再者，无量的众生在过
去世也曾像母亲一样照顾过我，同样也爱过我。那么我现在从做人做事的基本观念来看，
就不应该离弃他们，要尽自己所有的能力去帮助他们，这样反复不断的思惟，就是第二个
步骤─“念恩”。
（三）报恩
第三个步骤是“报恩”，既然知道父母对自己有很大的恩德，必定要尽己所能去报答
他们。这就像是我们接受他人赠礼时，要懂得感恩回馈，是一样的道理。如何回馈他们呢
？自己应该要好好实践正法，有能力的时候，要与父母分享佛理，法布施给他们，引导他
们走在正道上，这就是最好的报恩。没有这样的能力，就大力的去发愿和发心，将行善所
获之功德回向给他们，希望他们能脱离痛苦，好好的过日子，这样子也是很好的心态。
（四）修慈心
在日常生活中，我们会与各式各样的人相处。而在自己的生活当中，我们将某些人视
为最好的朋友，某些人则是最讨厌的人，此种心态的出现就是内心里具有某些烦恼，导致
分别心显现在面前，这是不对的。我们一定要反省，这是自己的错。我们可以试着去推论
：为什么同样一个人，别人觉得很顺眼，自己却觉得看不顺眼？这问题存在于他的身上，
还是存在我的心中。我们仔细去想，可以知道问题确实存在于我们的心中。这怎么说呢？
我们从自己的角度，成立一个厌恶的对象存在，这个对象还是自己加油添醋所产生的。自
己可以先观察一下，我们的心是不是按照自己粗鲁的心念，把对方视为厌恶的人。如果对
方根本上真的是一个厌恶的人，那么应该不论是谁都会厌恶他。但事实是如此吗？并非如
此。这是我们的缺点，我们根本就没有察觉到，令自己感到厌恶的对境，这都是自己造作
出来的。
以世间法来讲，修慈心是道德的行为，具足慈心就没有敌人，拥有智慧就没有烦恼。
每个人都在追求快乐，创造自己的前途，看重自己的尊严，但是我们习惯用分别心去看待
他人，一边是讨厌，一边是喜欢，有这样的看法，你的前途就不会那么好。若我们常修慈
心，能忍辱，自己的人缘就会愈来愈好，生活当中没有敌人，大家就能相信你。否则，如
果仅依靠个人的偏见去看待人事物，用分别心去和人相处，你的人缘就会愈来愈差，这样
做任何事情都不容易成功。举例来说：一个做事好商量的人，即使他学问不好，但在公司
上班，老板还是会多关照一些。相反的，一个人学问虽然很好，但是脾气不好，常常跟同
事吵架，这种人在公司人缘不好，也不会有朋友。我们应该如此思惟：所有的人就如同自
己的父母一般，有可敬和可爱的一面，逐渐转变眼前这个对境，使他从厌恶的对象变成悦
意的对象，这样修慈心才会顺利。阿底峡尊者也曾说过：“当我们开始修行的时候，能够
把一切众生视如自己的父母亲一般，那么这世界上就没有你的敌人，都会是你悦意的对境
。”
（五）修悲心
慈心跟悲心两者并不一样，慈心能够把厌恶的对境转而视为悦意的对境，悲心则是针
对受苦受难的人，希望对方能够脱离困境。悲心和慈心的所缘境是相同的，皆是缘著一切
有情，但想要帮助一切有情远离痛苦的心，就是悲心。修学慈心与悲心，对佛弟子而言是
相当重要的。当你的好朋友生病，或不幸发生意外，你一定会感到伤心难过，想尽办法出
钱或出力，帮他解决困难。
如果你有慈心，悲心就会比较容易修持，心中会希望悦意的对境，可爱的众生，赶快
脱离困境，摆脱轮回的痛苦。我们这样反复的修持与思惟，摄受的范围愈来愈广，当我们
有一天，心里有：“恨不得一切众生，都能早日脱离轮回痛苦”的想法，能够如此修持，
就会产生大悲心，这种能力增长的过程，就是我们下面所说的“增上意乐”。
（六）增上意乐
在修持慈心与悲心的阶段，我们仅是希望生活周遭的人们能够离苦得乐。而“增上意
乐”则是希望借由一己之力，让一切众生能够早日离苦得乐，这样的发心远超过慈心与悲
心，是故以“增上意乐”称之。
我们在内心中如理地思惟，忆念一切众生，希望三界众生脱离轮回的痛苦，这个心念
就叫大悲心。我们可以仔细想想：一切众生于轮回中受苦的包袱，都由我来承担，我有没
有能力扛起这个责任呢？我们现在没有这个能力，有这种能力的人是谁？除了佛陀以外，
已经没有其他的人。因此为了利益众生，我必须先成就佛果，再来救度一切众生。而这种
“为利众生愿成佛”的心念，就叫做菩提心。
（七）生起菩提心
透过以上的思惟方式，让自己的心中生起“为利众生愿成佛”的念头，这种念头对我
们现在而言，并无法任运生起。我们藉著“七因果口诀”的教授，依次思惟，就能够在心
中生起造作的菩提心。再依著不断练习造作菩提心的因，最终就能够生起任运的菩提心，
具有进入大乘菩萨道的资格。即便现在无法生起任运的菩提心，仅能生起造作的菩提心，
这也是相当了不起的一件事情。我们若借由造作的菩提心行种种善行，即使只是称唸一遍
六字大明咒，功德也是相当广大的。
每个人在生活当中，有许多迎面而来的冲击与挑战，使自己无法调伏自身的心绪，产
生各种困难。如果能够改善自己的心，修行就会愈来愈顺利，也会具有能力帮助自己和他
人。
接引家人学佛，从改变自己开始
给父母最好的佛法礼物，有两种：一种是父母看不到的礼物，你依著佛法的义理，所
做的种种善行，从中所获得的一切功德，永远都回向给父母亲和一切众生，这就是给父母
最好的礼物。另一种是父母看得到的礼物，如果你能依教奉行，自净其意，就可以让你的
父母与家人看到你的转变。他们看到你在身语意上有种种正向的改变，心里就会很高兴，
也更安心。
家人如果反对你学习佛法，我们就更要依教而行，尽量改善自己的行为与负面的情绪
，学习包容。我们可以发愿：将来要与家人一起迈向佛道。经过长时间的努力，让家人看
到你在身语意上的改变，这种善的转变会影响家人，让家人觉得修学佛法是很有意义的事
情，也让自己有机会向家人证明学习佛法的利益。
佛法对我们的影响很大，我们的生活过得不愉快，皆来自于个人内心的习气与烦恼，
借由学习佛法去调伏内心的烦恼与习气，烦恼愈来愈少，内心就会清净，生活也会愉快，
各方面懂得知足，即能常乐。