《大般若波罗蜜多经》卷第四百四
三藏法师玄奘奉　诏译
第二分观照品第三之三
“舍利子！复有菩萨摩诃萨虽具住六波罗蜜多，常以布施波罗蜜多而为上首，勇猛修
习诸菩萨行，惠诸有情一切乐具常无懈息，须食与食、须饮与饮、须乘与乘、须衣与衣，
华香、璎珞、房舍、卧具、床榻、灯明、财谷、珍宝，随其所须资生之物皆悉给施。
“舍利子！复有菩萨摩诃萨虽具住六波罗蜜多，常以净戒波罗蜜多而为上首，勇猛修
习诸菩萨行，具身、语、意殊胜律仪，劝诸有情亦令修习如是律仪，令速圆满。
“舍利子！复有菩萨摩诃萨虽具住六波罗蜜多，常以安忍波罗蜜多而为上首，勇猛修
习诸菩萨行，远离一切忿恚等心，劝诸有情亦令修习如是安忍，令速圆满。
“舍利子！复有菩萨摩诃萨虽具住六波罗蜜多，常以精进波罗蜜多而为上首，勇猛修
习诸菩萨行，具足修行一切善法，劝诸有情亦令修习如是精进，令速圆满。
“舍利子！复有菩萨摩诃萨虽具住六波罗蜜多，常以静虑波罗蜜多而为上首，勇猛修
习诸菩萨行，具修一切胜奢摩他，劝诸有情亦令修习如是胜定，令速圆满。
“舍利子！复有菩萨摩诃萨虽具住六波罗蜜多，常以般若波罗蜜多而为上首，勇猛修
习诸菩萨行，具修一切毘钵舍那，劝诸有情亦令修习如是胜慧，令速圆满。
…………
“舍利子！复有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多能净五眼，所谓肉眼、天眼、慧眼、法
眼、佛眼。”
时，舍利子白佛言：“世尊！云何菩萨摩诃萨清净肉眼？”
佛言：“舍利子！有菩萨摩诃萨肉眼见百踰缮那，有菩萨摩诃萨肉眼见二百踰缮那，
有菩萨摩诃萨肉眼见三百踰缮那，有菩萨摩诃萨肉眼见四百、五百、六百乃至千踰缮那，
有菩萨摩诃萨肉眼见一赡部洲，有菩萨摩诃萨肉眼见二大洲，有菩萨摩诃萨肉眼见三大洲
，有菩萨摩诃萨肉眼见四大洲，有菩萨摩诃萨肉眼见小千世界，有菩萨摩诃萨肉眼见中千
世界，有菩萨摩诃萨肉眼见三千大千世界。舍利子！是名菩萨摩诃萨清净肉眼。”
时，舍利子复白佛言：“世尊！云何菩萨摩诃萨清净天眼？”
佛言：“舍利子！菩萨摩诃萨天眼，见一切四大王众天天眼所见，见一切三十三天、
夜摩天、覩史多天、乐变化天、他化自在天天眼所见，见一切梵众天天眼所见，乃至见一
切色究竟天天眼所见。舍利子！有菩萨摩诃萨天眼所见，一切四大王众天乃至色究竟天天
眼所不能见。舍利子！诸菩萨摩诃萨天眼，能见十方殑伽沙等世界有情死此生彼。舍利子
！是名菩萨摩诃萨清净天眼。”
（《摩诃般若波罗蜜经卷第二‧往生品第四》：“菩萨以天眼见众生死时生时、端正
丑陋、恶处好处、若大若小。知众生随业因缘，是诸众生身恶业成就、口恶业成就、意恶
业成就故，谤毁贤圣人，受邪见因缘故，身坏堕恶道生地狱中。是诸众生身善业成就、口
善业成就、意善业成就，不谤毁贤圣人，受正见因缘故，命终入善道生天上。亦不著是天
眼通，天眼通事及己身皆不可得，自性空故、自性离故、自性无生故。”）
时，舍利子复白佛言：“世尊！云何菩萨摩诃萨清净慧眼？”
佛言：“舍利子！菩萨摩诃萨慧眼，不见有法若有为、若无为，若有漏、若无漏，若
世间、若出世间，若有罪、若无罪，若杂染、若清净，若有色、若无色，若有对、若无对
，若过去、若未来、若现在，若欲界系、若色界系、若无色界系，若善、若不善、若无记
，若见所断、若修所断、若非所断，若学、若无学、若非学非无学，乃至一切法若自性、
若差别。舍利子！是菩萨摩诃萨慧眼，不见有法是可见、是可闻、是可觉、是可识。舍利
子！是名菩萨摩诃萨清净慧眼。”
时，舍利子复白佛言：“世尊！云何菩萨摩诃萨清净法眼？”
佛言：“舍利子！菩萨摩诃萨法眼，能如实知补特伽罗种种差别：此随信行，此随法
行，此无相行；此住空，此住无相，此住无愿；此由空解脱门起五根，由五根起无间定，
由无间定起解脱知见，由解脱知见永断三结，所谓萨迦耶见、戒禁取、疑，永断此三结故
得预流果；此由修道薄欲贪、瞋恚得一来果；此复由上品修道永断欲贪、瞋恚得不还果；
此复由增上品修道永断五顺上分结，所谓色贪、无色贪、无明、慢、掉举，永断此五顺上
分结故得阿罗汉果；此由无相解脱门起五根，由五根起无间定，乃至永断五顺上分结得阿
罗汉果；此由无愿解脱门起五根，由五根起无间定，乃至永断五顺上分结得阿罗汉果；由
二、由三亦复如是。舍利子！是名菩萨摩诃萨清净法眼。
“复次，舍利子！菩萨摩诃萨法眼，能如实知所有集法皆是灭法，由知此故便得五根
。舍利子！是名菩萨摩诃萨清净法眼。
“复次，舍利子！菩萨摩诃萨法眼，能如实知此菩萨摩诃萨最初发心，修行布施波罗
蜜多，乃至修行般若波罗蜜多，成就信根、精进根，方便善巧故，意受身增长善法。是菩
萨摩诃萨或生刹帝利大族，或生婆罗门大族，或生长者大族，或生居士大族，或生四大王
众天，乃至或生他化自在天，住于彼处成就有情，随诸有情心所爱乐，给施种种上妙乐具
严净佛土，供养恭敬、尊重赞叹诸佛世尊，不堕声闻、独觉等地，乃至无上正等菩提终不
退转。舍利子！是名菩萨摩诃萨清净法眼。
“复次，舍利子！菩萨摩诃萨法眼，能如实知此菩萨摩诃萨于无上正等菩提已得受记
，此菩萨摩诃萨于无上正等菩提未得受记；此菩萨摩诃萨于无上正等菩提已得不退，此菩
萨摩诃萨于无上正等菩提未得不退；此菩萨摩诃萨已到不退转地，此菩萨摩诃萨未到不退
转地；此菩萨摩诃萨已圆满神通，此菩萨摩诃萨未圆满神通；此菩萨摩诃萨神通已圆满故
，能往十方殑伽沙等诸佛世界，供养恭敬、尊重赞叹诸佛世尊，此菩萨摩诃萨神通未圆满
故，不能往十方殑伽沙等诸佛世界，供养恭敬、尊重赞叹诸佛世尊；此菩萨摩诃萨已得神
通，此菩萨摩诃萨未得神通；此菩萨摩诃萨已得无生法忍，此菩萨摩诃萨未得无生法忍；
此菩萨摩诃萨已得胜根，此菩萨摩诃萨未得胜根；此菩萨摩诃萨已严净佛土，此菩萨摩诃
萨未严净佛土；此菩萨摩诃萨已成熟有情，此菩萨摩诃萨未成熟有情；此菩萨摩诃萨已得
大愿，此菩萨摩诃萨未得大愿；此菩萨摩诃萨已为诸佛称誉，此菩萨摩诃萨未为诸佛称誉
；此菩萨摩诃萨已亲近诸佛，此菩萨摩诃萨未亲近诸佛；此菩萨摩诃萨寿命无量，此菩萨
摩诃萨寿命有量；此菩萨摩诃萨得菩提时苾刍僧无量，此菩萨摩诃萨得菩提时苾刍僧有量
；此菩萨摩诃萨得菩提时有菩萨僧，此菩萨摩诃萨得菩提时无菩萨僧；此菩萨摩诃萨专修
利他行，此菩萨摩诃萨兼修自利行；此菩萨摩诃萨有难行苦行，此菩萨摩诃萨无难行苦行
；此菩萨摩诃萨为一生所系，此菩萨摩诃萨为多生所系；此菩萨摩诃萨已住最后有，此菩
萨摩诃萨未住最后有；此菩萨摩诃萨已坐妙菩提座，此菩萨摩诃萨未坐妙菩提座；此菩萨
摩诃萨有魔来试，此菩萨摩诃萨无魔来试。舍利子！是名菩萨摩诃萨清净法眼。”
时，舍利子复白佛言：“世尊！云何菩萨摩诃萨清净佛眼？”
佛言：“舍利子！菩萨摩诃萨菩提心无间，入金刚喻定，得一切相智，成就佛十力、
四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、无障无碍解脱佛眼。菩
萨摩诃萨由此佛眼，超过一切声闻、独觉智慧境界，无所不见、无所不闻、无所不觉、无
所不识，于一切法见一切相。舍利子！是名菩萨摩诃萨清净佛眼。舍利子！菩萨摩诃萨证
阿耨多罗三藐三菩提时，乃得如是清净佛眼。”
“舍利子！若菩萨摩诃萨欲得如是清净五眼，当勤修习六到彼岸（六波罗蜜）。所以
者何？此六到彼岸总摄一切善法，谓一切声闻善法、独觉善法、菩萨善法、如来善法。”
“舍利子！有问如来、应、正等觉：‘以实而言，何法能摄一切善法？’佛正答言：
‘所谓般若波罗蜜多。’何以故？此般若波罗蜜多是一切善法之母，能生五波罗蜜多及五
眼等诸功德故。舍利子！若菩萨摩诃萨欲得清净五眼，当学般若波罗蜜多；若菩萨摩诃萨
欲得阿耨多罗三藐三菩提，当学如是清净五眼。舍利子！若菩萨摩诃萨能学如是清净五眼
，定得阿耨多罗三藐三菩提。

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