《菩提道次第广论》〈上士道．尸罗波罗蜜〉 pg281L3~pg281L13
寅二、尸罗波罗蜜分五：卯一、尸罗自性；卯二、趣入修习尸罗方便；卯三、尸罗差
别；卯四、修尸罗时应如何行；卯五、此等摄义。
科判：｛卯二、趣入修习尸罗方便｝
───────────────────────────────────────
【第二、趣入修习尸罗方便者。如是发心受学诸行，此即誓办一切有情，令具正觉尸罗妙
庄，应修其义。
此复自须先生清净戒力，以自未能清净尸罗及有亏损当堕恶趣，况云利他，即自利义莫
能办故。故勤利他，当爱尸罗不应缓慢，必须力励守护防范。
《摄波罗蜜多论》云：“若具正觉戒庄严，勤修一切众生利，先当善净自尸罗，发起清
净尸罗力。”又云：“毁戒无能办自力，岂有势力而利他？故劝善修利他者，于此缓慢
非应理。”
───────────────────────────────────────
■ 解说──
请看，“第二趣入修习尸罗方便者。”
就是说应修持尸罗，尸罗就是断思，应禅修能断之思，这里讲到如何禅修的方法及原
因。
受了菩萨戒，承诺要饶益一切有情，若要饶益一切有情前，必须先让自己不堕入三恶
道，一旦堕入恶趣，不但不能饶益有情，也不能自利，所以必须让自己不堕入恶趣，那就
要持守尸罗。所以受了菩萨戒者一定要善守尸罗。
请看文，“如是发心受学诸行，此即誓办一切有情，令具正觉尸罗妙庄，应修其义。
此复自须先生清净戒力，以自未能清净尸罗及有亏损当堕恶趣，况云利他，即自利义莫能
办故。故勤利他，当爱尸罗不应缓慢，必须力励守护防范。”
发心之后，承诺要安置一切有情于佛地，令有情具足正觉尸罗的妙庄严，为成办这样
的承诺，首先必须让自己的尸罗清净，圆满持戒波罗密多。
若尸罗不净堕入恶趣，不但不能利他，更不能自利，因此身为承诺要安置有情于佛果
的补特伽罗，一定要殷重地修持尸罗，爱护尸罗，励力防范。
下面引用《摄波罗蜜多论》的两段文，意义和至尊仁波切说的一样。
请看文，“摄波罗蜜多论云：‘若具正觉戒庄严，勤修一切众生利，先当善净自尸罗
，发起清净尸罗力。’又云：‘毁戒无能办自力，岂有势力而利他，故劝善修利他者，于
此缓慢非应理。’”
应当殷勤修持尸罗的原因，就是如此，这很重要。在修持时，能否励力持守，主要观
待于欲守的意乐强烈与否，这又观待于禅修守戒利益及不守过患的思惟，禅修得越好，欲
守护的意乐会越强烈，欲守护的意乐越强，修持时越能持续。
摘自《菩提道次第》雪歌仁波切讲授 法炬法师翻译
此文稿为自他学习而做，仅供参考，容有疏失，恳请指正。
道次世界：http://www.lamrimworld.org/