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cool810 (silence)
2014-06-19 08:41:41《律海十门讲记》 (4)
智敏上师
乙一、劝家中弟子发心出离
“复次，别解脱中，在家、出离，戒分二类，而圣教特于出离律仪戒性发起胜赞者，
为于道中多劫习修之佛子，具大根性之在家住者，借此生起出离胜愿修行之心，亦由此故
正观家性，俾其恳切承继俱有关系心之坚执苦痛溶解消除。”
下边就是在家出家的问题了。这个我们也要讲一下，因为大家现在都是出家的，要珍
惜自己的出家身。有些出家人，在寺庙里待了一阵，碰了很多钉子，最后来一个“出家在
家一样修道，倒不如回家去修好了”。有的人回家，家庭里边不要他干事情，也不要工作
，有父母养他，好像很安逸，时间也很长，寺庙里的事情都不要干，一天到晚吃饭看书。
但是你这样修行会不会成就？这里，我们就把在家出家的分别也稍微讲一下。念了之后也
就是激励大家：得到很稀有的出家身，那就要好好行持修行，不要再放逸了。下边就在家
出家的比较介绍一下。
“了知家是一切众苦发生长养住处，若住家中现生不能出离者，应当日夜作念，如何
乃能成就出离。我愿日夜之中，凡僧百业，布萨自恣，各种羯磨，礼佛诵赞，行住一切威
仪，如住僧中，作能成想。于彼此观于出离者，心生欢喜，如是应作。（初地菩萨心常欲
出家之观也）”
我们要知道，“家是一切众苦发生长养住处”。一切苦，产生、长养、住的地方就是
家庭。我们不要以为家庭温暖啊，方便啊，有人体贴照顾啊……要知道一切痛苦就是在家
庭里发生的，一切痛苦就是在家庭里长养的，一切痛苦住在哪里？就住在家庭里。
“若住家中现生不能出离者”，那么现在在家的人，今生不能够马上出家的、出离的
，那怎么办呢？──那么痛苦的地方，你待在那里，心里很不舒畅了或者是精神很痛苦了
，但也有办法。
“应当日夜作念，如何乃能成就出离。我愿日夜之中，凡僧百业，布萨自恣，各种羯
磨，礼佛诵赞，行住一切威仪，如住僧中，做能成想。”
在家人假使因种种因缘羁绊不能马上出离，出家因缘尚未成熟的话（我们这里很多，
想出家还是被喊回去了），就日夜都要这么想，这么发愿。就是说自己要发愿，这样能够
成就出离、成就出家的事情。发愿日夜之中，僧团里面各式各样的事情──布萨、自恣，
各式各样的羯磨，礼佛诵赞念诵，行住威仪一切，“如住僧中”──就跟自己住在僧团里
一样，希望都能够成就。
这个愿要发，就是说“将来要能够跟出家人一模一样地做”这个愿要发。即使你现在
不能出家，但是要发这个愿。《五字真言》中初地菩萨“心常欲出家”就是这个意思。初
地菩萨尚且要出家，难道我们现在倒不想出家吗？所以现在一时不能出离的人呢，就要发
这个愿──希望将来僧团的事情都能够做到。这样生欢喜心。
“复次，教云：菩萨处家，家所系身，无论如何，不于无上正等圆满菩提现身作证。
是故在家菩萨，于现生出离之心，居住净刹之念，于寺致力，恒长依法往还净寺，作于无
上正等圆满菩提现生成就大觉等资粮，正真净洁积集修行也。”
下边就说我们为什么要发这个愿呢？即使是在家的菩萨，因为家庭所系缚，他不论怎
么样努力，无上正等菩提现身是证不到的，佛是出家身。
所以我们看到有些人呢，他说他是什么如来......，后来有居士（是不是真的居士我
不知道）写信来问此事。我问：这如来是怎么样一个人呢？回答说是在家的。这里就说了
，在家人“无论如何，不于无上正等圆满菩提现身作证”，现身不能证菩提的，佛的无上
正等圆满菩提证不到的。佛出世都是现出家相。
如果在家菩萨呢，“于现生出离之心，居住净刹之念，于寺致力，恒常依法往还净寺
，作于无上正等圆满菩提、现生成就大觉等资粮，正真净洁积集修行也”。在家菩萨怎么
样？他这时候一定要发出离心，要发愿──住在净刹（僧团）的念头要生起来；在寺庙里
要致力，要努力地培福，依止僧团（有的时候持八关斋戒）；把证得无上菩提、现生成就
大觉的资粮积聚起来，就是要把即生成佛的资粮积聚起来。这是对在家的而言。
这是对在家的而言。下边就是出家在家的比较了。