《菩提道次第广论》
诸瑜伽师先集资粮，即是速易成止之因。其中有六：
一、住随顺处，住具五德之处：
(1) 易于获得，谓无大劬劳得衣食等。
(2) 处所贤善，谓无猛兽等凶恶众生，及无怨等之所居住。
(3) 地土贤善，谓非引生疾病之地。
(4) 伴友贤善，谓具良友戒见相同。
(5) 具善妙相，谓日无多人夜静声寂。
如《庄严经论》云：“具慧修行处，易得贤善处，善地及善友，瑜伽安乐具。”
二、少欲，不贪众多上妙衣服等事。
三、知足，虽得微少粗弊衣等常能知足。
四、断诸杂务，皆当断除行贸易等诸恶事业，或太亲近在家、出家，或行医药、算
星相等。
五、清净尸罗，于别解脱及菩萨律，皆不应犯性罪、遮罪，破坏学处；设放逸犯，
速生追悔，如法悔除。
六、断除贪欲等诸恶寻思，于贪欲等当修杀、缚等现法过患，及堕恶趣等当来过患
。又生死中爱、非爱事，皆是无常可破坏法，此定不久与我分离，何为于彼而起贪等？
由是修习，能断贪等诸恶寻思。此如《修次中编》之意，于《声闻地》应当广知。
如是六法能摄正定，未生新生，生已不退，安住增长因缘宗要。（此六法中）尤以
净尸罗、观欲过患、住相顺处，为其主要。善知识敦巴云：“我等唯觉是教授过，专求
教授。然定不生，是未安住资粮所致。”言资粮者，即前六法。
又前四度（布施度、持戒、忍辱度、精进度），即是第五静虑资粮。《修次初编》
云：“若能不著利等诸欲，善住尸罗，性忍众苦，勤发精进，速能引发正奢摩他。故《
解深密经》等，亦说施等为后后因。”《道炬论》云：“失坏止支分，虽励力修习，纵
经多千年，不能成正定。”故真欲修止、观定者，应励力集《声闻地》中正奢摩他十三
资粮，极为主要。（《瑜伽师地论》：“云何名为二道资粮？嗢拖南曰：‘自他圆满、
善法欲、戒、根律仪、食知量、觉寤（悎寤瑜伽）、正知、住善友、闻、思、无障、舍
、庄严。’谓：若自圆满、若他圆满、若善法欲、若戒律仪、若根律仪，若于食知量、
若初夜后夜常勤修习觉寤瑜伽、若正知而住、若善友性、若闻正法、若思正法、若无障
碍、若修惠舍、若沙门庄严。如是等法，是名世间及出世间诸离欲道趣向资粮。”）