《菩提道次第广论》：上士道〈奢摩他〉 (93) pg344L13~pg344L13
子二、特于后二波罗蜜多学习道理
（续）丑五、次第决定
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【虽缘空性为境，若但由其住一所缘，引生轻安，仍未能出修止之法，非此即得毘钵舍那
。】
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．虽然以空性为所缘境，如果只是由于安住一所缘，而生起身心轻安，它仍然还处于修
奢摩他的状况下，并非这样就是得到毘钵舍那胜观。
■ 解说──
1.缘取空性得到奢摩他安止，和缘取空性得到毘钵舍那胜观，两者不一样。缘空的奢摩
他安止只是对境是空性，当缘取这个空性后，不作任何分析思择，仅仅只是安住而已
，安住空性后，经由这个安住坚固的专注力，引发了身心轻安之乐，这是缘取空性得
到奢摩他安止。
2.而缘取空性作为对境后，不是仅仅只有安住在上面而已，在达到具相的奢摩他安止情
况下，还要再进行观察别择慧的思择分析，由观察慧分析别择的力量，引发身心轻安
之乐，这时才是毘钵舍那胜观。
3.缘空性的奢摩他安止和缘空性的毘钵舍那胜观，二者有如此的区别，毘钵舍那胜观的
产生之前，一定要有奢摩他安止。因此之故，缘空性毘钵舍那胜观的产生，必定要先
有缘空性的奢摩他安止。
■ 即使以空性为所缘修止，也不过是得到空性的止，仍然没有超出修止之法，并非得胜
观。因为所修的仍是专注修，不是观察修。