《菩提道次第广论》：上士道〈奢摩他〉 (92) pg344L12~pg344L12
子二、特于后二波罗蜜多学习道理
（续）丑五、次第决定
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【故若非仅由住一境，即以观慧思择之力，若能引发轻安之时，乃是成办毘钵舍那。】
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．所以，如果并非只在修习专注，而且更以观察慧思惟抉择的力量，引发身心轻安乐的
话，那时的智慧才算是成办了毘钵舍那胜观。
■ 解说──
1.在没有安止的情况下去分析对境，不管怎么分析都不可能真正的分析清楚，但是在安
住安止的情况下，分析对境、思择对境，逐渐才会产生身心轻安之乐。因此胜观的前
面，一定要先有安止。
2.身心轻安之乐当中说到了心轻安。心轻安，就是心能够自由做主，安住在一个对境后
，要安住多久可以完全自主决定，若想达到这个程度，前面一定要先有安止，若没有
得到安止，心不可能自主在对境要安住多久就多久。
3.心要自由做主之前，一定要先有安止，成就安止，心才能自由做主。没有得到安止，
就没有内心的自主，不但不能生起安止伴随的身心轻安乐，也就没有之后胜观生起身
心方面轻安之乐。
4.《解深密经》说胜观本身必须包括身心轻安之乐，那就是胜观的前面，心已经得到安
止具有自主权，在伴随安止的情况下进行分析，才能引发身心轻安之乐。
■ 先得止（奢摩他），在止之上将观察慧用来观察法义，若干时后，由观察力引出身心
轻安乐摄持的慧，就是观（毘钵舍那）。