【修行三层次】
在用功时，无论参禅、拜佛、念佛、或读经，第ㄧ步ㄧ定是“作意”，也就是专注、提起
所有注意力．不管做任何事，散心是无法成就的．
慢慢用功进入第二层次时，整个心空掉，但并不是昏沉或打瞌睡、也不是发呆，而是心念
不动．比如在听闻佛法时，清楚知道自己在听，但不用头脑思惟，ㄧ字ㄧ字流入心中；不
假推敲思索，反而当下每ㄧ句都能够相应，而且比用思惟所了解的更清楚．ㄧ旦用我们虚
妄的是心去分别法义，其实已离开了真实意．
到了第三层次，自己了了清楚身心何在、也知道周遭情形，但不受影响、不被境转，不需
要提话头，疑情也能自然安住．此时，修行者已体会到“不起分别、而又能觉照”的真心
状态，具足悟后的身心妙用，但还没有完全打破身心极限、放下所有体验，还有能够觉照
的“智”，因此尚未真正开悟．如果觉得自己已悟，那是“假悟”．
《心经》指出：“无老死，亦无老死尽”，是说没有“老死”的生灭法也没有“老死尽”
的解脱法；“无智亦无得”，不仅没有生灭法和解脱法，也没有从了生死而得到的“智”
，或是以智慧破烦恼与无明、证得果位的“得”．要到“无智亦无得”，才是见到自己清
净的本性．