二零一四净土大经科注-第19集
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿阇黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊
。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离
欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛
陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》第一百七十三页倒数第三行，前面我们学到这个地方，意思还没尽
，我们还从这里学起：
这三种与菩提门相违背，必须要远离。第一个要“依智慧门，不求自乐，远离我心贪
著自身故”，这是第一个。第二，“依慈悲门，拔一切众生苦，远离无安众生心故”。佛
法，古人说，说得很好，什么是佛法？祖师大德的回应是“慈悲为本，方便为门”。正好
这个地方慈悲、方便都有，慈悲是心、爱心。世间宗教很多，我接触的十几个宗教，读他
们的经典，没有一个宗教不说爱。所以我们总结，我用四个字“仁慈博爱”，每一个宗教
都包含在其中。宗教可不可以团结？可以，团结在哪里？团结在仁慈博爱。这里面我们必
须要知道，神的爱，《新旧约》里头，神爱世人，上帝爱世人；伊斯兰教《古兰经》里头
，真主确实是仁慈的；佛法讲的是大慈大悲，是爱。为什么不用爱讲慈悲？爱容易让人产
生感情，就是情爱，为了避免这个误会，佛换一个名词，换慈悲，慈悲是有智慧的。换句
话说，有智慧的爱心叫慈悲，跟世间人这种情感的爱做一个明显的差别。慈是与众生乐，
悲是救众生的苦难，悲里头怜悯心多、同情心多，看到众生有灾难，一定要想方法把他的
苦拔除，拔除一切众生苦，与众生的安乐。所以说远离无安众生心，对于众生的苦难漠不
关心，这个不可以的，这不是佛菩萨，这不是佛弟子，佛弟子应该学佛菩萨，对一切苦难
众生时时刻刻他会伸出援手。像观音菩萨现千手千眼的相，这什么意思？表示眼到手到，
我只要看到，帮助你的援手就伸出来，叫刻不容缓，取这个意思。千手千眼表菩萨看得清
楚、看得真切，慈悲心从这里就显示出来，拔苦与乐，这是应当做的。所以对众生的痛苦
漠不关心这个一定要远离，无安众生心，菩萨不可以犯的。
第三，“依方便门”，方便是手段是方法，要用什么方法去帮助众生？“远离恭敬供
养自身心故”。我们看注解，“三者依方便门，怜愍一切众生心，远离恭敬供养自身心”
。绝不求自己身心安乐，要顾自己身心安乐你就不能帮助别人，尤其帮助苦难众生也是一
桩非常辛苦的事情。《妄尽还源观》贤首国师给我们提出四德，《华严经》上说的，《华
严经》是四十一位法身大士，他们这个四德都做到了。末后一句说，“代众生苦”，依方
便门就是代众生苦，要舍己为人。在中国传统教育里头，能看到关心爱护无过于母亲对儿
女，完全是付出，没有任何要求，一切都是为儿女。父母做出牺牲奉献，在过去社会里头
有。父母是圣人，特别是母亲，把儿女都教成圣贤君子，她这个付出不但对这一家做出最
大的贡献，她的儿女是圣贤君子，长大之后对社会做出极大的贡献，这个贡献的根源在哪
里？是母亲从小教出来的。换句话说，她的子女为国家、为民族、为人群做出的一切贡献
，根源都是他母亲。中国自古以来，教女比教男孩子重，家有贤妻、有贤母，国家才有忠
臣。但是最近这个两百年，传统文化没落了，大家把它忘记了，所以今天社会没有看到有
圣贤君子那样的人。中国在过去每一个朝代都有，你去看历史，你看二十五史哪一个朝代
里头没有圣贤豪杰。这是中国立国五千年而不衰原因在此地，全是教学。
佛教是教育，中国教育里头所提到的、所想到的，佛经上全有。在境界上佛比我们中
国要高，中国教育只讲到世间，佛陀的教育讲到出世间，所以佛法到中国，中国人喜欢，
立刻就接受，他的教育理念、教育方法，儒家接受了，道家也接受了。所以学佛目的是成
佛、成菩萨，最低限度也能做个阿罗汉；学儒要成圣人、要成贤人，至少也是个君子，奉
公守法，孝悌传家；道，这是出世，要成神、成仙。神仙、佛菩萨、圣贤都是世人的表率
，都是世人的榜样，把社会教好，把大众教好。我们丢掉两百年，这个时间不短也不太长
，我们这一代要不能把它复兴起来，怕往后就更难了，我们的文化继绝存亡就在眼前。所
以，确实有不少人看到，尤其难得这桩事情被习主席看到了。我们看他就职之后，他的言
论、他的一些设施要把中国传统优秀的文化逐渐再恢复，这是一桩好事情。只有中国传统
文化能救国家、能救社会、能救这个地球，典籍存在，而且翻印了不少，不会再流失，不
会再失传，现在迫切需要的是师资，儒释道优良的老师。我对老师为什么加个优良两个字
？老师必须做到，然后再来教人，人家就服了，就情愿接受；如果只是教人学，自己不学
，没有人相信。历史上有二个伟大的教育家，教学非常成功，一个是释迦牟尼佛，一个是
孔子。他们没有做到的他不教人，凡是教人的他自己先做到，学生没有不尊敬的，没有不
认真学习的。孔子弟子三千，他教学只有五年，这三千弟子里面有贤人，全是君子。从哪
里看出来？孔子的学生没有一个不孝顺父母的，没有一个不尊重老师的，孝亲尊师他们全
做到，没有不遵守伦常道德的，五伦五常、四维八德基本上他们都能做到。孔子那个时候
行，现在也行，不是不行。二００六、二００七年我们在汤池小镇上做的实验，做成功了
。我们得出两个结果：第一个结果，我们肯定了人性本善，把人的良心唤醒了；第二个，
让我们发现，人是很好教的，关键是在老师，老师没有做到，你的教学可能收不到效果，
不能做得很成功，老师如果真做到，这个教学的效果会让你感到惊讶。
不为恭敬、不为供养自己的身心，这就是无条件的付出。你恭敬别人，你供养别人，
别人自然供养你、自然恭敬你。你辛辛苦苦做了一辈子，到晚年大家看到了，大家觉悟了
。你们看来佛寺里面三个人，海庆法师、海贤和尚还有他的妈妈。妈妈年岁老了，没有人
照顾，海贤把她接到寺庙里一起住，供养她。他这个寺庙就是一句佛号，什么都没有。海
贤老和尚一句佛号念了九十二年。他的佛号日夜不断，睡着就停了，醒过来就接着念。这
样的人，老实、听话、真干，这就是他成功的条件。乡下人，一个农夫，不认识字，到晚
年受多少人尊敬，知道他没有一个不尊敬他。我劝我们念佛同学，修净土的同学要以他做
榜样，他的心清净，他的心平等，人和蔼可亲、平易近人。耕种，细心、勤奋，不辞劳苦
，种的面积很大，庙里头平常只有四个人，吃不了那么多，他将他的收成分给贫苦的人家
，救济人家，照顾成千上万的人，功德不得了，内财布施。富贵人家有财富是外财布施，
他是内财，供养别人的粮食、蔬菜、水果都是自己亲手种的，叫内财布施。一百一十二岁
，健康，身体跟年轻人一样。临走的前一天，在菜园里工作一天，从早到晚，第二天就走
了。别的年轻人看到老人家工作很辛苦，劝他休息。他怎么说？他说我把这些做完，我就
不做了。不知道，人家把它当平常话听，他那里工作放下，晚上念佛就走了，第二天起来
，老和尚已经往生。不过大家觉得那天晚上比较奇特，老和尚念佛从来不敲引磬的，那天
晚上敲引磬，敲到半夜，他房间灯还是亮的，第二天早晨去看他，走了。预知时至，怎么
预知的？他也透了消息：老佛爷告诉我，最近几天我要准备走了。他没有说哪一天，其实
他知道，他不讲，怕别人障碍他。他老妈妈走得了不起，八十六岁。你看，往生之前还包
饺子，让家人在一起吃个团圆饭，吃完之后她在椅子上坐下去，双腿一盘，告诉大家我走
了，就走了，这么自在，不是普通人！怎么修成的？一句佛号。工作不碍修行，生活不碍
修行，待人接物不碍修行，口里不念佛，心里佛号不断，远离一切恭敬供养，自给自足。
这叫做“远离三种菩提门相违法”。
下面说，“次须知三种顺菩提门”。念老的注解，“顺菩提门者，菩萨远离如是三种
菩提门相违法”，你把这三种远离，你就得到“三种随顺菩提门法”，法就是方法。第一
个，“无染清净心。不为自身求安乐故，菩提是无染清净处。”从哪里下手？从心上下手
，心清净了一切都清净。但是修行人一定要知道，这个世间什么都是假的，没有一样是真
的，包括自己的身体，又何况身外之物。真正知道就真正放下，没有贪求、贪得的念头。
不求自身安乐，老和尚为我们示范，他是一个佛法上讲精进劳动工作者，他全放下了，心
清净、真诚、慈悲，对人恭敬，所以他住的地方、他工作的地方都是清净处。小庙很穷，
没有人来烧香，没有人来供养，全靠自己劳作，就是种田，种稻米、种水果、种蔬菜，全
靠自己耕种，九十二年如一日；修行就是一句佛号，一句佛号不间断。
我们看到一个人，也是近代的，大概六、七十年前，谛闲老和尚的一个徒弟，锅漏匠
，也是不认识字，一生过著贫穷的日子。四十多岁，遇到小时候一个玩伴，就是谛闲老和
尚，他们是同一个村庄长大的，看到他出家不错，有地方住，吃饭都不愁，很羡慕，一定
要跟他出家。四十多岁，出家有难处，不认识字，不能读经，学经教不行，住庙里头困难
，庙里早晚要做功课，早晚课课诵本不会念不行，别人瞧不起你。他又赖著非出家不可，
老和尚跟他谈条件，他全接受。他说：你什么条件我都接受，只要你肯给我剃度。老和尚
说：你听话。没有问题，你说什么我就听什么。老和尚只教他一句南无阿弥陀佛，在农村
里头也找了一个小庙，没有人住废弃的一个小庙，叫他住在那里头，就这一句佛号念到底
，你尽管念下去，念累了就休息，休息好了再念，不分昼夜。他念了三年，站着往生的，
也是预知时至。往生前一天，他三年没有离开小庙，往生前一天到城里去看看亲戚朋友，
那是什么？辞行，他不告诉人，就是没人知道他要往生。晚上回到小庙，有一个老居士（
老太太），给他烧两顿饭，照顾他，他告诉老太太，明天妳不要替我烧饭了。老太太以为
他今天去看朋友，可能有朋友请他吃饭，明天中午不要烧饭。到第二天中午不放心，小庙
看看师父在不在，到小庙去一看，师父往生了，站着走的。她从来没有看到人是站着死的
，告诉乡下学佛的同修，大家来看，商量怎么办？赶紧给老和尚送信，请他来处理（就是
谛闲老和尚），没有交通工具，都是走路，从乡下到观宗寺一往一来要走三天，他往生站
了三天。站着往生我们听说，往生之后站三天没听说，大概只有他一个。
我们有疑问，海贤老和尚二十岁出家，他的条件跟谛闲老和尚的徒弟锅漏匠相同，都
具足老实、听话、真干，他三年能不能往生？二十岁念佛，二十三岁能不能往生？肯定能
，为什么不能往生！这个人太老实，真听话，而且真干。我相信他九十二年决定不止三次
见佛，九十二年。为什么说三次？东晋慧远大师，这是净土宗第一代的祖师，他一生当中
三次见阿弥陀佛、见到极乐世界，第四次见到他跟人说，他那三次没跟人说过，没有人知
道，第四次佛来接引他往生，他才把这个信息告诉大家。别人问：极乐世界什么样子？跟
《无量寿经》上所说的完全一样，说完就走了；而且告诉大家，莲社早往生的同修有十几
个人，比他先往生的，统统在阿弥陀佛的身边一起来接引他，他每个人的名字都叫得出来
，不是假的。所以老和尚常常劝人，只有念佛求生净土是真的，他那个话说得那么恳切，
一丝毫疑惑都没有，为什么？他见到了。远公大师一生见到三次，连最后一次，一共四次
。我相信他决定超过，为什么佛不带他去？佛要留他表法，表法的用意，坚定修净土念佛
人的信心、愿心，让他做出来给大家看。现在有很多人反对会集本，他最后示现的表法与
这个有关系，与我们依这个本子修统统有关系。他不知道有这本书，《若要佛法兴，唯有
僧赞僧》，他并不知道，往生前三天，他的弟子带着这本书到来佛寺，告诉他有这么一本
书。老和尚不认识字，他不会看的，人家告诉他。这什么书？《若要佛法兴，唯有僧赞僧
》。他一听到之后非常高兴，如获至宝，好像盼望多少年，终于出现了，高兴得不得了，
穿袍搭衣，他自己最心爱的这些衣服，穿袍搭衣，告诉大家，你们来替我照相，主动要求
。哪里晓得这个照片照完之后，第三天老和尚就往生了。是不是阿弥陀佛让他表最后的一
个法，他心里清楚明白，真的，一点不假。这个表法就是肯定夏莲居老居士的会集本是真
的，没有问题，肯定黄念老居士的集注是真的，也肯定我们这十几年依这部经、黄念老注
解来学习没有错，尽可以放心，来替我们解决这个问题。这问题一直到现在没解决，这一
表法，解决了。如果你想再跟他去谈判、去理论，他已经往生到极乐世界去了，只有到极
乐世界才能找到他，妙极了！他自己说了好几次，他之所以不能往生，他说佛，他叫老佛
爷，叫阿弥陀佛叫老佛爷，老佛爷要我表法。表十善的法，表三皈五戒的法，表六波罗蜜
的法，实际那都是一般人想的，真正表法就是最后表这个，肯定若要佛法兴唯有僧赞僧，
整个僧团和气、和睦相处，大家不要批评、不要分裂，团结起来，佛法就兴旺了。
《无量寿经》有九种版本，有人问过我，他说现在有一些排斥会集本。没有关系，排
斥，你不学它就好了，你愿意学哪一种就学哪一种，都好，我们统统都赞叹。不要说这个
本子好，那个本子不好，我们还没有这个条件。凡是能会集的，他们修行的功夫、他们文
字都比我们强，我们不如他，他们都有资格做我的老师，学生不能批评老师。又何况让海
贤老和尚来表法，他不认识字，一生没有听过一次经，也没有念过一次经，他修的是什么
？就是一句阿弥陀佛，就这么简单。一百一十二岁，体力状况跟年轻人一样，你们看到了
，眼不花、耳不聋，思惟非常敏捷。一百一十二岁还上树，有两个镜头，一个是修理树枝
，一个是上树摘柿子，爬到树顶摘了一箩筐柿子，拿下来分给大家吃，谁能做得到？阿弥
陀佛让他来表法用意很深，我们自己要知道。
佛法兴国家就兴旺，佛法兴宗教就团结。过去我访问日本，我先后访问日本七次，好
像是第三次，跟日本一个老和尚，一百岁，中村康隆见面。他告诉我，“全世界每一个宗
教的创始人都是观世音菩萨的化身”，给我说这么一句话。我离开的时候他的徒弟桥本送
我到门口，告诉我，老和尚一生从来没有说过这句话，他为什么会跟你这么说？我们这十
几年都在做团结宗教的工作，做得很成功！我们提出的口号，全世界宗教是一家人。我先
学他们的经典，这就有亲切感，我不外行，你们的经典我读过；我还有笔记，好的教训我
都记录下来，我把它印成一本书，《世界宗教是一家》。每一个宗教经典都是教我们做好
人，没有教我们作恶的。每一个宗教创始人都教你爱人，没有一个宗教不爱人的，爱自己
，要爱众生。佛教慈悲，要爱护一切动物，爱护花草树木，爱护山河大地，慈悲到极处。
所以要记住，菩提心是什么？就是经题上“清净平等觉”。你看这里，菩提心是无染清净
心，心净则国土净，这是顺菩提门。
第二，“安清净心”。第三个，“乐清净心”。清净心里头没有染污，有安全，有快
乐。今天社会动荡不安，发菩提心就安了。今天的社会染污非常严重，不但物质的染污，
心理染污比物质染污还要严重，心离开一切染污，我们的身也就离开了。现在量子力学家
告诉我们，我们的念头能够改变我们的环境，物质环境是从念头变现出来的，所以心清净
了身就清净，我们居住的环境就清净。这是真的，不是假的。“安清净心，为拔一切众生
苦故。”众生有苦我们要帮助他，海贤老和尚做到了，这三种都做到了。他在乡下，一生
住在乡下，很穷苦的乡下，生活在那边的农人没有田地可耕，老和尚也没有。老和尚没有
田地，全是开荒，山坡，没有主的，他去开发，把它开出来做耕种，种粮食、种稻米，我
们都看到镜头，他挑水灌溉，确实很辛苦。如果为自给自足，开个小的几亩够了，小庙只
有四个人，五亩地就够了，为什么要开一百多亩？看到农村，农村的年轻人出去，到外面
打工去了，老弱妇女在家里，生活非常困难。他凭着他这个救济他们、帮助他们，这是慈
悲心，为拔一切众生苦，他做出来了。
==
南无阿弥陀佛。