白话药师经
资料来源：佛光山出版
中国佛教经典宝藏
精选白话版46，陈利权 译
我亲自听佛这样说的：那个时候，佛陀在许多国度游化宣教。有一天他来到 了广严城，
看到一片浓浓的绿荫，在微风吹过时，树叶发出沙沙的响声，仿佛美妙的音乐，使人感受
到了阵阵的清凉。于是，佛陀便止步安住于这乐音树下演说佛 法。这时，佛陀的周围簇
拥著八千位大比丘，还有三万六千位有德行的大菩萨们(菩萨=Bodhi-sattva=觉有情=大无
畏勇士之义)，以及诸多的国 王、大臣、婆罗门和在家修行的佛教居士们，此外另有天龙
八部，人非人等这些不属于人的有情之类，以及数不清的虔诚大众，全都恭恭敬敬地围绕
在佛陀的四周 围，听佛陀为他们演说佛法。
这个时候，文殊师利法王子，因为感承了佛陀的威严神圣，便从座位上站起来。他穿着偏
袒著一个肩膀的袈裟衣，来到佛陀的座前，用右膝单腿着地而下 跪，然后又恭敬地伏身
合掌向佛陀致敬，并说：“敬爱的世尊啊！希望您能够为我们演说诸如净土经中所说的那
些不同的佛的名号，以及他们本身的弘大誓愿和非同 寻常的功德，以便让一切听闻您说
法的人，能够消弭业障，除却罪报，使所有众生能够在将来佛法衰潜的年代里，仍然能够
得到您的恩泽庇佑，享受利乐。”
佛陀听了这一番话，便赞叹文殊师利童子说：“啊！善哉！善哉！文殊师利！难得你以如
此的大悲之心向我劝请，让我演述诸佛的名号，以及他们所具有 的本愿功德，为拔除那
些纠缠有情众生，使他们不得安宁快乐的业障，使一切生活在未来像法时代的有情之辈，
得到安宁快乐的大利益，这种心愿实在可嘉啊！那么 现在你们就好好地听着，尽量仔细
地思索我所说的一切，我就为你们敷设讲演此等正法。”
文殊师利应声道：“我等听命！惟愿世尊您为我们演述，我们乐于听闻领受您的开示。”
于是，佛陀告诉文殊师利说：“由此往东方向而去，经过如十个恒河的沙粒那么多的世界
之后，有一个名叫‘净琉璃’的佛国世界。那个世界的教主名号 为‘药师琉璃光如来、
应供、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、薄伽梵等等
’文殊师利呀！那个世界的药师琉璃光如来，在当初 发心修行菩萨道的时候，曾经许下
了十二个弘大的誓愿，一定要使一切有情众生的所有愿望在祈求中都得到满足。
(生佛平等)“他的第一大愿是：惟愿在遥远的未来世界，当我得以成就无上正等正觉智慧
的时候，自身能放射如火焰般的大光明，照耀无量无数无边的世界，使一切有情的众生，
都像我一样，也能拥有如三十二种大人相、八十种随行好，那样的美好庄严的相貌形像。
”
(开晓事业)“他的第二大愿是：惟愿在遥远的未来世界，当我得以成就无上正等正觉智慧
时，我的身体就如同净琉璃一般，通体透明，内外澄澈，纯净 无瑕，俱无点秽，光明炽
盛，广大无边，功德巍巍如同须弥山一样高大，而又善于安然凝住不动。此身为光焰交织
笼罩，庄严无比，光明胜过日月。一切置身于幽冥 世界中的众生，都能因为这光明而使
他们蒙昧昏暗的心智得以开晓启蒙，使他们能够随顺自己的心愿志趣所趋，实现一切所求
，成就一切事业。”
(无尽资生)“他的第三大愿是：惟愿我在遥远的未来世界，当我得以成就无上正等正觉智
慧的时候，我能够用无量无边的智慧方便，创造出无穷无尽的物质财富，让世界一切有情
的众生得以充分领受享用这些财物，让他们不再感到困窘，永远没有匮乏和贫穷。”
(安立大道)“他的第四大愿是：惟愿我在遥远的未来世界，当我得以成就无上正等正觉智
慧的时候，若世间有奉行邪门旁道的有情众生，则一定让他们安然地进入觉悟的菩提道中
，而另外那些奉行声闻和独自觉悟解脱道法的人，则一定都要使他们依傍大乘的教义而得
以安立。”
(戒行清净)“他的第五大愿是：惟愿在遥远的未来世界，当我得以成就无上正等正觉智慧
的时候，如果有那无量无边的有情众生，他们在我的正法中修 习清净的法行，我一定使
他们的戒行尽得圆满，没有一点残缺，通通都具有大乘菩萨所必须拥有的三聚戒：摄律仪
戒、摄善法戒、饶益有情戒三种。假如有人违背了 禁戒，毁坏了律条，只要能够听闻我
的名号之后，就可以恢复清净，消除罪障，不会因为一时的毁犯戒律而再堕入三途恶趣。
”
(诸根具足)“他的第六大愿是：惟愿在遥远的未来世界，当我得以成就无上正等正觉智慧
的时候，假若一切有情众生之中，有人身体下劣，各种器官若 有所残缺，诸如：相貌丑
陋、形体蠢笨、顽固愚昧、眼瞎耳聋、声音嘶哑、哑巴、瘸手、驼背、痲疯、癫狂等等，
以及有什么人受到任何疾病的痛苦折磨，只要他们 听到我的名号，便会立即获得端正的
形貌和清明的智慧，所有的器官、根性也都完好无缺，一切病痛霍然而除。”
(身心康乐)“他的第七大愿是：惟愿在遥远的未来世界，当我得以成就无上正等正觉智慧
的时候，一切有情众生之中，如果有什么人受到诸多疾病的煎 熬折磨，无人能够解救他
的痛苦，又无所依托，没有医生可以看护，没有药物可以减除这种苦痛，没有亲戚、朋友
、家眷的照料呵护，贫困无告，孤苦伶仃，处于这 样的悲哀凄凉境地之中，只要他耳中
一听到我药师佛的名号，则这须多无以名状的疾病痛楚都可以消除掉，而且能够得到身心
安宁愉悦和快乐；一切赖以生存所需的 资具，以及家庭眷属等亲情的慰藉，无不丰盈充
足，了无缺憾，以至于因此而能够证得无上正等正觉的智慧。”
(转女成男)“他的第八大愿是：惟愿在遥远的未来世界，当我得以成就无上正等正觉智慧
的时候，若有女人，为女身百恶所逼恼，而极其苦痛无法解 脱，从而产生厌离女身的意
念，希望舍弃女人之身，转为男身，她们只要听到了我的名号，立刻就可以转女成男，从
此脱离女人的烦恼痛苦，并且具有端正威严的大 丈夫相，乃至于因此而证得无上正等正
觉的智慧。”
(回邪归正)“他的第九大愿是：惟愿在遥远的未来世界，当我得以成就无上正等正觉智慧
的时候，让一切有情众生，都能够挣脱恶魔的所有罗网，不受 一切歪道邪说的纠缠束缚
。如果他们中间有人堕入了邪见恶解的荆棘葛藤所编织的密林，无法解脱迷茫的刺痛，我
就会以我的方便威神力，引导他们，摄持护卫他 们，使他们得以安立于正见之中，然后
在逐渐地使他们修习四摄六度(布施、爱语、利行、同事)(布施、持戒、忍辱、精进、禅
定、般若)的诸种菩萨道行，以使 他们能够尽快地证得无上正等正觉的智慧。”
(解脱忧苦)“他的第十大愿是：惟愿在遥远的未来世界，当我得以成就无上正等正觉智慧
的时候，若一切有情众生之中，有什么人受到王法的追究严 惩，遭受了捆绑鞭挞，系闭
于牢狱之中，或者应当受到刑法的惩罚或杀戮，或者面临种种数不清的灾难和欺凌侮辱，
身心感到无限悲哀愁苦的煎熬逼迫而思悔改，只 要他们听到我的名号，凭我的福德威神
之力，便可以使他们解脱一切的忧愁悲苦，使受冤者得以昭雪，使服罪者得以悔改，使一
切苦痛不复存在。”
(得妙饮食)“他的第十一大愿是：惟愿在遥远的未来世界，当我得以成就无上正等正觉智
慧的时候，若一切有情众生之中，有谁生活困顿窘迫，为饥渴 所逼恼，为求得一点裹腹
的饮食而造下恶业，作下坏事，只要他们听闻到了我的名号，专心地回忆思念我的名号，
就能受持奉行我的佛法，免去业报，我便会把上好 美味的食物供应给他，使其身体得以
饱足和暖，然后又施以正法的美味，使他最终能够得享安乐并建身立业于其中。”
(得妙衣具)“他的第十二大愿是：惟愿在遥远的未来世界，当我得以成就无上正等正觉智
慧的时候，若一切有情众生之中，有什么人受到命运的捉弄， 生活贫穷困苦，衣不蔽体
，夏天时受到蚊蝇虻虫的叮咬困扰，或者在白天黑夜，春夏秋冬受到冷冷热热等天气变化
所带来的烦恼，如炎热之夏被酷暑所逼，三九之冬 为严寒所迫，烦恼困顿，苦不堪言，
那么他只要听闻了我的名号，专心忆念我的名字，受持奉行我的正法，就会随应着他心里
所希求的需要，马上便可以得到各式各 样上等奇妙的好衣服，还可以得到一切珍宝等装
饰的用具，享受在美丽的头发、身体上涂满奇异名贵的香料，以及载各种鲜艳动人的花朵
，曼妙的音乐和歌舞，令人 陶醉满足。只要你有所需求，就能随心所欲，得到实现。”
“文殊师利啊！你看以上所说的这些种种，便是那位世尊药师琉璃光如来、应供、正等觉
在修习菩萨之道时，所发下的十二无上微妙宏大的誓愿。”
“再者，文殊师利啊！那位世尊药师琉璃光如来在修行菩萨道时，许下的广大誓愿，以及
他那个国土所具有的殊胜功德、清净庄严，是我在一劫之中，以至不止一劫，都不能够说
完道尽的呀！”
“文殊师利啊！在药师琉璃光如来的佛国之中，从无始以来，永远是如此清净。那里没有
女人的型态存在，也就没有所谓女人的痛苦烦恼的存在；也没有 恶趣三途；没有人因为
痛苦而发出的呻吟之声；那里的土地铺满了琉璃，道路以金绳分界；而城阙、宫阁、轩窗
、织物，全都是用金、银、琉璃、玛瑙等七种宝贝作 成的。其国土所具有的殊胜功德庄
严无比，与那阿弥陀佛的西方极乐世界没有两样，实在可说是等无差别。在那个国土之中
，有两位大菩萨辅助药师琉璃光如来，一 位叫日光遍照菩萨，另一位叫月光遍照菩萨。
他们两位是那个佛国中无量无数的菩萨中位居上首者，都是处在候补成佛的地位上，完全
能够接受替持世尊药师琉璃光 如来的一切正法宝藏，使之绵绵不息，永放光明。正因为
这样的原因，文殊师利，所有一切怀有信心的善男子、善女人，都应当发愿立誓，往生那
药师琉璃光如来的 佛国净土啊！”
这时候，世尊又对文殊师利童子说：“文殊师利啊！有这么一些众生，他们不懂得什么叫
做善、什么叫做恶，好坏不分，满心都是贪婪和吝啬，一点也不 知道什么叫布施，以及
布施所能得到什么样的果报。他们愚昧且一无所知，缺少正信的根基，只知道一味地敛集
积聚财富，费尽心机地加以守护；如果万不得已必须 做出施舍时，那情景就好象别人那
一把钝刀来割他身上的肉一样痛苦，痛惜之情深得可使其念念不忘延至一生。此外，还有
许多贪鄙悭吝的有情众生，他们囤集大量 的财宝，可是他们连自己都不肯享用，何况要
让他们把财富奉送给予自己的父母、妻子、奴婢、雇工以及前来乞讨的人？像这样的有情
众生，在这个世间的生命结束 之后，将会转生到饿鬼世界，或者转生到畜生世界。可是
，仅仅由于他们活着的时候，在人事间听说过‘药师琉璃光如来’的名号，所以今天在恶
趣中，因为遭受惩 罚，痛苦万分时忆念起‘药师琉璃光如来’的名号，那么，就在他作
此忆念的时候，便结束了三恶道的生存状态，迅速地转生于人世。生于人世之后，依据对
宿世的 回忆，怀着对恶趣的恐惧，就不会再以五欲之乐为乐了，而且喜欢多行布施，利
益他人；又能赞叹那些肯作施舍的人；对自己所有的世间资产、财物，一概不贪不 惜，
进一步的，甚至还能够把自己的头颅、眼睛、手脚、血肉和身体的任何部分，毫不吝惜地
施舍给乞求者，更不要说一般的钱财，那是更不会舍不得放弃的了。”
“再者，文殊师利！如果有情众生之中，有的人虽然在佛陀那里接受了种种教说，但却毁
犯戒律；有的人虽然未曾毁犯戒律，但却破坏了僧伽的生活法 则；有的人虽然并未毁犯
戒律或者破坏僧伽法则，但却丧失了正确的见解；还有的人呢，虽然没有丧失正确的见解
，但却忽略的法门无量，学无止境的道理，所以对 于佛所说契经的甚深义理，就不能了
解获益；又有的人呢，虽然他也承认修学之路没有止境，应该各方请教，多处听闻乃正当
方法，但却自以为自己的智识已经达到 了无以伦比的高度，别人无可追及而产生了傲慢
、睥睨他人之心。由于这种傲慢之心的蒙蔽，往往以为只有自己是正确的，别人总是错误
的；甚至不惜猜忌毁谤正 法，甘与邪魔为伍。(增上慢)像这种愚人，不单自己行于邪见
，也使无量众生堕于邪见的险坑。像这种怀有自满、自骄之心的邪见众生，本应在地狱、
畜生、饿鬼 之类的三恶道中轮回不已，但如果能够听闻‘药师琉璃光如来’的名号，便
舍弃一切恶见恶行，依据善法修行，也就可以不再堕入恶趣三道。”
“假设还有不能舍弃各种恶见恶行去修习正法而堕入恶趣的众生，但只要因为有了药师如
来的本愿威力，使他们当下现前得到听闻‘药师琉璃光如来’的 名号，从而结束恶趣生
命，转生于人世间，得以安住于正见之中，精进修习，善能调伏内心的意乐，从而能够舍
离家庭，出家求道，在如来教导的种种正法中，受持 诸种戒律法轨而无所毁犯；从正见
出法，追求多闻多听，努力了解契经的深刻含义，抛弃自以为是的自慢、自骄之心，不再
毁犯正法，不再与邪魔为伍，循序渐进地 修习各种菩萨行，以期迅速得到圆满果德。”
“再者，文殊师利！如果有情众生之中，有的人悭吝贪鄙，嫉妒别人的荣华富贵和不凡成
就，每每自我吹嘘，诋毁贬损他人，那么将来也会堕入道恶趣三 道之中，在数不清、道
不完的岁月中间，忍受无以穷尽的各种剧烈痛苦；不仅如此，当这些剧苦受尽，这一生的
命总算终结之后，还要转生到这人世间去，变作牛 马、驼驴等，一生一世遭受鞭挞捶打
，忍受饥渴的煎熬；不仅如此，还要天天负重，一生一世跋涉在尘土飞扬的道路上，直到
死去为止；即使能够转生为人，他的地 位也是很卑贱的，给人充当奴婢，任人驱使奴役
，永远不得轻松自在。但即令如此，这样的人如果在往昔听闻过那‘药师琉璃光如来’的
名号，由于这一善因之故， 今生在受尽苦难的路上有所领悟，凭著对那可敬的‘药师琉
璃光如来’的回忆、思念，祈求药师如来的恩泽的庇佑，至心一意地皈依药师如来。
这样凭著佛陀的威严神圣之力，就能得到护佑，一切痛苦都能得到解脱，仿佛脱去了沉重
的枷锁与镣铐；与此同时，他的诸根即耳鼻眼身等等，都会便得 聪明伶俐，富有智慧而
能多听多闻，不断追求殊胜佛法，常常能够幸运地遇到知识渊博精深的朋友，永远断除邪
魔歪道的罗网，粉碎无明烦恼的困扰，枯竭险恶汹涌 的生死大河，解脱一切生老病死、
忧悲苦恼！
“再者，文殊师利！如果有情众生之中，有的人喜欢挑拨离间，搬弄是非，还有更为严重
的则互相争讼斗殴，恼乱自己也恼乱别人，通过自己的意念、行 为、语言增加种种恶业
，使无辜的人受到中伤蒙蔽，相互损害，怨怨相报，没有穷尽的一天。还有的则对无辜众
生使恶逞狠，作那些永远不可饶恕的坏事，使众生永 无安宁得利之时；有的人则用歪门
邪道的巫术，祷告召使山精树鬼等鬼魅，或者坟冢幽灵，用来加害他人；有的人则杀牛马
鸡羊作牺牲，用其血肉来祭祀夜叉和罗刹 鬼等来加害他人；还有的人，将仇人的名字写
下来，或者用泥木草等扎成怨家的样子，再用恶毒的咒术加以诅咒；还有的则利用厌魅之
道及蛊毒等加以谋害；甚至于 用咒术唤起尸鬼作祟，断仇人性命，伤害仇人身体。那些
受人毒害的有情众生，如果得以听闻‘药师琉璃光如来’的名号，则上面所说的种种恶事
都不能加害他们。 一切瞋害恼人者的恶意也就相应化解，仇家之间反生出慈爱之心，不
断增进种种利益，共同享有安乐，彼此摆脱损恼的意念和嫌恨的心理，发慈言爱语而使各
自生出 欢乐愉悦的心，对自己所遭遇的处境毫无怨言，反倒生出了喜悦和满足的心情，
彼此之间自然不会再相互侵害凌辱，而能相互谅解，增进彼此利益。”
“再者，文殊师利啊！如果有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等四众，以及一切善男子善
女人，他们具有清净的信心，又能够持守不杀生、不妄语、不 淫、不偷盗、不饮酒、不
着花鬘、不香涂身、自己不作也不观歌舞表演、不卧高广大床的八关斋戒，或者经过一年
或者经过三个月，这些人接受并坚持如来教导的戒 律学处，凭著因此而有的善根，立愿
往生西方极乐世界无量寿佛清净国土，以便在那里听闻正法，如果有未能确定往生西方的
，只要听闻了那药师琉璃光如来的名 号，则他们在生命即将结束的时候，就会得到来自
东方琉璃净土的八大菩萨在空中的迎接指引。这八大菩萨是：文殊师利菩萨、观世音菩萨
、得大势菩萨、无尽意菩 萨、宝坛华菩萨、药王菩萨、药上菩萨、弥勒菩萨。这八大菩
萨不仅前来迎接，还给他们指示道路。以使他们在那清净的佛国净土中得以自然化生。他
们出生时，四 周环绕的都是一些五颜六色美丽无比、硕大如车轮一般的宝花；或者，有
的人因信心、愿力稍逊一著而得以转生天界的，虽然没有能够如愿以偿生在佛国净土，但
是 他的根本善根再也不会消耗殆尽，即使令其寿命终结，也不会再堕入三种恶道中去。
”
“当他们在天上幸福快乐地享受完吉祥安康的寿命之后，他们会重新降生在人世间。他们
之中的有些人会作为转轮圣王，统摄四大部洲，享有极大的威严 权势，一切都能够按自
己希望的去想去作，随心所欲，快乐无比。由于正法统治，所以国土之内能够使无量百千
的有情众生安居乐业，免遭天灾人祸及离乱之苦，没 有饥饿与贫寒，由此更令这些有情
众生拥戴敬慕圣王的恩德，使他们在生命中充满爱心，处处按照十善道的原则行事。”
“或者有的人在人世还生为刹帝利(地位仅次于婆罗门，乃王族、贵族、士族所属之阶级)
、婆罗门或者居士大家，多饶财宝，仓库盈溢；他们自己的形象也都美好端正；其父母、
兄弟、妻室、儿女具足；他们自己生来聪明智慧，知识广博，像大力士一样强健勇敢，威
猛无比。”
“如果他们是女人，则只要听闻了药师琉璃光如来的名号，至心领受奉持，只要他们愿意
，将来便不会转生为女人了。”
“再者，文殊师利！那药师琉璃光如来在成就大菩提正觉时，因为其在菩萨因地时所发本
愿的力量，他便能够以慈悲之眼观察世间有情众生，遇众生有数 不清的疾病痛苦，如羸
瘦肺痨、糖尿渴症、黄疸肝病等等；或者遇见众生被魔魇所扰，被蛊毒所伤；或者有的短
命，有的横死；但药师琉璃光如来会发大慈悲，要让 一切有情众生的病痛苦难皆得消灭
，让他们祈求消灾弭难的一切愿望都得到满足。”
“由此愿心，那药师琉璃光如来便入三摩地定，要为众生设施方便之门而说神咒。那药师
琉璃光如来所入的定又叫‘除灭一切众生苦恼定’。药师佛入定 后，从其头顶的肉髻发
出大光明。在那四射的光芒笼罩中，药师佛开始演说大陀罗尼：“拿摩拔嘎娃地，白沙佳
咕噜，外度利亚，钵拉婆拉佳亚，打他嘎打雅，阿囉 哈地，三藐三不打雅。达迪雅他：
唵，白沙界、白沙界、白沙佳，三莫嘎地，梭哈”
“那药师琉璃光如来当时在光明之中宣说这大陀罗尼毕，大地发生了六种巨大的震动，天
地间大放光明，一切众生所有痛苦疾病立时消除，人人都洋溢着健康、安稳和快乐。”
“文殊师利啊！如果看见男子女人中有为疾病所折磨的，就应当一心一意地为他们念咒除
病。为此就要经常地洗澡漱口，保持身口的清净无染，将病人所 用的食物、药品或者没
有小虫的干净饮水念咒一百零八遍，然后才给病人服用，一切病患就会霍然尽除。如果还
有其他的要求，只要能够作到至心念诵大陀罗尼，就 会得到那药师琉璃光如来的神力加
被，如其所愿而得到无病无灾、延年益寿；哪怕命终之后，也能得以往生东方琉璃清净世
界，决不会退转到三恶道中去，直到最后 终究能够证得大菩提的觉悟。正因为这样的缘
故，文殊师利啊！如果有那善男子善女人，对于那药师琉璃光如来，能够一心一意殷勤尊
重，恭恭敬敬虔诚地供养药师 佛，就应该时时地受持念诵此大陀罗尼，万万不可将此咒
废忘啊！”
“再者，文殊师利！如果那些怀有清净坚贞信心的善男子善女人，对于那药师琉璃光如来
的一切名号，如像应供、正等觉等等，能够经常恭敬地念诵奉 持，清晨用嚼齿木清洁口
牙(古印度人用像杨柳枝嚼后除口臭，再以之刷牙)，再洗漱沐浴，使身体齿口都洁净清爽
，尔后又用各种各样有香味的鲜花，把上等的佛 香燃烧起来，再涂满各种奇香供奉药师
琉璃光如来，并演奏伎乐来歌颂赞叹药师佛的形象；不仅如此，他们还能对于那‘药师琉
璃光如来功德本愿经’加以供养受 持，或自己抄写，或请人抄写，一心信奉受持，听闻
其中的深奥大义，实践其中的殷殷教诲；不仅如此，他们又能对那弘扬药师如来法门的经
师广设供养，向他们施 舍一切所需的生活资具，绝不让这些法师们感受些微的匮乏和窘
迫。如能做到这些，就可以经常得到诸佛如来的护念摄持，所求的一切愿望都能得到满足
，乃至最终 得以证得大菩提。”
这时，文殊师利童子便对佛陀说：“世尊！我非常感动地在此立下誓愿。我将在未来时节
，在那像法时代，尽我之力行种种方便，帮助一切有清净信心的 善男子善女人等，能够
听到那世尊药师琉璃光如来的名号，哪怕他们身处睡梦之中，也能让他们因为耳闻佛的名
号而觉悟。世尊！一切众生之中，如果能够对此经信 奉受持诵读，或者再能给他人演说
讲解此部经文；或者能够自己抄写经典，或者能够请他人代为抄此经，以种种花香、涂香
、末香、烧香、花鬘、璎珞、幡盖、伎乐 等供养此经；以五色彩帛作袋子贮放此经；洒
扫地方，安设高座，以净处供养此经。这种时候，四大天王及其眷属，还有无量无尽的百
千诸天之众，都会来到此人的 清净法坛，对修此药师琉璃光如来法门的人加以供养、摄
持、护卫。”
“世尊啊！若依我的誓愿，凡此宝经流行的地方，只要有人能够信奉受持那药师琉璃光如
来的法门，那么凭著那药师琉璃光如来的本愿功德之力，凭著那 听闻药师琉璃光如来名
号所得的忆念功德，则此处便不再会有非分的横死灾难，一切诸恶鬼神也不再能得逞其害
，夺人的精气色力；就算真有被夺去精气色力的，也 能够使之恢复精力，并使身心享受
安乐而一无所虞。”
佛陀于是告诉文殊师利说：“正是如此，正是如此！如你所说的一样。文殊师利啊！如果
有怀清净信心的善男子善女人等，打算供养那药师琉璃光如来， 他们应该首先树立那佛
的形像，再敷设清净高座安放佛像；散放种种鲜花，熏烧种种香料，又以种种幡幢装饰供
养其处；此外，在行供养之前，应该实行七天七夜的 八关斋戒，吃清净的饮食，并用香
汤沐浴，穿清洁衣物，更为重要的是保持内心的宁静，绝没有污浊垢染，也没有愤怒与嗔
害，对于一切有情众生满怀善意，一心要 使其得利益，使其得安乐；满腔是慈、悲、喜
、舍的四种无量平等心。在这样的情形下面，才来作弦歌鼓乐，恭敬赞叹，右绕佛像，虔
心礼敬。此外，还应忆念那药 师琉璃光如来的本愿功德，怀着这种意念去诵读那‘药师
琉璃光如来本愿功德经’，仔细思索它的意义，再向别人演说开示。”
“对于这样的善男子善女人，无论他们有什么样的祈求，都能如愿以偿；欲求长寿者便得
长寿；欲求财富者便得财富；欲求官位者便得官位；欲求儿女便得儿女。”
“如果有什么人偶然做了恶梦，有种种恶相现前，或见猫头鹰、乌鸦之类的怪鸟来集家中
；或于住处有异声怪相，以至有鬼魅等出现，如遇这些情况，此人只需置办好各种美好的
物品，恭敬地供养那药师琉璃光如来，则一切恶梦恶相以及种种不祥之兆，都会消失隐没
，不能再为患作怪。”
“如果面对水火刀毒，身临悬崖绝壁、危墙险桥，或受恶象、狮子、虎狼、熊豹、毒蛇、
恶蝎、蜈蚣、蚰蜒、蚊虻等令人恐怖畏惧的毒物威胁时，只要能 够全心全意地忆念彼药
师如来，至诚恭敬地供养他，便可以摆脱一切危险与恐怖。如果别的国家来侵略骚扰，国
内盗贼反叛起乱，只要一心忆念彼药师如来，恭敬地 供养他，那么一切盗贼侵略都可以
得到解脱。”
“再者，文殊师利啊！如果有些清净信心的善男子善女人们，直到寿命终结，一生都没有
信奉过其他各种各样的天，以及湿婆神等天魔外道，一心一意地 皈依佛法僧三宝，接受
并持守佛为弟子们制定的五戒、十戒、菩萨四百戒、比丘二百五十戒、比丘尼五百戒等。
在所受持中，假如有所毁犯，自然会害怕堕入三种恶 道的报应。”
“或者有的女子，临到生产小孩时，受极大的痛苦折磨。此时她如果能够至心称名念佛，
礼赞那药师琉璃光如来，恭敬供养那药师琉璃光如来，便可以消 除一切痛苦。不仅如此
，她所生的小孩，也就四肢五官具足，相貌端正，人人见了都会喜欢。这样的孩子，聪明
智慧，健康少病，安安稳稳，一切非人的鬼魅之类均 不能够夺去他的精气色力。”
这时候，世尊告诉阿难说：“像我这样称赞颂扬那世尊药师琉璃光如来的所有功德，这是
十方诸佛最奥妙、甚深的行愿之处，在众生看来是非常难以理解的，你对此是否怀着信心
呢？”
阿难回禀佛陀说：“大德世尊啊！对于如来所说的契合世间、出世间一切真实的经典，我
是不会有任何疑惑的。为什么呢？因为凡是如来动身发语，起心 生念，无不具有清净本
质。世尊啊！天上的太阳和月亮可以堕落，巍巍的须弥山可以倾斜倒塌，但只要是诸佛如
来所说的话，就是永远真实不需的，不会变异的。”
“世尊！有这样一些众生，他们的信心根基并不具备，一旦听闻十方诸佛的极其深奥的愿
行，就会这样去想：为什么说只要忆念那药师琉璃光如来的名 号，就可以获得如此之多
的微妙功德及殊胜利益呢？就由于这种不信，心生疑惑，他们反而会生出毁谤，从而在生
死的漫漫长夜，失却了极大利益，堕入到了各种恶 趣之道，于无穷无尽的苦海中，流转
不已，永无出期。”
佛陀于是告诉阿难说：“像这样的有情众生，如果能够听闻那世尊药师琉璃光如来的名号
，而且专心一念地虔诚信受奉持，就不会在内心产生什么疑惑，要说他们也会堕入到恶趣
里去转生，是绝不可能的事！”
“阿难啊！这就是我说的诸佛的大悲大智所行达的境界，其深刻与奥妙是一般众生难以真
正信受、明确了解的。你今天之所以能够信受奉持，应当知道那 完全是因为承受了药师
琉璃光如来的大神威力！阿难！我今天所说的这些，除了那些下一世就可以成佛的菩萨，
其余所有的一切声闻、独觉以及尚未达到初地阶段的 菩萨都是不能如实地信奉理解的。
”
“阿难啊！能够转生到这个世界上，要具备这一人身的体貌、智识，实在是非常不容易的
呀！而在佛法僧三宝之中，如要始终保持虔信、恭敬与尊重，也是难能可贵，极不容易的
呀！至于要听闻那药师琉璃光如来的名号，虔诚地信仰，恭敬地奉持，则比前面所说的那
些，更不容易做到了！”
“阿难！那药师琉璃光如来，在过去的菩萨因地中，因为修了无量多的菩萨行而获得极大
的功德，有着无量多数说不清、不可计数的善巧方便法门用来拯 救超拔一切受苦受难的
众生。他许下了无比广大的慈悲誓愿要使众生脱离苦痛得享安乐。我若要广泛详细地叙说
那药师琉璃光如来的功德行愿，那及使用上一劫，或 者一劫以上的时间，也是讲不完的
呀。若我要广泛地述说起来，那么，一个那劫的时间就会迅速毕竟悄然地流逝而去，可那
药师琉璃光如来的行愿功德，善巧方便法 门，却多得绵绵难以穷尽，无法用语言来概述
完毕呀！”
佛陀说到这里时，那些在他周围恭敬听说法的大众之中，有一位名号称作“救脱”的大菩
萨，从座中站起身，来到佛陀跟前。他袒露著右肩，然后用右膝 曲膝着地，双手合十，
恭敬地伏身向佛陀致意，然后对佛说道：“大德世尊！我佛灭度千年之后，便至佛法衰替
的像法时代了，到那时候，有情众生善根微薄，业障 深重，为种种病患困围折磨，有的
长期卧病在床，体弱羸瘦，不能吃，不能喝，喉咙嘴唇都枯干燥涩，眼睛看到的四面八方
都是沉沉的阴霾黑云笼罩着，死亡的征兆 迫在眉睫；此时，父母、兄弟、妻子、亲属、
朋友、老师、尊长都围绕在床前，哭哭啼啼、涕泪泗流；而病人自己身卧病榻，眼中只见
阎罗王的差役，前来勾取其神 识，将其带到阎罗法王的跟前，听候审判。诸位有情众生
，平时都有这神识伴随其人身，一刻不离左右，人的言行举止，所作所为的所有善恶感应
，它都以或者是 罪、或者是福的形式记录书写下来。到了阎罗法王处，这神识便将所有
的书写记录呈交给法王。阎罗王于是审讯推断此人的所作所为，计算其平时所累积的善恶
多 少，按其应得的罪福给予奖惩。”
“这个时候，病人的亲属、师友如果能够为他皈依世尊药师琉璃光如来，延请僧众，一遍
又一遍地为这病人转读这部‘药师琉璃光如来本愿功德经’，同 时点燃每层七盏，七层
共计四十九盏的延寿长明灯，悬挂五种颜色的续命神幡，这样或许可能使病人的神识得以
重返世间，使病人再次活转过来。”
“凡是这种神识返回得以活转过来的病人，就好象从大梦中清醒过来一样，对于梦中所见
所闻的一切，都会记忆犹新，清楚明了。其神识或许是经过了七 天，或许是经过了二十
一天，或许是经过了三十五天，或许是经过了四十九天才还苏回来。当神识返回这病人身
上时，如同刚刚从梦中觉醒过来一样，都能清楚地回 忆自己作恶或者行善所得到的善果
业报。由于自己亲自见证应验了业果报应的缘故，这些人就是到死，也都不会再去造作任
何恶业了。”
“所以说呀，凡是具有清净信心的善男子善女人们，都应该信受奉持药师琉璃光如来的名
号，按照自己的能力大小，至心地恭敬供养那世尊药师琉璃光如来。”
这时候，阿难又向救脱菩萨问道：“救脱菩萨呀，作为善男子，他应当怎么做才能恭敬地
供养那药师琉璃光如来呢？还有那续命的神幡和延年的长明灯又应该怎么做呢？”
救脱菩萨回答说：“大德！如果有病人要想脱离疾病的痛苦折磨，那他的亲属、师友就应
该为这病人用七天七夜的时间来受持、信奉八关斋戒。应该竭尽 自己的所能，置备办理
饮食和别的供养品；延请比丘僧人并加以恭敬供养；在昼夜的六时中(8点、12点、16点、
20点、0点、4点)，虔诚地礼拜供养那世 尊药师琉璃光如来；把这部‘药师琉璃光如来本
愿功德经’读诵四十九遍；点燃四十九盏长明灯；塑造七尊药师琉璃光如来的形象，每尊
佛像前又各置七盏长明灯， 每盏灯都应当大如车轮，在四十九日中，这些灯光明不绝；
再造五种颜色的彩幢，使其有四十九桀手长(桀=23公分)；另外还应当把四十九种杂类众
生放生。这 样便可以度过危险的厄难，而不至于再遭受各种横恶鬼魅的劫持操纵了。”
“还有，阿难呀！如果刹帝利、灌顶王等世间的国王遭受灾难时，即所谓的世间瘟疫难、
他国侵逼难、国内叛逆难、星宿变怪难、日月薄蚀难、狂风暴雨 难、久旱不雨难等等天
灾人祸，则这些刹帝利、灌顶王等世间君主国王，这时便应该对一切有情众生发起慈悲之
心，先是大赦天下被关押的囚犯，并且要依照前面所 说的供养方法，虔诚地供养那世尊
药师琉璃光如来。由于这样做所累积起来的善根功德，再加上那药师琉璃光如来的本愿之
力，便可以令他们的国界安定稳固，风调 雨顺，国泰民安，五榖丰收，一切有情众生都
无灾无难、无病无痛地欢乐自在；在他们的国家之内，不会有任何暴恶夜叉等鬼神危害作
祟，使有情众生烦恼忧虑；一 切险恶的征兆都销声匿迹，不会再次出现；至于那刹帝利
、灌顶王自己，则寿命增长，精力充沛，身心健康，无灾无病，自在快乐，举国上下也都
各得增益。”
“阿难啊！如果那些帝后、王妃、大子、王子、大臣、辅相、太监、宫女、百官及庶民百
姓等，也为疾病所折磨，痛苦烦恼异常：或者是蒙受了别的灾难 祸害的困厄，也应当造
立起五色的神幡，点燃长明灯以求续命，再放生各式各样的有生命的物类，散发各式各样
颜色的鲜花，焚烧各式各样名贵的供香，就能使得一 切病痛最终得到解除痊愈，一切灾
难得到摆脱消灭。”
这时候，阿难救问救脱菩萨说：“菩萨啊！为什么众生已经到了尽头的生命还可以得到延
续增益呢？”
救脱菩萨回答道：“大德！你难道没有听如来曾经说过，有九种横死吗？所以他才劝说我
们建造续命的长明灯和五色的神幡，并且修习各种善业，广求福德。由于修习福德，累积
善业的缘故，所以直到寿命终结，人都不会再去经历痛苦，遭受灾难了。”
阿难又问道：“九种横死是怎么样的呢？”
救脱菩萨回答说：“首先，如果有这样的有情众生，得病虽然不是很严重危急，但却没有
医生的诊断，得不到药物的治疗；或者，有些去看病的人，虽然 有医生给予诊断疗治，
但却给错了药，结果本不应当死的却死去了，这就是一种横死。另外又有一些人，相信世
间的邪魔外道，妖孽巫师，听信他们胡说有祸有福的 话，结果弄得自己心中惊惶失措，
恐怖万分日夜忐忑不安。自己心中一旦丧失了平衡正见，便去请人看相算命，求签问卦，
为追寻祸害的根源，甚至不惜杀害种种生 命。他们还作法祭祀神灵，召请役使各种鬼魅
魍魉，只为乞求福佑，大享平安，希冀能够延其寿命。殊不知，这种方法种就是不能如愿
以偿的。愚昧无知，迷惑本 性，信随邪魔，起倒乱见，使他终究遭受了横死之苦，沉沦
于地狱之内，没有出离的日子，这便是第一种横死。”
“第二种横死，因为违犯王法而遭到刑律的诛灭杀戮。第三种横死，肆意打猎，嬉闹游乐
，沉迷于淫欲之中不能自拔，嗜酒如命毫无节制，以至于邪鬼恶 神趁机夺其精气而遭横
死。第四种横死，遭受火灾焚烧而死。第五种横死，溺水淹没而死。第六种横死，被各式
各样的凶猛恶兽啖食而死。第七种横死，即从悬崖断 壁上墬落而死。第八种横死，遭受
毒药、厌祷、咒诅、起尸鬼等中伤毒害而死。第九种横死，因为饥饿焦渴的煎熬困厄，得
不到点滴饮食而渴饿横死。上面这些是如 来简单略举的九种横死，其他的各种横死还有
许多许多，实在难以一一细说呀。”
“还有呢，阿难！那阎罗法王主宰著世间一切众生的生死纪录簿。一切有情众生中，如果
有那些子孙忤逆不孝的，还有破坏侮辱佛法僧三宝的，败坏君臣 纲纪秩序的，违犯杀妄
盗淫的根本性戒的，那么阎罗法王便会根据其所犯罪过的轻重加以审判拷问，量刑惩罚。
因此我今天在这里劝告诸位有情众生，为了度过苦难 厄运，免遭众多的灾祸，一定要点
燃长明灯，建造无色神幡，供养那药师琉璃光如来，还要放生积善，广修福德，使一切灾
难厄运消弭不再，以求平安欢乐。”
这时，在听佛说法的会众之中，有十二位药叉大将也各在会座之中。他们分别是宫毗罗大
将、伐折罗大将、迷企罗大将、安底罗大将、额?罗大将、珊底罗大将、因达罗大将、波
夷罗大将、摩虎罗大将、真达罗大将、招杜罗大将、毗羯罗大将。
这十二位药叉大将，各各领有七千名药叉作为部属。所有这些药叉同时举声向佛禀告：“
世尊啊！我们今天承蒙佛陀您的神圣庄严的威力加被，得以听闻 那世尊药师琉璃光如来
的神圣名号，我们已经完全摆脱了对那可能轮回转生到三恶道去的结局的恐惧。我们一定
要相互鼓励，同心协力，即使身体寿命都到了终结的 那一天，也都要始终皈依佛法僧三
宝；我们立誓要担负天下一切众生的苦难，为他们作种种义利之事，使其得到饶益安乐；
无论在什么地方，无论在任何村邑、城 镇、国家、及空闲的山间、林中，只要有此经流
行传布，只要有人奉持那世尊药师琉璃光如来的名号并加以虔诚地供养的，我们以及我们
所有的眷属，都会守护、保 卫这个人，使他解脱一切苦难，如果他有什么愿望企求，都
会使他得到一一满足；如果有人遭遇到疾病或者厄难而希望得到解脱的，也应该诵读‘药
师琉璃光如来本 愿功德经’，并以五色的丝缕，把我们十二药叉大将的名字编织在丝缕
结中，我们一定使他如愿以偿，使病痛痊愈，厄难解除，然后再解开丝缕结。”(佛教中
的解 厄法，可有二解：(1)以五色丝线结成十二药叉的名字(2)一边以丝线打结，一边称
念十二药叉的名字)
这时，世尊便对诸位药叉大将连声赞叹，并说：“善哉！善哉！药叉大将，你们能够思念
著报答那世尊药师琉璃光如来的恩德，你们常常应该如此利益安乐一切有情众生啊！”
这时候，阿难又对佛陀说道：“世尊！应当怎样称呼这个法门呢？我等又应该如何奉持信
守这法门呢？”
佛陀告诉阿难说：“此法门的名称就叫做‘药师琉璃光如来本愿功德’，又叫‘十二神将
饶益有情结愿神咒’，又叫‘拔除一切业障法门’。你们就应该像我说的这样持守信奉这
一法门。”
佛陀说完这番话时，所有的大菩萨和佛身边所有的声闻大弟子，在场同闻佛法的国王、大
臣、婆罗门、居士、天、龙、药叉、干达婆(香神或乐神)、阿 修罗、迦楼罗(金翅鸟)、
紧那罗、摩诃罗迦(大蟒神)、人及非人等等，一切大众，都因为听了佛陀宣说的法音而皆
大欢喜，人人无不顶礼膜拜，信受奉行。