唯识学：转烦恼成智慧之学
心如工画师，能画诸世间，五蕴悉从生，无法而不造。…
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。
~《大方广佛华严经》卷第十九
佛陀灭度后约八、九百年，弥勒菩萨应无著菩萨的请求,宣说《瑜伽师地论》等，而树立
唯识、法相的教义。因为是阐明万法性相之故，因而名“法相宗”，又因依唯识论，说宇
宙一切万有都是识(心)所显现，又名为“唯识宗”。
大乘佛教初期，西元二、三世纪间，龙树菩萨撰《中论》，以缘起与空阐扬大乘思想。到
了四、五世纪时，无著、世亲菩萨从认识论、实践论的立场，重新诠释缘起与空,建立了
唯识学说。因此，中期的大乘佛教分成两大系统:(1)以龙树菩萨中观思想为主的“中观派
” (2)以无著、世亲之主张为导向的“瑜伽派”，也称为“唯识派”。
八世纪时期的大乘佛教呈现中观思想与瑜伽行思想相互统合的局面。而后玄奘大师从学于
印度戒贤论师，将唯识奥义大弘于中土，创立了中国的唯识宗。
在大乘佛法的发展中，唯识学被视为是“有宗”的代表，与“空宗”代表的中观，构成大
乘佛教两大思想系统。但由于唯识学建构缜密，对我们的心意识运作、宇宙万相的剖析深
入，而被喻为“佛教的心理学”，但这么重要的思想，却因其众多的名相和繁复的内容组
织，令许多人因之望之却步，或是落入名相钻研而忘失修证本怀。
六月八日起，洪启嵩禅师将首次完整讲授唯识学。洪禅师开宗明义地说：“这不是思惟
的课程，而是缘起性空，实相的修证与实践之学。”
因此，不同于传统唯识学“求其支异”，洪禅师将回归佛陀、龙树本怀安住实相“会其本
同”。深入唯识学浩瀚智海，帮助我们细密观察生命的烦恼，进而转成清净的佛智，是转
识成智、即身成佛，此生必听的12堂课！“唯识瑜伽行现观十二讲”将于六月八日开讲，
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