中观派所说“无自性”中的“自性”，是一种特殊的存在，一般又称之为“实体自性”(s
ubstance-svabhava)。
比如认为有种（萧匪如来德相）是真实存在者，具恒常不变且不赖因缘而独立存在的特性
。
但其实世界上根本没有这种东西。
而瑜伽行派所说的“三自性”中的“自性”，不同于中观派说的是单纯的“存在”之意，
而是这种存在是与识相联系的。
（万法唯识）
简单说下：
遍计所执自性，是说这种存在是凡夫遍计所执(妄想)出来的; （如同萧匪同乐会自以为触
证的第八识如来藏）
而依他起自性，是说这种存在是依他(种子——诸法对心的熏习影响)而生起;
圆成实自性，是说这种存在是能被领会到的诸法圆满的胜义空性(“实”——真实)。也就
是离言自性，
离言=虽有名言但是虚妄=虚妄名言。
请不要忘记，瑜伽行派谈的这三种存在是与识相联系的，
换句话说，存在与认识，在瑜伽行派这里是统一不可分的。
（禅宗常说的能所合一或能所双亡，这里先不再展开说明）
所以，当瑜伽行派在说圆成实自性是诸法真实性的时候(甚至有时他们会说那是“实有”
，是宇宙人生的“实在”，这当然可能会引起某些中观家的争议)，
他们的意思并不是说圆成实自性是一种“实体自性”意义上的“自性见”，
而是:
(1) 空性，是诸法最真实的存在形式，真实在这里指向的就是胜义。
所以，这与中观所说的胜义谛是相通的。
(2) 同时，空性是可以被认识的，这种被认识的胜义存在形式，亦即瑜伽行派所说的诸法
毕竟空，就是圆成实自性。
PS:老同学了，诚恳劝你一句，要走如来藏系就另外找个师父好好学习，萧平实只是一个
出来卖的外行人。
也不要成天想着要用萧匪那套来碰瓷中观与唯识。
徒为天下学人窃笑而已！