＊＊＊
净基心性明空本双运，
能净大印金刚大瑜伽，
所净忽尔迷幻之垢染，
愿净之果无垢法身现。
．心性本是明空双运。
明，泛指“一切法”，与汉传佛法的“如来藏”有相同概念，偏世俗谛的解释；
空，即“般若”，解释偏重胜义谛。
心能显现世俗一切法，但是去寻找心是什么、在何处却又了不可得。明空双运正说明了心
同时具有世俗谛与胜义谛两种特性，是中观(中道)的一种概念。
．能清净的是大手印的金刚大瑜伽，
所清净的是迷惑虚幻的污垢杂染。
．祈愿被清净后的果——无垢的法身能显现。
．佛的法身即是真如，当修行者用“能净”，将“所净”清净之后，“能”与“所”也都
同时被消融了，也就是说，因缘法的因果关系，都失去了主宰性，而被心性的明空双运所
取代。
＊＊＊
于基断诸增益决定见，
守护于此无散为修要，
精通于修即是最胜行，
愿于见修行三得决定。
．在修行根基时，斩断种种贪念执著的决定性见地，
，想守护此见，不散乱是修行的要点，
．精通娴熟于修行，就是最殊胜的修行，
．祈愿于见、修、行三个要点都能获得决定性的实践。
．修行者会有“曾经”了解某法义，事后却怎么想也想不起来的经验。如果想要保护那个
境界，保持心不散乱是重要的，才不会被外境所扰乱；然后要精通于所修的那个法，娴熟
之后，就不容易退失了。
＊＊＊
一切诸法皆心所幻显，
心亦无在心之体性空，
空而无碍一切皆显现，
愿善观察断增益深根。
．一切法都是心的虚幻显现，
．心亦不存在(没有真实的存在)，心的体性是空。
其实说心不存在是因为心不可得、不可思议；而不存在其意义并非“完全”等同不可得、
不可思议，只是方便说。
然而说心不可得、不可思议，也只说了一半，因为虽然心不可得、不可思议，却同时显现
著一切万法(即一切万法的本性)，这就是心的另外一半特性，也就是我们所说的世俗谛。
而这样的二元特性，是中观的概念。
．心是空，而无碍一切法的显现。
所以用虚幻来形容，似有若无，即世俗谛与胜义谛之间的中道。
．祈愿能善于观察，斩断贪求执著的深根。
本句说明：了解心的二元特性，是经由“观察”而得的，要让心静下来，才容易观察到。
(待续)