※ 引述《ykkdc (ykk)》之铭言：
: ※ 引述《khara (逝)》之铭言：
: : 提一点我的浅见。我个人觉得，业报根本不是什么神裁，而是随机运作下大数据下才显
: : 现出的公平。换句话说，伤害的对方更多，遇见仇怨的机率愈多。
: 佛教讲的业报，是自作自受。并非有个主宰奖善罚恶。
: 如您说会遇见仇怨的果报(如苦谛分类八苦提到的怨憎会)，也是来自过去自己伤害有情。
补充：佛教说并非有个主宰奖善罚恶
《起世经》：
“诸比丘！于梵世（上界色界的梵天）中有一梵王，威力最强，无能降伏，统摄千梵
，自在王领，云：‘我能作，能化能幻。’云：‘我如父。’于诸事中，自作如是憍大语
已，即生我慢。如来不尔（佛不承许）。所以者何？一切世间，各随业力，现起成立。”
《十善业道经》：
“诸法集起，毕竟无主（并非有一主宰），无我我所（没有常一自主之我，也没有属
于常一自主之我拥有的我所），虽各随业，所现不同，而实于中，无有作者（并非有个常
一自主之我主宰）。....智者知已，应修善业，以是所生，蕴、处、界等，皆悉端正，见
者无厌。....所有众生，形色麁鄙或大或小，皆由自心种种想念，作身、语、意诸不善业
，是故随业各自受报。汝今当应如是修学，亦令众生了达因果，修习善业。汝当于此正见
不动，勿复堕在断、常见中，于诸福田欢喜、敬养。是故，汝等亦得人天尊敬、供养。”
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[1] “诸比丘！于梵世中，有一梵王....”梵天的世界，属于色界，色界在欲界之上
欲界有六道，欲界天道有六层，最上层欲天是他化自在天，也是欲界的贪欲最薄弱的
处所。再往上超出欲界就到了色界的梵天，超脱了下界欲界的欲贪，色界众生无男女根。
上界色界只有天道，没有六道，不闻三恶道名。往生色界，不只要有行持五戒十善远
离堕于恶趣的因缘，还要加上修持禅定，获得初禅正行定以上的等至，往生色界的禅天。
色界分为四层天，从初禅天乃至四禅天。初禅天又称梵天，初禅天的梵天复分三天：
梵众天、梵辅天、大梵天。《俱舍论》提到往生上界色、无色界的三果圣者，不会投生在
大梵天的处所，因为大梵天是修习常一自主之我的外道投生处，佛教圣者并无此种我见。
[2] 摘自：《佛教四部宗义.见解明释集》仓忠仁波切
“创世主”是外道错误见解所主张的主宰者，或有将其称为“主”。某些外道主张，
一切是由永恒的“创世主”所创造及主宰。
此处所谓“自在天”，就是初禅大梵天（注意，不是他化自在天，他化自在天是欲界
天，初禅的大自在天是大梵天，勿混为一谈），印度教认为彼是创造之神、皈依的对象。
最初形成南瞻部洲之时并无人类，后由具足业力因缘而有补特伽罗降生于南瞻部洲，
但是， 当时正值大梵天生起心念——想要南瞻部洲有人类，因此，大梵天就认为是自己
所创造的 ，于是就有认为大梵天创造一切的外道者。
何谓“常我”？外道以神通力了知，我于过去是存在的，我于现在是存在的，我于未
来是存在的，只是我所依的蕴体有所不同而已，这个我（与五蕴无关的常一自主之我）并
没有改变，外道主张有如此的“常我”(我见当中执常一自主之我唯属外道的遍计我执)。