摘自：《地道建立》(2010年讲授) 转自：http://www.lamrimworld.org/
却佩格西讲授／廖本圣老师翻译／释见谛法师（香光尼僧团法师）编辑
假设有人的心非常恶劣，如果是男的就可以说是魔，女的就是女魔。也就是，魔或女
魔，并不是有一个魔这样的东西，其实就是人，因为他的心只想到伤害别人，虽然他具有
人的样子，但是还是可以称他为魔。如四魔中的天子魔，又名为极喜自在，他是属于欲界
天（欲界他化自在天），他会得到天身，主要是过去累积的善业所形成，但是得到天身之
后，他却一再地阻挠或障碍他人，虽然他得到天身，但却名之为魔（天魔），原因在此。
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对前篇这段作个补充，此处提到欲界天。
佛教的宇宙观包含三界，三界由下至上：欲界、色界、无色界。
三界当中，欲界包含六道，又称下界。上二界的色、无色界，没有六道，只有天道。
欲界的六道当中，欲界的天道分为六层，即六欲天，由下至上分别是：1.四天王天、
2.三十三天（忉利天）、3.焰摩天、4.兜率陀天、5.化乐天、6.他化自在天。
六欲天当中，越上层天，欲念越薄弱，上上天比下下天的欲念轻薄，他化自在天是欲
界最高处、欲界之顶，也是欲界当中欲念最薄弱的处所，再往上是色界天就远离了欲界。
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欲界的六道当中，人道、天道是善趣，往生欲界的天道，要有行持五戒十善的因缘。
佛陀教导六念法提到念天，六念法：念佛、念法、念僧、念施、念戒、念天。
其中"念天"，学习天的功德，行持五戒十善，不起贪欲、瞋恚等遮止十不善业道，远
离十不善业道的恶趣，以此作为向上提升进道的资粮，佛教三乘菩提道皆远离十不善业。
以下举出，佛典教导六念法的经例，其中提到念天－－
1.《杂阿含931经》：
“若比丘，在于学地，求所未得（所欲求的菩提道果尚未证得），上升进道，安隐涅
槃，彼于尔时，当修六念（念佛、念法、念僧、念施、念戒、念天），乃至进得涅槃。
....圣弟子念诸天事，有四大天王、三十三天、焰摩天、兜率陀天、化乐天、他化自
在天（此处提到的六种天，即欲界当中的天道，欲界天由下至上包括这六种欲界天）。
若有正信心（例如对于业果有正见的信心）者，于此命终，生彼诸天，我亦当行此正
信；彼得净戒、施、闻、舍、慧，于此命终，生彼诸天，我今亦当行此戒、施、闻、慧。
圣弟子如是念天事者，不起贪欲、瞋恚、愚痴（远离十不善业道的意三不善根），其
心正直，缘彼诸天。彼圣弟子如是直心者，得深法利、得深义利、得彼诸天饶益随喜；随
喜已，生欣悦；欣悦已，身猗息（轻安）；身猗息（轻安）已，觉受乐；觉受乐已，得心
定；心定已，彼圣弟子处凶崄众生中，无诸罣阂，入法水流。念天所熏故，升进涅槃。”
2.《杂阿含550经》：
“圣弟子念于天德，念四王天、三十三天、炎摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天
（即欲界六天），清净信心（于善业得乐果、恶业得苦果的业果道理清净信心），于此命
终（远离恶趣），生彼诸天。我亦如是，信、戒、施、闻、慧，于此命终，生彼天中。
如是，圣弟子念天功德时，不起欲觉、瞋恚、害觉（自净其意，远离十不善业道当中
的意三不善根，由远离意三不善业道而远离身语七支的不善业道，即远离十不善业道）。
如是，圣弟子出染着心，于何染著？谓五欲功德。于此五欲功德（色声香味触等五欲
），离贪、恚、痴，安住正念正知，乘于直道，修天念，正向涅槃，是名如来、应、等正
觉所知所见，说第六出苦处升于胜处，一乘道净于众生，离苦恼，灭忧悲，得如实法。”
3.《大方等大集经虚空藏菩萨品》：
“念天者，若菩萨念天，所谓：念欲界天、或色界、或无色界天。念欲界天，持戒果
报故，受适意色声香味触，以天五欲游戏娱乐，天衣饮食自恣满足，一向受爱喜适意乐。
菩萨作是念（思惟）：‘此一切兴盛，皆当衰灭，是诸天等（例如欲界天享受适意色
声香味触，以天五欲游戏娱乐）亦当无常变异，由放逸故（例如欲界天耽著五欲）不造善
根，先有善业，今悉当尽，此诸天等虽生天上，犹未脱地狱、畜生、饿鬼之分。’
菩萨作是念（思惟）已，不悕望生欲界天处，唯除兜率天宫。
兜率宫中有一生补处菩萨，于一切菩萨行以到彼岸，一切诸地、一切神通、一切诸定
、一切陀罗尼、一切辩才、一切菩萨事，于一切方便等以度彼岸，但忆念如是功德，于此
天中心生欣仰，若欲生天者，当愿生如是天中（欲界天中一生补处菩萨处所）。
....但作是念（思惟），我当作天中天，如来、应供、正遍知，是菩萨虽念诸天，不
依欲界、色界、无色界天处，而于三界众生起大悲心，是为菩萨不离如如来所许念天。”
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[1] 此处《大方等大集经虚空藏菩萨品》云，念欲界天，持戒果报故，十善业道也是戒。
戒分性戒、制戒，十善业道属性戒，行持十善业道远离恶趣，获得人天善趣增上生。
[2] 又，经中提到，菩萨虽念诸天，不依欲界、色界、无色界天处，而于三界众生起大悲
佛陀教导六念法，其中念天的功德是行持十善业道的果报，远离十不善业道的贪欲、
瞋恚、痴见拨无因果，由十善业道远离恶趣做为向上进道的资粮，但并非以天为皈依处。
尤其，大乘菩萨道而言，天界的有情众生，不论欲界天、色界天、无色界天，仍在轮
回苦当中，而菩萨是大悲种性觉醒的行者，生起大悲心欲求成就佛果利益三界一切众生。
[3] 生欲界天的圣者，如《杂阿含648经》：“须陀洹（初果）…七有（欲界）天人往生
究竟苦边”《杂阿含990经》：“得斯陀含（二果）生兜率天，一来世间究竟苦边”
[4] 《华严经．赞叹品》：“魔王将诸魔众来，尊以慈悲悉降伏。”华严经提到，佛陀以
般若智慧相应的慈悲三昧，降伏魔众怨敌。若有慈心，天人慈爱自然集会，佛以慈力
战败魔军，故守护不伤害自他中为最胜，故遇魔众怨敌时慈悲不瞋虽难生，然须励力。