※ 引述《khara (逝)》之铭言：
: 简单提一点想法，也不引证这引证那了，就自己的体会。
: 对相亲爱的生命的爱着与别离确实是一种痛苦。
: 不过这还不是最原始直接的爱着。
: 最原始直接的爱着与不自由（不自在），
: 是我们对“自己”，无论是身体、心理等种种状态的爱着。
: 由于有种种爱着（我爱/不爱看OO、我爱/不爱听OO、我爱/不爱吃OO），
: 遇上顺己意的便开始贪著（爱吃的想多吃些），
: 遇上不顺己意的便开始不舒服（例如把自己的肉挖一块下来给他者吃），
: 这是一切生命都难免的不自由，
: 而痛苦也随之而生。
: （还有就是生命体必然地随时间变化而变迁最终至于坏灭）
: 而这痛苦，
: 或者是自己的痛苦（无法遂愿的苦，乃至遂愿后空虚厌离的苦），
: 或者是他者的苦
: （许多自己的满足是建立在他者的苦上，
: 当然这只能用直观，我不可能“证明”鸡被杀时感觉到与你相同的痛苦），
: 即使有些家伙运气好，生在人间又不愁吃穿，
: 也无法免除这种“不自由”状态（肚子会饿就是一种不自由）。
: 而修行就是要超越这种不自由的状态，训练到不再受欲望爱着所牵引。
: 但不是说没感觉的麻痺者，
: 而是“有一受而无二受”能感觉却不对种种感觉起贪爱或瞋恚。
: 所以理论上这样的修行势必会到了某种超脱物理状态的情况。
: 所以会有例如入灭尽定七日不出定则色身会坏灭的说法，
: 所以会有禅定到达某些状态甚至可以不呼吸的说法
: （想想需要空气也是不自由）。
: 当然这里有个微妙的平衡：既超越又是现状。
: 换言之，还需要吃东西但这是自觉清楚地知道吃东西是维持肉身，
: 而不再是受欲望牵引的“啊我超爱吃甜食我要多吃甜食”的情况。
: 至于有没有前世重不重要之类的，看你怎么想。
: 如果你不需要解释现状，那确实不重要。
: 但如果你觉得要解释某些现状，那在佛教体系里是认可有前世的。
: 其实不要说前世，
: 我现在这样子，身体的种种病痛，
: 如果我的重点只是“喔，知道了我内脏脂肪过多，好，它就这状态”，
: 那就面对它就是了。
: 可是如果要解释它，
: 那就不是“我有记忆的这些年明明都已经饮食清淡简单了啊”的，
: 而是要追回我那已经逐渐淡化的当年回忆：
: 那是多少个半夜乱吃宵夜又懒得运动的乱七八糟的生活的回忆。
: 简言之，
: “现状”是个与路径有关的函数（勉强放宽一点函数的定义），
: 走过的一切路径造成了这个现状。
: 可是（表层）记忆（不是深层的识）却不完全，
: 它很可能根本把之前的路径给丢失了，或者脑坏了欠缺记忆了。
: （其实可以注意失忆症者的许多习惯还是被潜意识保留着，
: 这可以多少类比表层记忆与深层的识的关系。）
: （所以我也不觉得忘失前世需要什么孟婆汤。
: 只要肉身坏灭，就足以会去许多记忆了，
: 能留下的只是更强大的识与业果而已。）
: 要“解释”现状，是可以经由路径来解释，
: 那就是这辈子正在渡过的“我”乃至这辈子以前的“我”，
: 但如果不在乎如何解释，那就是去面对去超越就是。
: 当然有些家伙他反正能过爽日子不觉得有超越的必要，
: 那我也不必多说什么。
: 佛教传说中北俱卢洲乃至欲界天过爽日子的家伙们
: 也并不会痛感有解脱的必要。
: 我也不可能去说服这些家伙，我的福德还远低于他们呢！
: 所以我只是说我自己的唱我自己的，就看有没有同调愿意听吧。
末学我今天在脸书看到的一部影片－“什么是忏悔？”
https://www.facebook.com/100070286227696/videos/240541338895840/
Q1:请问佛法有什么办法洗清罪孽吗?
A1:佛说，有两种人最为难得。一是，永不犯错之人。二是，有过即改之人。
犯了错不可怕，只要能好好忏悔，就能够清净。
Q2:我就是因为太忏悔了，内心无比内疚、厌恶自己，导致失眠都快抑郁了!
A2:你这是“后悔”，不是“忏悔”。
Q3:“忏悔”和“后悔”的区别在哪里?
A3:“后悔”是活在过去，在“果相”上纠结；“忏悔”是为了未来，在“因”上努力。
忏悔业障的同时，还要多想光明面、多修信心、发大愿，才不会陷入懊恼自责的泥潭。
昨日种种譬如昨日死，今日种种譬如今日生。认识到以前的错误，不是为了否定自己，
而是为了后不再造，让未来更好。
Q4:那真正的忏悔是怎么样的呢? 有什么仪轨吗?
A4:对于“过错”后悔、知错、誓愿改正、永不再造，并努力做正确的事，是真正的忏悔
。种种的“经论”和“仪轨”，都是辅助这个核心的。
Q5:您再具体讲一下，行吗?
A5:忏悔业障，有四种力量。
一、破坏现行力，对过去所造的恶业深生追悔之心。可依靠“仪轨、礼佛”来忏悔。
二、对治现行力，以“诵经、念佛”等清净善行来净化身心。
三、遮止罪恶劣力，即“防护三业(身业、语业、意业)”，对于一切恶行绝不再造。
四、依止力，一心皈依三宝(佛宝、法宝、僧宝)，发菩提心。
具足这四种力量，就能清净忏悔一切罪业。
Q6:这里面提到的“仪轨”，到底是怎么样的呢?
A6:例如，【胜金光明忏】、【三十五佛忏】*[注1]、【梁皇宝忏】、...等等的仪轨。
【梁皇宝忏】的仪轨，最重要的是内心恳切、精神相应。
*注1:三十五佛，是出自于《大宝积经》。另有五十三佛，是出自于
《药王药上菩萨经》。“35”+“53”，合并成《八十八佛洪名宝忏》，精简后的版本
为《八十八佛大忏悔文》，简称为《礼佛大忏悔文》。
Q7:真的一切罪业都能消掉吗?
A7:对于凡夫，“业”是不能彻底清净的，但“忏悔”可以让重业轻报、减轻“苦受”
的程度，就是所谓的“消业”。其实“果”并没有真正的消，只是“苦”的程度减轻了。
比如，佛在世时，有一位阿阇世王，他弑父杀母，造下极为严重的恶业，但是后来他在
佛前至诚忏悔、改过自新。临终堕入地狱，但立刻就脱离，没有受到地狱的痛苦，犹如
拍球后立即弹起。
Q8:唸佛可以消业障吗?
A8:不光口唸，还要心念。如果内心能与佛法相应，念兹在兹，心中全是佛的光明，自然
能断烦恼、消业障。
Q9:念“观世音菩萨”和念“阿弥陀佛”，哪一个消业障更厉害?
A9:不是“观音菩萨”或“阿弥陀佛”给我们消业障，而是自己给自己消业障。
诵佛菩萨圣号，目的都是启发自己的善良和智慧。忏悔的效果，取决于自己“心力的大小
、染净、...等”，不在于哪一尊佛陀、菩萨“功力大”。可以衡量自己的心，唸佛号后
，是不是烦恼减轻了、对于“自己的过错”认识得更清楚了? 更有力量去做善行了?
如果是，那么就一定能消业障；如果不是，那就难说。
Q10:我听说“造了业以后，业是不会消失的”，为什么忏悔可以消业呢?
A10:已经成熟的业无法改变，还没有感果的业，如理忏悔，能够对治、损伤“业感果的
功能”，犹如破坏一颗种子一样，种子被破坏了，即使再遇到阳光、水分，也不能发芽。
此外，忏悔要防护恶业、多造善业。从另一个角度来说，也是断除了恶业感果的万缘，
使恶业的种子没有机会发芽，也就不会感苦果了。
Q11:有人说“恶业不要想，想一次就等于造了一次，会增加罪业，是真的吗?”
A11:以随喜心去想，就是增长罪业；以执著心去想，就会加重内心负担；以忏悔心去想，
就是净化、对治。
提问者(Question):听了您的话，我如释重负，一定好好忏悔，谢谢。
回答者(Answer):阿弥陀佛。
最近也听闻慈悲 龙德上师开示:
我觉得，要成全人、讲道理给人听，应该要等待、创造机会，在他能完全听受的时候，
你再去利益他。...(略)。所以我们结缘、劝善、邀请人来学佛，有时候常常讲很多的
佛法道理，对不对? 我们应该先结上善缘，等待好的因缘时机，再跟他讲适切的佛法道理
，在有些时候，会显得特别受用。如果开口、闭口，就要讲大道理、就希望人家接受，
如果人家听不清楚，或暂时不能接受的话，我们自己还对人家说:
"你这个人怎么那么没善根呢? 我都把话讲成这样子了，你还听不懂吗?
欸你业障很重欸!" ...(笑)
那样子对人家说话，其实是你(我们)自己没有耐心好不好? 对不对?
自己都没有想要先结上善缘，就要人家听你讲那些大道理，谁受得了?
所以我们大家来共勉之。
补充
https://www.instagram.com/p/CvQcwMCpqE8/
Q:恒顺众生会不会变成随波逐流同造恶业？
“恒顺众生”是很多人修学十大愿王时，觉得特别难行的普贤行，甚至误以为“随波逐
流”就是“恒顺众生”。因此，有时为接引朋友学佛，便会犹豫不决，是否应该改变人们
对佛教徒的刻板印象，与朋友一起喝酒玩乐、闲聊是非？
A:修持普贤行愿，随顺众生的需要而给予恰到好处的救济帮助，目的是在于帮助众生圆满
成就大菩提行。
恒顺众生应是在不违背佛法的原则下，随顺因缘，顺其所需。如果我们能常常设身处地，
为他人真正的需要做打算，而非只满足一时之欲，那也就是“恒顺众生”了。
因此，如果为了让朋友亲近佛法而舍戒，甚至同造恶业，反而是本末倒置了。
我们应该是要用六度万行的方法，度朋友同登彼岸，而非被朋友拖下水，同在人生苦海里
，以苦为乐。
作者：法鼓文化编辑部编著
摘自︰《普贤菩萨50问》>>https://pse.is/55luml
============我是分隔线============
什么是业力？业力会牵引人受果报
https://www.facebook.com/100070286227696/videos/1319392558783794/
Q1:请问“业”是什么意思?
Q2:“业”都有几种呢?
从“业的性质”来看，分为：善业、恶业
从“造业的主体”来看，有：共业、别业
从感果的情况来看，有：定业、不定业
从造业的过程来看，分为：思业、思已业
从造业的行为来看，分为：身业、语业、意业、等等
Q3:什么是业力?
Q4:业力有什么作用呢?
Q5:听起来好可怕，那人是不是不要造业最好?
Q6:那怎样知道我造的这个业是善业还是恶业呢?
造业有四个要素－对象、动机、行为、结果。其中最重要的是“动机”，也就是自己的
“发心”
Q7:那如果好心办了坏事，是善业还是恶业呢?
Q8:如果造善业，一定感招好的果报，为什么会有“好人没好报”的事情呢?
每个人都活在“因”与“果”的网中，每时、每刻的所遇，暨是果，又是因，绵延不断。
命运离不开今生的“业”，但也不完全是由今生决定。譬如有人白手起家，创业初期
非常努力，还是会过得很清苦，但不代表他未来会一直贫穷，因为他在点滴积累。
又譬如富二代自己一点都不努力，却能享受衣食无忧的生活，但不代表他未来会永远富有
，因为他一直在消耗。当下的际遇，是过去的“业”感“果”；现在所做的，是为未来
种“因”。
Q9:人死了，这一生的业力是不是就不起作用了?
不是的，佛法讲“万般带不去，唯有业随身”，业力会一直潜伏在我们生命深处，等待
合适的因缘召感果报。
Q10:那造了业，还能改变吗?
造业后，如果非常后悔，则会影响果报。所以行善后，不要动摇、后悔。而造恶业后，
要励力忏悔、对治。
Q11:如何改变业力?
改变业力，从改变自己的念头开始。让自己多行善业、少造恶业，命运就会愈变愈好。
提问者：听您讲了这么多，对佛法讲的“业果”有了大概的了解，非常感谢。