※ 引述《canilogin (天气预报)》之铭言：
(原文恕删)
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: 佛陀对因说法而得到的供养是采不接受的态度，更别提金钱的交易关系了，
: 如果是实务性的问题需要用到金钱，这看环境习俗，标准或轻或严尚可讨论，
: 但缴学费拿学分这么明显的对价关系，被认定为世俗价值也是很正常的。
“不因说法故，受彼食而食”真正的涵义也许值得探讨深究...
其或许表达佛法是为了利益众生而非为己谋生，也或许彰显佛法是无价的概念，
但似乎也不能因此而直接否定世俗的交易在弘扬佛法上有其实务上的必要性，
就好比说“祇树给孤独园”的典故，也是涉及黄金和土地的交易，
佛陀才有一个固定安稳的场所可以说法。
黄金和土地不就是极具有世俗价值的东西吗？
佛陀有认为这样因此得来的场地是不好的吗？
所以佛板对于“交易”的认定，应该可以更细腻一点。
若今天是在佛板上卖一串佛珠，有其市场价值还可以转卖。
这样的实体交换就是一个商业行为，符合一般认知的交易行为。
但所谓课程学分有这种市场上的经济价值的性质吗？
或许对于将来要读社科院的人，会将折抵学分这一点纳入考量。
但那也只是配合教育政策而增加一项诱因而已，当事人可以选择折抵或不折抵。
更不用说对于没有要进一步求学的人，所谓的学分证明也不过就是一个纪念。
且若有人将来要进修因基于折抵学分的目的而接触到了佛法，不也是好事一件？
譬如说，有A和B两个课程：A和佛法相关，但无学分；B和佛法无关，却有学分。
若两者要花相同的金钱和时间，多数人应该会选择后者B。因学分是个诱因。
但若把和佛法相关的A也设定为有学分的课程，那么选择A而接触佛法的也会更多。
就是增加一点诱因，让大家更有选择接触的理由。这样有害吗？
至于要不要报名课程，或是课程内容是否值得，都是之后个人的考量和判断。
但若一开始连宣传的机会都没有，等于阻止了其他人更进一步了解的可能性了。
印象中圣严法师的纪实片<本来面目>当中就有提到，
圣严法师当初去日本攻读博士学位的时候，也是遭受批评的。
因为有些人认为出家人不应该重视学历这种世俗的认证。
但可能圣严法师真的是推崇体制教育的人吧，但其实其他法师也在做啊...
星云法师，佛光大学。证严法师，慈济大学。
还有甚至其他宗教的推广也是朝着兴办学校的方向在做。
佛板存在于网络，世不世俗？ 板主握有权力，世不世俗？
都很世俗啊...
而用世俗的资源和权力，却以"禁止世俗"的名义来牵制某些讯息的公开流通。
有比这更俗的吗？

我当版主到现在还没收到过一块钱喔。你说那些被某版友号称说在教佛法的老师拿赚到的钱到底是花在哪里呢？他没回我，你可以帮他回吗？还有，你的第三段已经无视经文了，若再有下次会水桶。

板主，你觉得一班顶多收30名学生，有45万学分费入帐的课程，学校，场地，教材，教员以外还有教务职员要付薪资，这位教员在一学期内，能实际得到的收入，够买名车吗?有几个学分还是两位教员同时授课咧~我真希望在法鼓山任教/任职的收入可买名车~事实上有车代步的教职员，甚至僧团基金会公务车，都是2手车，旧车~公务车还不是每个部门专占独用，而是要填需求单，向交通组法师拿钥匙板主说那位海鲜在买名车，他应该会答，那车是被仰慕者提供使用，不在自己名下（但在家众邪师团体要来发文，板主你不具判断力审核吗?你又是如何判断法鼓学院课程的师资是有问题的?）还是因为你个人缺乏判断力，就用一刀切的方式，全部否定？以自己方便为限，大众知的权利就方一边？现在的讨论涉及是否该接受板主这种【便（读音ㄅㄧㄢˋ）宜行事】的管板方式有问题，大家一同讨论（不只本人独自发难），板主酌情参考大众意见，担任公共事务之职，不就是该如此吗？何况那条版规也没有任何中华民国法律/佛教戒律在背书（明确规定非怎样不可po招生文）就像本文原po所写，佛教教育为何会出现世俗化的学位与学分及学费问题?这圣严师父有提过，法鼓山是世界级教育，受教者来自全世界（不是盖在台湾就只是台湾人的学校）本来在世界学术界就有许多人要来学习，需要有正式的名分份，详细的课程的内容，与清楚的收费，才能获得世界各国各界的认可。前几天僧大还请了僧团里来自曾是俄罗斯副教授的法师及印尼籍华人法师演讲分享。印尼和俄罗斯都不算欧美主流资本主义自由市场的国家哦，因此学费这种事，不要说只符合欧美资本主义的价值观，就算是身无分文的外国人要来台湾留学（出家），也要想办法找管道获取奖学金，才能的到外交部的留学签证，入境我国就读课程。这些课程名份都不只是为【中华民国国籍的国民/公民学子】所考量而已。现在虽是疫情末期时代的，也恢复正式实体课程，但是入境仍有限制~不是用光免签证就可自由入境停留3-6个月，自由来台从事短期观光商务教育探亲等活动，想留学还是要留学签证~这时就是需要清楚的名份~名份~名份~很世俗吗?会想要成立合法正式学校，为的不是是利益一小群地区性的人。有人说上网课的影片，多到看不完，何必上实体课。可经过两年多来，世界各国初中高等各级教育的网络授课经验，得到学生教师家长的亲自回馈，都反应网课效率不足，网课造成日常压力，网课亦有其缺陷。现在好不容易有个实体课要布达一下，也被删掉，板主是不是太不懂得【佛法中的现在观~当下即是】又称【时节因缘】~隔壁佛教板有网友po文，禅修训班都在上网课还没恢复实体课，他有疑问需要亲自请教法师确认指导，不敢任意实修行门（禅坐）~这就是实体课与佛法是要人传人的重要证明。话说，几十年前日本的佛教大学有些就开函授课程，因此有人仿效，在国内阳明山开函授课讲禅，圣严法师在早年亲授的初阶禅训班课程时，就说了【函授能开悟吗?大概开的是阳明山上的雾】（以上法鼓山有录制教学影片纪录）我仔细看了学分班授课内容，好几门课都有团体分组演练的实务，看的出来是专门为有实际需求的在职人士所开的实用课（例如已在像法鼓山这种NGO内服务的人，总不是只要看大爱剧场师兄姊怎么做慈济就会懂吧？我也看了很就的大爱剧场才想说要去亲自学和做耶，所以我选择去法鼓山学啊）既然法鼓山的宗旨和目的都是教育，不是发展可营利的其他事业，就算是法鼓文化出书，其实都还是亏损，是靠法鼓山文教基金会在支撑。为什么板主要一竿子大翻一船人，马上把其他有问题的争议人物，事件的价值观直接套用在评判法鼓山上?这样不显得太粗糙和武断吗?版主习经习教多年,应该懂得[何谓堕常断二见]的意思现就是在[知道]与[做到]之间产生盲点与执行上的落差吧手机没电~告辞

你仍没有用经文来支持论点，警告一次

法鼓文理学院创办人是圣严法师，现任董事长与数名董事亦为法鼓山僧团成员。我就问一个问题：板主现在是认为圣严法师及法鼓山办这个学校是在裨贩佛法吗？

从头到尾我觉得上课的内容不是佛法，但有些版友觉得是。不是佛法，所以不是贩卖佛法；是佛法的话，很明显违背其他版友分享的经文，而且把收到的金钱作为自己的财富，是贩卖佛法。假如把收到的金钱除了成本以外的部分都回馈三宝，则可排除在广告文。成本不包括人事费举个例子，一个学分班教历史，虽然某几堂课教到佛教历史以及佛教对历史造成的影响，但一样不是佛教课。

法鼓文理学院下设有佛教学系，从学士到博士，内容有佛教相关课程，一年收费数万不等，这些钱肯定会变成某些人的私人财富，比如教职员工。同样的问题：板主认为创办人圣严法师及目前兼任校董的法鼓山僧团是办这个在裨贩佛法吗？

MartinJu板主的意思并不是认为“圣严法师和法鼓山僧团办这个在裨贩佛法”，只是板主觉得此课程的重点不是佛法，而是比较偏向世俗、务实层面的学术课程，虽然也不代表这个课程的主办方不会善用收入来用在弘法，但学费毕竟涉及金钱交易，因此板主将这个课程的招生文章视为广告，比较不适合在看板Buddha发表，毕竟也要考量Buddha板不是只有法鼓山体系的成员会来这里交流、学习，也要考量其他人。如果采用“看板youth_ddm”、“ACCUPASS活动通”作为此课程的招生管道，或许会是比较合适的作法。感谢板主还愿意和板友们沟通、说明决策的考量，而且板主也没有选择“直接水桶板友”这种作法，而是事先警告，请板友们根基于佛教的经文，支持己方的论点来“以理服人”希望p大也能稍微体谅板主需要管理Buddha板的立场，换位思考，就好像p大您或许也会担忧法鼓山如果持续财务亏损，那要怎么用有限的资源经营公益/教育相关的弘法事业呢?当然，我也相信不是要敛财，法鼓山有很多热心的师兄姊、义工菩萨，只是“要有智慧地运用资产来经营事务”真的很现实/实际，需要务实地做功课，珍惜资源，不随意浪费。

我都提了板主堕入【常断二见】这个佛学名相了，还需要【经文】？解释常见断见的经文一大堆，板主你可以自己去找，你这种行为是不是堕二边的不正见（邪见）啦本板五条版规哪条规定讨论佛法要引用【经文】？板主认为学分费是金钱交易，又引用了哪些【经文】？