很多法师或先进，常提到学佛的目的在"追求离苦得乐"，
可是<杂阿含经>又说到：
“圣弟子！如是观者，厌于色，厌受、想、行、识，厌故不乐，不乐故得解脱。解脱者真
实智生：‘我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。’”
"追求离苦得乐"与"不乐故得解脱"，
从字面上来看，是否有些矛盾呢？

杂阿含经的不乐指的应是色受想行识产生的乐 此乐其实也是苦的一种另外厌 应是指"不再感兴趣", 好比小时候会喜欢各种玩具 长大后却对那些玩具不再感兴趣了所以整段的意思应是 观照到某一程度 会对那些乐受不再感兴趣了 真实智生

没有矛盾阿，所谓离苦得乐的乐，不是世间的乐，是真如自性本来清净的乐，是不得不用语言文字来形容的。至于为何“不乐”才能解脱生真实智？因为我们从语言文字了解真如自性清净之乐后，再进一步体悟到原来我们“本来就乐”，何必再去追求“乐”？就好像我们的头本来就已经长好了，何必要再去找一个头，头上安头，心外求法？追求“乐”的心，一样是妄心，一样是有为法，一样是“苦”，所以要“不乐”，放下这个追求“乐”的心，这叫做“离苦”，离苦的当下，就回归本心、回归常乐，真正“解脱”。综合以上，用“离苦得乐”4个字来形容这个过程。

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