最近八卦版讨论热烈的台湾很多年轻人被骗到东南亚缅甸、老挝、柬埔寨后被逼做诈骗，
不从即毒打，严重的话割器官、强X。
我说阿，如果南传佛教没办法改变这些，我倒希望宣扬慈悲心的汉传佛教传过去了。
所以解脱道被诟病只求自己的解脱，从文化层面来讲就难做到像汉传佛教一样，
让大家都有慈悲心的感受。
这部分我自己修解脱道也无奈了，看来宣扬慈悲心还是很好的事情。
还有斯里兰卡也很悲哀，国家破产。我的天啊，怎么南传佛教国家这么多都惨...
我现在突然觉得佛光山、慈济、法鼓山三大山头都是宝了。
仔细想想也不是南传佛教的错，因为他们不蓄金钱，自然无法用一些公众媒体做
传播，不过慈悲心还是不错的教义。
也许他们应该挑选口才流利的出家人上媒体宣扬事理，不然要乱到什么时候。
虽说［空］这东西容易流为玄谈，但也是很难得的逻辑训练，我们生活周遭很
难找到这种逻辑训练，某种程度提高大家的思考能力。
虽然汉传佛教蓄金钱，但佛教文化事业鼎盛，这大大提高宣扬佛法的影响力，
说实在至少对社会贡献极大。
要是出家人都在山林寺院里修行，没有出现在大众传播链当中，或许高僧大德
也不少，对老百姓的影响反而少了。

这个不可以这样讲吧？ 那汉传的地方不是诈骗很多？藏传的地方很多农奴？ 而且你知道那些被骗过去的人都是被自己的同胞骗去的，等于整个局是自己同胞设的当宗教影响国家愈大时，首先他要先跟政治挂勾经由跟政治挂勾，然后有说话权、影响力、经济的收入但是他当挂勾愈深时，你就愈难从里面找到真正的法门东南亚保留原始的修行方法，没什么不好。他们的社会要进步靠的是技术跟制度。这很难取舍，前阵子也有教会一些属灵派的人在反对所谓“成功神学”，就是专门找一些成功人士，打NBA的啊或者创业成功发大财的教徒，请他们分享，这样号称力超强号召力超强，而且可以带来超多人气跟收入，但是教会属灵派的人认为，这样会让人趋向功利，而不是趋向属灵可是你不可否认这种方式，吸引力和影响力都会大很多没有一个教派是完美的，都要因应不同的环境有不同的作为，这时候会有两种人，第一种人是选择全心全力投入第二种人他喜欢跳出来旁观，由自己当法官来分析各种门派的特色和优劣。在你没有证悟前要当第一种人

“在你没有证悟前，要选择全心全力投入，因应不同的环境，有不同的作为，让佛法僧三宝能够在人世间传承”

还是学原始佛教最好了 那个时候佛教存在的国家地区强盛 真的还是要回归最初的本怀才行

https://www.dcard.tw/f/marvel/p/239561161我有时候感到郁闷，可是看到这类文章就觉得心里有慰藉

我以为现在的小朋友都不修行了，像这个小朋友就是灵体跟后天的思维都很纯净的那种，才有办法借到佛光帮他旁边的灵体。 修行就是要趁小，脑子很干净时而且要重视实际的观照、打坐。少壮不努力，老大徒伤悲有啊 红色高棉的波布 柬埔寨极左共产统治者 把所有地主跟资产阶级赶去乡下 统治期间至少死了200万人他也是满怀理想要灭了国家的毒瘤，结果把国家一起灭了政治就是两极，你想要的那种太平盛世，基本上不存在

这个不可以这样讲吧？ 那汉传的地方不是诈骗很多？藏传的地方很多农奴？ 而且你知道那些被骗过去的人都是被自己的同胞骗去的，等于整个局是自己同胞设的当宗教影响国家愈大时，首先他要先跟政治挂勾经由跟政治挂勾，然后有说话权、影响力、经济的收入但是他当挂勾愈深时，你就愈难从里面找到真正的法门东南亚保留原始的修行方法，没什么不好。他们的社会要进步靠的是技术跟制度。这很难取舍，前阵子也有教会一些属灵派的人在反对所谓“成功神学”，就是专门找一些成功人士，打NBA的啊或者创业成功发大财的教徒，请他们分享，这样号称力超强号召力超强，而且可以带来超多人气跟收入，但是教会属灵派的人认为，这样会让人趋向功利，而不是趋向属灵可是你不可否认这种方式，吸引力和影响力都会大很多没有一个教派是完美的，都要因应不同的环境有不同的作为，这时候会有两种人，第一种人是选择全心全力投入第二种人他喜欢跳出来旁观，由自己当法官来分析各种门派的特色和优劣。在你没有证悟前要当第一种人

“在你没有证悟前，要选择全心全力投入，因应不同的环境，有不同的作为，让佛法僧三宝能够在人世间传承”

还是学原始佛教最好了 那个时候佛教存在的国家地区强盛 真的还是要回归最初的本怀才行

https://www.dcard.tw/f/marvel/p/239561161我有时候感到郁闷，可是看到这类文章就觉得心里有慰藉

我以为现在的小朋友都不修行了，像这个小朋友就是灵体跟后天的思维都很纯净的那种，才有办法借到佛光帮他旁边的灵体。 修行就是要趁小，脑子很干净时而且要重视实际的观照、打坐。少壮不努力，老大徒伤悲有啊 红色高棉的波布 柬埔寨极左共产统治者 把所有地主跟资产阶级赶去乡下 统治期间至少死了200万人他也是满怀理想要灭了国家的毒瘤，结果把国家一起灭了政治就是两极，你想要的那种太平盛世，基本上不存在柬埔寨就是从极左的伤痛中又走向开放 然后就变资本罪恶之国 所以我才说修行自己努力 外境只能随缘应变不然你每天看到那些世界的苦难 自己就先被打倒了…

树大招风,佛陀自己的国家更惨,连佛陀自己出面的挡不住,都其实仔细看经典就会发现，像北方天王就自承他们那边的天界大部分都不信佛,是站在对立面的,那么人间界会是如何境况实属等闲...

佛陀的影响力原本可以更大，只是被恶魔波旬阻挠，因缘不俱足，佛陀选择示现涅槃，不继续住世，因为担心有众生因为对佛陀作恶而下地狱，佛陀也是慈悲为怀的智者如果阿难尊者当初没有受到天魔障碍，劝请佛陀住世，就有可能改善娑婆世界的因缘，佛陀就能与更多众生结善因缘另外，我就寝时尝试打坐，但维持不了多久，而且我常驼背因此打坐的姿势不标准，可能呼吸的效果因此大打折扣没多久就躺下睡着，然后又睡得不省人事，无法分辨梦境与现实世界(没有意识自己在作梦)，起床时头脑昏沉，才发现我又做梦了(而且梦中有时会融入现实生活的元素到剧情里)B大在其他文章留言“很多人误以为大乘佛法只不过是深奥的哲学理论，然后什么关卡也破除不了，无法证悟成道”老实说，我也是其中一个笨蛋，把大乘搞成深奥的哲学仍然没有抓到打坐呼吸的诀窍，看来我还是要亲近善知识https://www.dcard.tw/f/marvel/p/236980208

打坐还是要练的，重点要持之以恒每天练，时间的话一开始可从十分钟慢慢增加，最好是坐完后做个记录……十分钟坐一个礼拜后，加长五分或十分钟之类，最好能练到一坐就是一小时。觉的这蛮重要，要花一辈子做的事。

台湾诈骗集团去设基地的国度,和当地佛教盛不盛行无关啊诈骗集团之前还去西班牙和非洲

佛陀影响力很大阿 所以才吸引你们来讨论他

文中提到的问题所在——》钱！

世间事是因缘所生，佛法不追求改变世间事啊，你看过去中国魏晋南北朝，当时候佛法多兴盛阿，多数帝王都信佛，但是中国有变比较好吗？没有，一堆战争，老百姓苦不堪言，很多帝王都是杀人魔、暴君，但他们都信佛耶！所以不能从相上看佛法，也不要求佛法可以改变世间的一切，佛法是出世间法，不是世间法

因为我们地球就是个五浊恶世

如果信仰宗教或特定教义的教派就不会作坏事，就不会有藉神佛名义的各种宗教诈骗了。然后那类型的诈骗“用高薪诱骗招募，人到了，再扣你护照和限制人身自由”不是最近几个月的事，也不是只出现在南传佛教国家，至少两、三年前的菲律宾就有这类的事情。https://www.storm.mg/article/2301569另外，台湾也有诈骗外国人的案例：骗外国留学生打工换学费 https://reurl.cc/m3qL41https://reurl.cc/yMnEN8骗东南亚国籍的劳工买手机门号 https://reurl.cc/pMmgGrhttps://reurl.cc/V13Eoyhttps://reurl.cc/le05AQ

福报问题+物以类聚问题。佛陀在世时已经带着一票有缘的人成就、出离了，即便如世尊般的智慧、善巧、方便，都能有一堆人不信他老人家。你说这些人的业障该有多大？有多么执迷不悟？也难怪要示现入涅，让人珍贵佛法。在看看为何台湾人会搞成这样，不重视德行的教育，整个体制从上到下都败坏，人心不古，喜欢资本主义、速成的东西。在意识上从底层建立出来的所有行为自然就会往败德的方向走。

随喜

不要把不修行的国人拿来代表佛教行者而诬指南传南传也有慈心观，南传出家人也只希望你供养饮食医药僧衣等解脱道出家、在家行者很多都很慈悲我一位在家人阿姜教禅修完全不收费我藏传课程花的钱不知道多了多少XD你要说差异就是他们没有发愿不入涅槃而生生世世渡众生而已当然解脱道见地跟菩萨道很不一样，但这不是讨论重点

随喜，感谢分享

一点也不像瑜伽，多接触少批评藏传的气脉明点才像瑜伽

原PO了解太少了...对大乘教理学习太少... 就会这样要评论开悟的人有多少 还请先知道什么是[开悟]如果只求内心平和 很显然不能理解开悟法..对于南北传教理认识都不深 一张嘴就知道评论南北传可能连业果见都不了解..建议有时间东批评西批评 还不如花时间听闻正法如果不能用业果见去理解眼前的局势 那建议听闻业果正见如果不能理解持咒的用心方式 以为只是动嘴巴 那建议听闻相关教授 如果不知道修脉轮是为了证空性 那建议多多学习正法 否则 简单的无知也会变成[谤法]的恶业另外 很多经典都有说过[礼拜的好处] <阿含经>里面到处都是天人、婆罗门、长者、比丘僧尼 来到佛面前之后[顶礼佛足]的纪录 你知道的太少 信口开河说佛没[叫人拜谁]??<增一阿含经>:[尔时，尊者阿难至世尊所，头面礼足..][尔时，阿耨达龙王至世尊所，头面礼足][ 尔时，众多比丘食后便至世尊所。到已，头面礼足...][彼若见沙门、婆罗门、诸尊长者，恒念礼拜，不失时节..][知食止足，知敬奉长老比丘，随时礼拜。]<中阿含经>:[若见如来、无所著、等正觉，尊重礼拜，供养.]<杂阿含经>:[若比丘具足三事，宜应礼拜供养，合掌赞叹，]建议Uguar大 多听闻阅读正法经论 有正确的见解再说

众里寻他千百度，蓦然回首，却只在那灯火阑珊处。

推F大

U兄，我这边有个故事你参考看看嘿！曾听上师说过莲花生大士的故事，说大士有天证悟了空性后，看见上师，就不行礼拜，上师问他为什么，莲师说觉到自己跟上师是平等不二的，上师就知道莲师已证空性了，但还是跟莲师说，基于世间法的示现还是要行礼，随后莲师就又拜了。的确在法性上是平等的，但还是会因为上师的恩德，或是诸佛菩萨的功德、贡献，而随顺世间法，做出改作出的楷模，示现给大众看。*该做的楷模一般信众求神拜佛那种求加持、有所求、寄托的就不太一样了，就把佛教变成民间信仰在仰赖外神相助那样。外缘固然重要，但到处向外求神拜佛，却不拜自己的自性佛，那就本末倒置了，不会鼓励这么做啦。那样就有点像是萨满教、巫教一样了。像是U兄有心从修身开始做就是很好的做法啊，我们都应该像您这种精神学习才是。哈哈，一起好好修身，彼此互相勉励吧！

哀... 礼拜本身是个修心的方法 无知者只看到[繁文缛节]若作意礼拜身外圣者 能够大力压服傲慢和我爱执若礼拜的是自心佛性 便是修持与任持心性的修法所以 一个人如果没有听闻正法 学习正法 师心自用之下也就只会在所有殊胜的修行方法上 看到自心的凡庸罢了会拿[这个时代]当借口的 便是没有认清自己烦恼五毒炽盛并没有比任何时代更好依旧是劝 多听闻正法 学习佛说正法 少逛灵学版专注力和五神通 都不能解脱轮回 更不能帮你免掉下辈子的三恶道果报 可以说尚未入道 佛陀教授的重心亦不在此还是以[出离心、空正见、菩提心] 三者为重点才是

F兄说的真好，感谢分享

把鬼道的众生看作不干净的东西，不管是南传北传都不会认同你的想法。只是拿佛法当成自己作恶的挡箭牌吧

礼拜本身是修心的方式 不是外在的礼节 如果您难以理解真的建议去好好听闻完整佛法教授 用自己的见解把修行当作肤浅的[世间礼节] 再来排斥 是自己损失最多把"礼拜"当作"礼节" 就像把"经行"当作""散步"一样真的很需要好好学习和听闻...[若作意礼拜身外圣者 能够大力压服傲慢和我爱执][若礼拜的是自心佛性 便是修持与任持心性的修法]这上面已经讲过了 劝您好好听一下诸大善知识对[顶礼]这个修行的教授另外 如果您害怕[抹灭自我] 那可以确定 和解脱很遥远爱惜著轮回根源的[自我] 保护[自我] 就是轮回凡夫形象这本身就已经是烦恼了 ...<如法顶礼可以具足六度>http://www.fodizi.tw/qt/dazhenkanbu/9114.html<礼佛的功德> http://www.fodizi.tw/qt/qita/7715.html

礼拜是最高功夫好吗 不愿意拜是因为你的人格还没发育完全 就是说自我建立不足 还想要塑造自己的尊严之类的当然拜没有说一定要三跪九叩 而是要表达出对“法”的尊敬 坦白告诉你 就是因为你的思想中还有一个自己的认知无敌的框架在 所以你至今无法得到法的完全融入也就是说 人家一个对法的尊敬的礼拜所证悟的 你小小的脑袋瓜要在那边一直思辩让自己想透 大概30年吧我如果像你修这么多年还这样 我真的会无地自容XDDD你探讨个屁 你每次思辩的问题都是那种很低层次的外境像8+9在那边问说 义气是什么 兄弟出事要怎么相挺这种自以为很有深度的问题 绕了老半天还是在外境上打转…最高智慧的人 他往往一念之间就可以放下自我 这就是苏格拉底说的“我唯一知道的，就是自己一无所知”反而智慧层次愈低的人，对自己的思考能力或所认定的观念，都有一种默名其妙的信心和坚持…你仔细观察自己会先丢一个问题 然后先坚持自己的看法比方说法身 就认为是神秘身 大概要超过87个人告诉你不是 这时候你就会说“好吧我尊重你们的看法”然后“但是喔我还是觉得%#！·#·” 二元对立还有南传的特色也是这样，我管你们怎么解释二元对立，我就觉得对立很好啊。 有没有发现自己的阻抗很大？ 这个阻抗就是让你无法得到“法的融入”的根本原因，因为你的潜意识把法挡在外面了，你设了一个检查站，站岗的人是那种土匪等级的人，不分凡俗一律先押起来严刑拷打3轮…“观法无我”，你一直设一个检察站来把法挡在外面如果一开始不懂，那很合理，但是总不会观察了这么多年还在那边一直检查吧？ 修了很多年还抓着自我来检视法的性质的人，我一律都认为不长进…你知道问题在于什么吗？ 我有几个2、30年的朋友以前我们每个2、3个月都会出去聚餐，话题从小时候的学生生活到现在围绕的是家庭生活或婆媳关系之类的 经过多年观察后我愈来愈懒得出门 因为每次理由都是想听听看不同的建议 结果事实上到了一个年纪之后 你的建议永远只是幌子 他们会给你30秒的发言权 然后你讲完了没有人要听他们其实只是想把他们的想法讲给你听 要你认同

感谢BRIANERIC2大的教导

然从同一个问题 可以从25岁问到35岁也就是说 这些人纯粹是在偷能量 他们要你当听众听他说他的想法 以此得到精神满足 但基于尊重会让你讲几句话表现出“有在交流”，但事实上呢 一句话从来也没听进也就是说有一个阻抗一直在操控他们 以致于这些人永远在同一个问题上没有办法得到解脱 因为问题本身不困难但是那个提出问题的人他永远不想解决XDDD阿你不是不认同破除二元对立？ 现在又拉维摩诘背书？所以维摩诘的智慧一点都不重要 你根本懒得去相应只有需要挡枪的时候才拉出来厚“维摩诘都不会这样啦”你是把他当菩萨还是当卫生纸？ 所以我说你很难得到法的融入 诸佛菩萨看到你那附样子 谁要加持你啊好像自己很有想法 对现在很进步 礼拜是落后的方法你如果懂那个原理 你可以不礼拜 问题是你连那个原理都不懂 就先霹雳趴啦发表一堆自己的看法那我请问你 你的心智是不是完全没有吸收的能力？众生这种吸收力很弱可以理解 问题你自抒解脱道精进者怎么心智的那种敏锐度完全没有。 还有维摩结那些对话就你外行人才觉得在辩论 他们明明就是在“相应”整部维摩结经基本上都是在展现不可思议的智慧神通力他们的对话只是在演戏，故意把众生心识中的分别心全部拉出来，透过互动一个一个把他们解开人家在打麻将，上家故意放水，下家说“吃”。这时你刚好走进来，就真的把那张牌吞下去了。把人家整桌毁了然后自己回家还便秘…

我知道U兄只是提出自己观察到的现象，但当中其实参杂很大部分的集体意识、普世价值的价值观在里面。虽只是将观察到的现象描述出来，产生疑惑，但没人能给你一个能说服你的答案，自然不想打从心里照别人说该怎样就怎样，其实有这个科学的精神很好，值得鼓励。但，毕竟有些东西真的得花时间去走过才能体会，所以也勉励彼此在道上互相勉励。毕竟你我诸佛菩萨的佛性都是平等的，总有一天会明白。这样吧U兄，这个也是我之前建议女友的做法，很简单的，你也许可以试着观看看。先不要用自己的所有认知、价值观去判断事情，然后回想当讲‘可是...’的时候，在这个当下，这个‘可是’的驱力来源为何？为何想要证明自己的观点？这个观点是建立在什么之上？普世价值观？这又是基于什么之上建立出来的？我到底想证明什么？这个驱力为何？为什么会有‘我觉得’？越清净、突破八识屏障进去的人，越能清楚的观察到这些东西，就像黑点再小，放在白纸上就会变得很显眼一样。这个逐步突破的过程，就像是一个逆向工程，当真明白怎么一回事了之后，自然就不容易去知见立知了。这个逆向工程就像是先从已经着相的面条、蛋糕还原成面粉这个原材料，学会团练的技术方法之后，才再自在的化生无量千变万化。之前你说的加害者与被害者，该去受报就去的事情，其实也是一样的道理。要真正突破人性的屏障，才能站在更高的角度帮助他人解脱，无论是受害者还是加害者都是。之所以倾向用‘突破’一词，而不用‘放下’一词，比较不会让人误以为是要舍弃人性。恰好相反，还要反过来善巧的利用人性这个方便，随顺因缘教化。只是在这之前，自己要先从这束缚中解脱。

《但是我认为两者是两回事》XDDD又来了ㄧ个但是却毫无体会当问题本身来自提出问题的人 当然要解决的是那个人而不是问题 你被针对是必然 觉得一直被说你不高兴 却看不出最该被解决的就是你的(独立思考) 啊XDDD承受不了问题是自己就不要修囉，反正ㄧ直在外境打转又看不到自己的无明是众生的习性，差别只是在躲在佛法底下的行为比众生还软弱

不好意思借题请教一下，版友有没有有时候会跟人互动时，突然觉得对方不知道自己在做什么？先说明不是在指原PO或哪个版友，这只是我自己的一个感觉，无法形容，但你就是在跟某些人互动时，会很清楚知道对方其实不知道自己在做什么，而且这跟他外在的行为没有可以相互对证的地方，也就是说并不是那种社会地位高、做事有条理、讲话有逻辑，就不会有上述那个感觉的情况，举一个形容来说有点像自动化模式，可是那个自动化不是有通透感的自动化，也就是不是“顿悟之后，砍柴挑水吃饭”的自动化对方只是以为自己在做那样的事情，但其实他不知道自己在做什么的感觉，不知道这样的形容是否可以理解我觉得自己有时候也会有这种状态，就是我正常地在生活着，可是如果问我自己在那个状态之下在做什么，我会觉得我不知道，我只是按照我的习惯、训练，去被动地完成一件事情而已

对，你比较深层的觉知出现时，你会发现人跟NPC很像

有时候我会觉得某些人是长期处在这种状态中，有时候是因为

可能“状态不好”，举例来说，我会在某些事情上特别容易

像是一直重复在执行代码，他没有醒来，一直在沉睡XDDD

有一部美剧叫“西部世界”就在探讨这个，里面每一个机

我目前知道可能的解法是训练专注力加消业加止恶（包含谦卑

跟程式，他无法脱离这个程式运作，所以会一直重复表达同样的想法，有时候人类会从不同角度试探他，机器人会表现出在思考，然后转个弯再导回他原来的思考模式里面有2个机器人醒来，原因都是自己跟家人一直被杀他在偶然间读取到自己跟家人已经被杀了很多次了

而且我再反问一下，我怎么知道“我觉得别人不知道在做什么

特别关键喔，我告诉你，就是“极大的痛苦”因为有时候你比较深层的意识会投射出这个讯息给你大脑

”的感觉是确实的？因为这种确实很可能也是我的NPC式判读虽然我就是很清楚地知道这种感觉是真的，可是这怎么确认或者其实根本不需要确认？但不确认的话，会不会就卡在这里抱歉可能讲得很难理解请多包涵QQ

想要确认本身就是NPC模式 直觉只能被显发无法被头脑确认 头脑只能透过先让出主权 不停反复让这种直觉自然涌

“极大的痛苦”我似乎可以理解，用一种极强烈的东西去摒除

现 然后有一天头脑就发现“靠！原来我一直在沉睡”

路径的方式自然展现，所以才叫“无所得”那个空间跟你的行为思考模式在某种痛苦之后有分开也因为有分开，所以你才会查觉到有两个空间，本来是非常紧密相连的，所以行为人只知道有一个自己，就是使用

我一直觉得有个很难处理的地方是，我会一直想要去反思自己

肉体跟大脑跟物质世界互动的自己，在某些机缘下那个空间会分离，有一些出重大车祸的人都有这个经历

的行为，如果“想要确认本身就是NPC模式”，我又要怎么知道我在走的路径确实我要去的地方？还是说是验证的方式的调整，用“清明的直觉”验证，不要用理路验证？但我看到蛮多人用这种方式在验证时，好像会容易变成是用自己的偏见跟惯性在验证，这又要怎么“确认”？（感觉我已经很好地自曝了我个人的障碍就是疑XD

会想要“非常确认”是理性的正常反应，头脑对于事实的认定是须要强而有力的现象，来支持他相信这才是真相最早的二元对立在谈的就是这个，理性与感性，感性往往无法被理性所证实而产生对立，那么一直以来也是理性比较主流。 包括佛陀成道的内观方式也是理性的思辩观察但是驱使佛陀成道的根本力量是非理性的，第一次是他看到死人内心的震憾，像他跟家人已经被杀死了第二次是他下决心要成佛，结果坐了7天，最后放松时所以有是有一个“非常强大的力量”显发打错 都是有一个“非常强大的力量”显发所以为什么西方现在很流行“正念”，就是纯粹的观察用开放的方式，让觉知的力量由弱转强，慢慢显发

我有遇过能够静坐十多个小时的人（当然我不知真假假设是

你的方式跟空观大师很像，就是先塑造一个很安全理性的

事，这又是什么原因＠＠要怎么样才能知道自己是不是在打假

直在影响你观察这个世界，由想要去突破这个障碍的念头来慢慢接近真相，这蛮安全的只是时间很慢

球＠＠因为实际上好像都真的是做了很多提升觉知的方式

根本原因喔，就是得不到加持XDDD

理性本身有一个最大的毛病，就是只相信自己的力量也就是说你用来修行的工具，就是你的身心力量太微弱如果能得到你糙糙身心以外的“力量”帮助，才会快粗糙。 那为什么得不到帮助咧？ 很多原因啦 像原PO你看他 就是因为对法界不尊敬 他认为为什么要对师傅顶礼结果不知道“不看僧面看佛面”，对师傅顶礼就是对师傅所证得的法界顶礼，那很容易就可以得“法界力”相助这是其中一个原因。 过度的使用理性思辩也是一种阻抗当直觉显发时 不会纯粹的观察 而是退回来使用头脑思辩想要找到强而有力的证明 而使无明又盖掉了觉知 也是一种阻抗。 过度的需要安全感，想要用自己认为很安全的方式证悟，也是一种阻抗。 总之呢 要观察的是自己因为种种原因，而阻挡了内在的觉照跟法界力的相助

感谢B大～突然想到有个小事，或许可以分享给版友以我为鉴我曾经突然发了一个精进的小愿，类似请法界为我见证当天晚上，立刻出现了一个会违背这个愿的极难拒绝的考验而且我当下就是知道这是一个考验，但是我依然没有通过那种考验的状况类似是超爱巩俐的你决定不近女色后巩俐晚上来敲你的门那样 囧 我在那个当下知道这是考验而且通过的话感觉就会有加持，但是我没有成功通过，而且我也知道给我的这个考验我本来通过的机会就很低。我并没有太苛责自己，而是了解了原来我以为的决心大概就是在这里，我大概还要再好好调整一下才行

孬种变英雄靠训练，所以你只能长期一直忏悔自己的心不

觉得很感恩的是，法界是真的会有所回应的，只是自己准备好

够坚定，透过这种长期的忏悔还有对法界的尊敬与赞叹

了没有，如果是真心的正愿，以我个人的体验，那种回应是非

感恩，慢慢得到滋养成为好的道体。

常明确的。B大说的确实是我之后在做的事情，我后来每天都会对法界礼拜这种礼拜没有所求，只是纯粹表示我的尊敬与赞叹，如是而已不谈什么，在礼拜的过程中一直重新认识自己只是一个众生没有什么好高的，但是也没什么好低的，那种体会就已经很珍贵了，说来模糊，但是有一种（安）定，会知道自己就在这里我现在还在准备，培养好状态后，重新慎重地去发这个愿也真的谢谢这样微小的愿也能被回应而因此意识到我发愿背后可能隐藏的无自觉的轻佻，尽管我并没有那个意思每一步路都真是好不容易希望大家的每一分道心都能互相圆满成就啊想想要先说一下，我每天礼拜的时间很短而且我并不精进，请版友不要以为我是一个多精进的人啊我万万担当不起 Orz

当有所本，去做一个仪式来检验自己时，那个‘本’著的东西可能就是最大的问题。像是楞严经就讲了，用知见来立知，就是无明的本质。只能放下来自累劫在三界六道中伴随而来的一切妄想执著，只是用第一心不断的往八识深层一层一层突破进去，才能知道‘追求生命意义’这个议题一直以来就是一大妄想而已。像是当突破六识后，已经很清楚这些东西的运作方式，会转六识成妙观察智。虽然已经不会再执著，任何事情都不会让人真的痛苦难过愤怒，但还是有习气在里面运作。像是你讲的，依然会有性欲或是食欲的驱力在，只是不像之前一样，会因没有这些而感到痛苦、难过、愤怒、难耐。这时候还是要观察这些驱力的来源，继续突破进去，才能突破人性、个人的习气屏障，转识成平等性智。但还是有来自知见的分别想无明，只能放下来自累劫在三界六道中伴随而来的一切妄想执著，才能再度突破进去第九真心。楞严经：知见无见，斯即涅槃。六祖坛经：“善知识。无者无何事。念者念何物。无者无二相。无诸尘劳之心。念者念真如本性。真如即是念之体。念即是真如之用。真如自性起念。非眼耳鼻舌能念。真如有性。所以起念。真如若无。眼耳色声当时即坏。善知识。真如自性起念。六根虽有见闻觉知。不染万境。而真性常自在。故经云。能善分别诸法相。于第一义而不动。”《圆觉经》：善男子！觉成就故，当知菩萨，不与法缚，不求法脱，不厌生死、不爱涅槃。不敬持戒，不憎毁禁。不重久习，不轻初学。何以故，一切觉故。譬如眼光晓了前境，其光圆满得无憎爱。何以故，光体无二，无憎爱故。善男子！此菩萨及末世众生，修习此心，得成就者。于此无修，亦无成就。圆觉普照，寂灭无二。于中百千万亿不可说阿僧祇恒河沙诸佛世界，犹如空花，乱起乱灭。不即不离，无缚无脱。始知众生本来成佛，生死涅槃犹如昨梦。善男子！如昨梦故，当知生死及与涅槃，无起无灭、无来无去，其所证者，无得无失，无取无舍。其能证者无住无止，无作无灭。于此证中，无能无所，毕竟无证，亦无证者，一切法性平等不坏。这些帮助人明心见性的经典，一直都是在讲一样的事情。到头来，什么也没变，但过去感觉那种痛苦的感觉，就像是做了一个很长的梦。醒来之后，你也不会真的放在心上，该吃早餐吃早餐，该上班上班。即使你想起梦里有其他人在求救，也不会真的去报警，因为你知道其他人只是还在做梦而已。ps:不突破身而为人所学到的一切东西与价值观，都还不出离‘人道’。如果自己都还不出离，还没上岸，又要怎么教人上岸的方法呢，对吧？所以还是随喜发心，好好修身:D

To cinss版友:认真关心人或事或物，并为他负起相应的责任。为他操心，因他喜而喜，因他忧而忧，并愿意助他向上若能做到，你的觉知能力必定开启，不再昏睡

我笑了，就是今天了，南无本师释迦牟尼佛

大家见证，加油!勇猛精进!To U:你是认真的吗?很好，你不认真。我认真。祝你早日断除烦恼，不再闲聊。大家作证。

感受极大的痛苦时，念这句：愿世间无人遭受此苦。理论上有效，自己偶而也还用。句子的含意是，痛苦由受苦者全受了。要一直念哦！像念咒一样一直念。

祝您早日认真。神佛作证。

你的眼界好狭窄喔 光是德雷莎修女 就打破你的想像了更不用说观世音菩萨了

看那太阳，最无情也最有情。无论是干旱或寒冷，人们怎么骂他，总是平等不分别的照耀着大地。当人一旦开始画地自限，就失去了原本无限的可能性。如何面对‘有以为’跟‘我觉得’就是一个很好的课题了。然后，有这种大乘的精神很好啊，随喜。

如果观世音菩萨无情，那祂只需自己安住在无为的寂灭境界就好了，又何必发愿观察世间声音，闻声救苦，多此一举？

知机、观缘，时时刻刻莫非无限可能性。众生根性不同，所观或高妙或平实，然不增减其平等各各循而由之，皆法门也。能觉即有门，不觉则无门。各位版友若非动念，何须留言。念之所以动，有其因缘可自内观，即此精进。佛称善哉。To logman版友:有情无情是这样分的吗?有情不论成佛与否，仍是有情吧?无情是情绪形容词吧?我不清楚，请教方家。

当然不是这样分会这样问是因为U大的前提条件就已经有问题，试想初证空性的圣者，即使被刀剑割截身体都能不起嗔意了，何况是观世音菩萨？大乘菩萨想修持空性，必然不离菩提心的修持想修持菩提心，又必须对众生升起慈悲心，所以观世音菩萨对众生当然有情，但这个有情又不是我们凡夫的有情，凡夫的有情多少会带着执著带着有情的执著去度众生，过程如果遇到障碍，凡夫可能会有沮丧、疲厌等负面情绪，甚至退失道心

认同

但因修持菩提心而入空性的菩萨，是证得无所著的证量境界刀剑加身的苦都犹如空花，怎么可能会像U大说得那样，连众生的苦都没办法观察然后承受？

据工具书，梵语的语境下，有情(众生)与非情相对用作有情识与否的区分在现代中文语境下，有情无情是情绪形容词。用作厚道与严厉的区分(据我身为母语使用者的语感)

有时讨论要看情况，太过在名词上面纠结，可能会本末倒置，失去意义U大你说的那些苦难，屎尿横流，肉体腐烂的情况，就F大说的，德雷莎修女都遇过啊连男记者去采访德雷莎的时候，看到那种场景都当场被吓倒呕吐不止但人家德雷莎修女跟她的追随者们就不觉得这种场景很可怕，还不是奉献了一辈子？不过我自己说这么多，我自问也做不到德雷莎修女那种程度啦但至少我会很清楚知道世界上的确是有无私奉献的圣者跟佛菩萨我虽然目前做不到，但我可以学习祂们的精神，涤净自心，慢慢地进步说不定就这样修著修者，就不知不觉入了空性即使身入其中，也没有一丝烦恼的念头升起，只有我与众生本是一体而自然升起的慈悲喜舍充塞于心

可以说，空性是没有疑问吗?大澈大悟，就是没有疑问的意思吧?是想知道的都知道了，没兴趣的都不理他的意思吗?

佛门有一句话‘悟后起修，全修在性’，即使是大澈大悟的开悟，还是要继续修持

烦恼的消灭，是因为知道烦恼的原因，然后可以一笑置之

大彻大悟的开悟还不是最难的，难的是能保任住这个境界世间一切烦恼的原因，世尊说了，起于无明，你信佛了，所以你也认识到了，然后呢？生活上一切对境还不是照样起贪瞋痴，因为那只是头脑上去认识到烦恼起源，所以只是认知上的开悟遇到对境，升起烦恼念头，当下还必须提醒自己要提起正念来消除烦恼就说明还没真正的开悟证入空性

https://www.dcard.tw/f/mood/p/239629329B3-1也有留言〈不要一直检讨去柬埔寨工作的受害者〉

空性是"太难，我走了"我走了，掰掰。以空白画布为喻。画一笔跟画满是一样的。菩萨是画满又画得精美佛是画了一个精美的形象，便停笔。上帝是，不管谁画，都是我和他一起画的，哈哈哈但只挑画得好的，差的、乱画不算只挑好的说，其他的就自由心证

南无阿弥陀佛

@Uguar 我身边都还有65岁老医生 会为了病人的事流泪为了病人和家属不吃不喝不眠不休奔波的 他已经执业30年了一般有良心有理想的医生都可以这样付出 没有你认为的[久了也麻痺了][一定是无情的]这种事情 如果你只想要不断用自己狭隘的眼界幻想他人[就是这样] 讨论也只想要得到认同 众版友指出错误也不愿意面对 那真的和真理越来越远另外 [空性]是清楚了解并证物[万法是缘起、故是性空]这件事本身和菩提心没有相违 圣者菩萨有强大菩提心 但也同时 是证悟空性的圣者佛是圆满菩提心与空性慧者 随时随地正饶益一切有情面对众生苦难不会崩溃和麻痺 是因为清楚了解[空性见]以及具备强大菩提心的缘故 因为"空性" 了解有情是可以被救度的 只要因缘合和 是可以解脱的 因轮回苦难本性空又因为具备一切智智 了解有情过去因缘根器 现在应该如何帮他最好 也因为具备菩提心 所以永不麻痺和厌烦若是一个没有正知见的凡夫 就会因为自己无能为力只会再承受"同情"的痛苦之后陷入绝望 然后崩溃崩溃只是因为同情+无能为力 崩溃久了 受不了心情上的苦就选择麻痺 让自已感受好一点 从头到尾都是因为没有空性见、菩提心 也缺乏力他智慧 的缘故这是所有医护人员在职业头三年会遇到的挑战 很多人都跨越了 维持着初心 每天努力以真心帮助一切病人如果Uguar连自己会崩溃麻痺的心理过程都看不出来因为对自心太模糊 所以控制不了自心 就好好听文正法不要自己很弱 还硬要幻想所有人都跟你一样 ...还是劝 多听闻正法 你在板上很多年了 每个问题几乎都是因为[缺乏正知见]而起 代表多年来都没有听闻 因此一直原地踏步 没有进步甚至开始参杂很多民间信仰的邪见 就会逐渐退步没有自我觉察 别人纠错又自我保护 到最后就会躲进[自我]的象牙塔里面 不敢面对真理 然后说出[反正只是我的看法]这种话来 那这个人这辈子大概就这样而已了

合十

维持着初心 每天努力以真心帮助一切病人，这句话好棒！ 谢谢F大的分享

法师是有说过，少看社会新闻，那与自己的生活根本无关自己依教奉行，就真的很少看新闻了。前阵子全台役情大爆发，我的生活也没什么变。昨晚才稍看了下大陆军演，情绪也没什么大波动。主要就是，不管世界上发生什么大事，和自己的小烦恼相比，都不是事。

大航法师曾说，有些解脱道的修行者，之所以选择解脱道而不是菩萨道，原因是他们其实清楚知道菩萨道的难修所以退却，甚至有已经领众数千人的南传大长老被信众问能不能下辈子乘愿再来度众，都当场拒绝从U大过往的言论，可能也是隐约基于这个思想而不自知，所以才有种种对于大乘和大乘菩萨的误解甚至诽谤直白的讲，就是个人因为畏惧承受众生苦难而生起恐怖心进而排斥，但又与自心的菩提觉性相违，这种自相矛盾的负面意识，又因为闻思修的不足，导致不能以空性正见来消除，反而与日叠加坚固，形成一种坚固的执著这种因执著产生的负面情绪又想透过在网络上发泄，或者得到赞同来消除而造业，业力无形中又更蒙蔽本心智慧，结果就是多年以来这么恶性循环下去，令人堪忧，观音菩萨、地藏菩萨在旁看着也着急…般若波罗蜜多心经：菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃

接个负面情绪。因Brian大一直提光明光明，又说是不可见的光明，听了好一阵子了，始终也没弄懂那个光明是什么光明，但生活中，烦恼日日来袭。某日，烦恼又来，突然自己又创了句“所有负面情绪化为光明”，然后念咒似的一直念一直念一直念。有效！自己应该是文组的，这种创造句子的能力，我是将之归为一切法中。念大悲咒前都要发愿：南无大悲观世音，愿我速知一切法。补充下，“不可见的光明”这句子好矛盾呀！

似乎不矛盾，因为光明是以觉知而感受到，清净的觉知本身也是光明

恩，了解。

减少脑热，因为会钙化松果体，去激活松果体，自然就会在天目前出现啦。像是天主教建筑就有像法把松果展示出来 或是古埃及文明荷鲁斯之眼，那个小漩涡我记得也是。这就是为什么要修止观密法啦～炼止可以减少脑热，然后用自己的神光去凝聚、去激活它，以后还有很多地方会用到，不是单纯的就只有胜义上的教理而已。特斯拉也说过，万物都是光化成的。一堆明心见性的教法，就是在与要我们打破成相的相状，逆向工程回原始的能量，与上师验证过，是一种光明气的暗物质，是不空的。找到原材料后，然后才再化生万物。阿罗汉解脱道可惜就只在逆向工程回原点后，解脱轮回了，然后就半途而废啦！所以才被称为佛门内的外道。然后又把苦当作是真的，就不愿意入世度众生啦！（记得也是有大乘转小乘，如舍利弗。 或是小乘转大乘，如释迦牟尼佛一般的圣者才能度化这些阿罗汉吧）最近听法藏法师说的法华经，释迦牟尼佛说智慧第一的舍利弗的智慧 之光就像萤火虫一样，佛就像太阳。连智慧第一的舍利弗都只有萤火虫的程度，法华会上的东西根本不是阿罗汉的智慧能理解的。所以才会一堆罗汉坐不住，甚至怕退道，成群退席而去。当然这边不是歧视阿罗汉，在法上都是平等的，那些只是个人选择而已。

刚骑脚踏车晃晃，居然看到一小段彩虹，蛮意外的，又没下雨怎会有彩虹？但只在以云为背景下才有，蓝天为背景那段就没有。

其实，在苦难面前退却，是所有有情众生下意识的反射动作，因为那是累劫以来反复熏陶后的强大习气，甚至形成了天性，但菩萨道正好就是要逆向处理这种天性处处以利益众生为出发点，自觉觉他，这个漫长过程必然会不断承受巨大挫折跟苦难，如果不堪忍受，可能就会转向解脱道，例如阿姜曼尊者某世跟他的妻子发愿要世世行菩萨道，结果到了这一世，才刚下定决心要修解脱道，他的妻子就现身出来抗议了为了避免这种因住胎之迷而忘却本誓，或者顾虑怖畏承受苦难，世尊有特别主动开示极乐世界的净土法门避免三界火宅的轮回苦难，在弥陀净土直至成佛，或者选择修到八地不动地后，再回入娑婆世界度众因为修到不动地后，必然会与带着我执的凡夫身不同，以前会觉得难以承受众生苦难，但在修到不动地的境界后，思想、觉知、智慧等，都会完全转化

To GeraldLiu版友: 今天没天雨，法雨倒是很多

某种程度解释上，Uguar不再是Uguar，而是领悟清净平等慈悲喜舍的大菩萨，到时自然会以无畏心利益众生，时时都会安住并受用不动地的法喜中，苦难自然也不再是苦难所以，不要以现在带着我执的我去假想证空性后的我做不到，先相信并发愿追随世尊行菩萨道，所有一切自然都会水到渠成

行者一直在道上。不行不是行者。

地藏经有一段：若得我母永离三途及斯下贱，乃至女人之身永劫不受者，愿我……先前读这段，都犹豫要不要跟着发下去？若跟发，就是众生渡尽方证菩提了。于是发了开玩笑的：愿我等等到大雄宝殿礼佛。并立即执行。然后，最近几乎天天念地藏经一遍，算是跟发了。XDD但该怎么做呢？不知道。

随喜G大唸诵地藏经唉，惭愧，我自己直到现在都还没静下心完整唸完过一部地藏经过，顶多念过几品就半途而废了，囧不过，我自己到是有用听的方式听过好几遍就是了

恩，找到适合自己的法门就OK，不是一定要念地藏经。

是的，我之前也是这么想，认为只要思维经中的意义就足够了，所以除了心经，直到现在都还没完整唸完过一部比较长的经典

说个笑话来听听

但前几天有看到法藏法师的说法影片，法师有解释诵经的原理，诵经也能收摄熏陶六根，尤其是诵法华经，也是能直接契合实相，就改变观念了

若要以说笑话度尽世人，必须荤腥不忌嘻笑怒骂，皆我法宝也。

确实，先前诵时，完全专心一意。可惜现在诵熟了，还能分心想别的事。但专心度应该还够啦！必竟眼看经文口诵经文耳听经文了，还能想别的事，我也没辨法。XDD靠控制速度和节奏是还能拉点专注回来。

孩子爱听笑话，虽是猴子放屁，父母也要告诉他

我是荤腥不忌，虽读地藏经，对慎五辛一事还带疑情。

ba大你是在演示什么禅机吗？请恕我愚钝不懂其中玄奥，囧

自己人体实验看看?我是对G大不知该怎么做而说。与乐，当然方式万端，说笑话是一种，一般人都在做的

吃韭菜身体会有反应，但非不可克制。所以觉的无碍。

我的用意是，不知道该怎么做，就从最简单的做起不要因为简单就放过。应该锱铢必较。

吃东西对我而言，只是因为肚子饿所以吃，吃什么就无忌

感觉韭菜就不吃了吧。身体是天赐，顺天。但真不得不吃，也就吃了

非不得不吃，是可吃可不吃。吃什么的事不讨论了吧！

To logman:我说的一些话，还有拉回当下的用意领悟从当下来，不从记忆来。To GeraldLiu:好像误解了我的意思，且罢话说回来，可吃可不吃，就不必烦恼啦

好有趣XD

https://www.instagram.com/p/Cgx7Ls9PL4j/希望这篇文章对Uguar和各位读者有所助益你接受它的时候也就等于是处理，然后你可能觉得非常懊恼，心里面忿忿不平，老是心里边挂著那件事，很痛苦。这时候你走不下去了，但另外一条路来了，那就应该放下。所以任何事情发生以后，你处理了就把它给放下。刚刚在电扶梯被前面的人挡住，请他借过一下，快步至月台要搭上捷运前一刻，捷运门关上了，心里有点不爽，现在忏悔我为了这种事情而感到森77，放下它, let it go.至少我搭上下一班捷运了。

树大招风,佛陀自己的国家更惨,连佛陀自己出面的挡不住,都其实仔细看经典就会发现，像北方天王就自承他们那边的天界大部分都不信佛,是站在对立面的,那么人间界会是如何境况实属等闲...

佛陀的影响力原本可以更大，只是被恶魔波旬阻挠，因缘不俱足，佛陀选择示现涅槃，不继续住世，因为担心有众生因为对佛陀作恶而下地狱，佛陀也是慈悲为怀的智者如果阿难尊者当初没有受到天魔障碍，劝请佛陀住世，就有可能改善娑婆世界的因缘，佛陀就能与更多众生结善因缘另外，我就寝时尝试打坐，但维持不了多久，而且我常驼背因此打坐的姿势不标准，可能呼吸的效果因此大打折扣没多久就躺下睡着，然后又睡得不省人事，无法分辨梦境与现实世界(没有意识自己在作梦)，起床时头脑昏沉，才发现我又做梦了(而且梦中有时会融入现实生活的元素到剧情里)B大在其他文章留言“很多人误以为大乘佛法只不过是深奥的哲学理论，然后什么关卡也破除不了，无法证悟成道”老实说，我也是其中一个笨蛋，把大乘搞成深奥的哲学仍然没有抓到打坐呼吸的诀窍，看来我还是要亲近善知识https://www.dcard.tw/f/marvel/p/236980208

打坐还是要练的，重点要持之以恒每天练，时间的话一开始可从十分钟慢慢增加，最好是坐完后做个记录……十分钟坐一个礼拜后，加长五分或十分钟之类，最好能练到一坐就是一小时。觉的这蛮重要，要花一辈子做的事。

台湾诈骗集团去设基地的国度,和当地佛教盛不盛行无关啊诈骗集团之前还去西班牙和非洲

佛陀影响力很大阿 所以才吸引你们来讨论他

文中提到的问题所在——》钱！

世间事是因缘所生，佛法不追求改变世间事啊，你看过去中国魏晋南北朝，当时候佛法多兴盛阿，多数帝王都信佛，但是中国有变比较好吗？没有，一堆战争，老百姓苦不堪言，很多帝王都是杀人魔、暴君，但他们都信佛耶！所以不能从相上看佛法，也不要求佛法可以改变世间的一切，佛法是出世间法，不是世间法

因为我们地球就是个五浊恶世

如果信仰宗教或特定教义的教派就不会作坏事，就不会有藉神佛名义的各种宗教诈骗了。然后那类型的诈骗“用高薪诱骗招募，人到了，再扣你护照和限制人身自由”不是最近几个月的事，也不是只出现在南传佛教国家，至少两、三年前的菲律宾就有这类的事情。https://www.storm.mg/article/2301569另外，台湾也有诈骗外国人的案例：骗外国留学生打工换学费 https://reurl.cc/m3qL41https://reurl.cc/yMnEN8骗东南亚国籍的劳工买手机门号 https://reurl.cc/pMmgGrhttps://reurl.cc/V13Eoyhttps://reurl.cc/le05AQ

福报问题+物以类聚问题。佛陀在世时已经带着一票有缘的人成就、出离了，即便如世尊般的智慧、善巧、方便，都能有一堆人不信他老人家。你说这些人的业障该有多大？有多么执迷不悟？也难怪要示现入涅，让人珍贵佛法。在看看为何台湾人会搞成这样，不重视德行的教育，整个体制从上到下都败坏，人心不古，喜欢资本主义、速成的东西。在意识上从底层建立出来的所有行为自然就会往败德的方向走。

随喜

不要把不修行的国人拿来代表佛教行者而诬指南传南传也有慈心观，南传出家人也只希望你供养饮食医药僧衣等解脱道出家、在家行者很多都很慈悲我一位在家人阿姜教禅修完全不收费我藏传课程花的钱不知道多了多少XD你要说差异就是他们没有发愿不入涅槃而生生世世渡众生而已当然解脱道见地跟菩萨道很不一样，但这不是讨论重点

随喜，感谢分享

一点也不像瑜伽，多接触少批评藏传的气脉明点才像瑜伽

原PO了解太少了...对大乘教理学习太少... 就会这样要评论开悟的人有多少 还请先知道什么是[开悟]如果只求内心平和 很显然不能理解开悟法..对于南北传教理认识都不深 一张嘴就知道评论南北传可能连业果见都不了解..建议有时间东批评西批评 还不如花时间听闻正法如果不能用业果见去理解眼前的局势 那建议听闻业果正见如果不能理解持咒的用心方式 以为只是动嘴巴 那建议听闻相关教授 如果不知道修脉轮是为了证空性 那建议多多学习正法 否则 简单的无知也会变成[谤法]的恶业另外 很多经典都有说过[礼拜的好处] <阿含经>里面到处都是天人、婆罗门、长者、比丘僧尼 来到佛面前之后[顶礼佛足]的纪录 你知道的太少 信口开河说佛没[叫人拜谁]??<增一阿含经>:[尔时，尊者阿难至世尊所，头面礼足..][尔时，阿耨达龙王至世尊所，头面礼足][ 尔时，众多比丘食后便至世尊所。到已，头面礼足...][彼若见沙门、婆罗门、诸尊长者，恒念礼拜，不失时节..][知食止足，知敬奉长老比丘，随时礼拜。]<中阿含经>:[若见如来、无所著、等正觉，尊重礼拜，供养.]<杂阿含经>:[若比丘具足三事，宜应礼拜供养，合掌赞叹，]建议Uguar大 多听闻阅读正法经论 有正确的见解再说

众里寻他千百度，蓦然回首，却只在那灯火阑珊处。

推F大再回应原po一些偏颇的论点你觉得南传不用现代工具讲法那我贴些连结与尊者法名给你慢慢阅听泰国隆波帕默尊者https://bit.ly/3zv0vJ5（非常多中国法友飞泰国听隆波讲法）台湾人觅寂尊者（缅甸帕奥系）https://bit.ly/3SCVmYv更不要说一些我很尊重的西方白人在南传系统出家如Bhikkhu Bodhi, Ajahn Sumedho,Ajahn Amaro, Ajahn Brahm, Ajahn Sujato,Bhante Vimalaramsi (慈心观行者)以上仅列举在YouTube随便找都一堆说法影片千万不要用偏见去随意批评Ajahn Sujato在2015-2018年还低调来澎湖七美屿闭关从事巴利三藏英译的工作不知道哪位大德护持Ajahn起居随喜_()_希望三大体系佛教（南、汉、藏）的法教都能发扬光大，各传承彼此尊重相处融洽是的 _()_

U兄，我这边有个故事你参考看看嘿！曾听上师说过莲花生大士的故事，说大士有天证悟了空性后，看见上师，就不行礼拜，上师问他为什么，莲师说觉到自己跟上师是平等不二的，上师就知道莲师已证空性了，但还是跟莲师说，基于世间法的示现还是要行礼，随后莲师就又拜了。的确在法性上是平等的，但还是会因为上师的恩德，或是诸佛菩萨的功德、贡献，而随顺世间法，做出改作出的楷模，示现给大众看。*该做的楷模一般信众求神拜佛那种求加持、有所求、寄托的就不太一样了，就把佛教变成民间信仰在仰赖外神相助那样。外缘固然重要，但到处向外求神拜佛，却不拜自己的自性佛，那就本末倒置了，不会鼓励这么做啦。那样就有点像是萨满教、巫教一样了。像是U兄有心从修身开始做就是很好的做法啊，我们都应该像您这种精神学习才是。哈哈，一起好好修身，彼此互相勉励吧！

哀... 礼拜本身是个修心的方法 无知者只看到[繁文缛节]若作意礼拜身外圣者 能够大力压服傲慢和我爱执若礼拜的是自心佛性 便是修持与任持心性的修法所以 一个人如果没有听闻正法 学习正法 师心自用之下也就只会在所有殊胜的修行方法上 看到自心的凡庸罢了会拿[这个时代]当借口的 便是没有认清自己烦恼五毒炽盛并没有比任何时代更好依旧是劝 多听闻正法 学习佛说正法 少逛灵学版专注力和五神通 都不能解脱轮回 更不能帮你免掉下辈子的三恶道果报 可以说尚未入道 佛陀教授的重心亦不在此还是以[出离心、空正见、菩提心] 三者为重点才是

F兄说的真好，感谢分享

把鬼道的众生看作不干净的东西，不管是南传北传都不会认同你的想法。只是拿佛法当成自己作恶的挡箭牌吧

礼拜本身是修心的方式 不是外在的礼节 如果您难以理解真的建议去好好听闻完整佛法教授 用自己的见解把修行当作肤浅的[世间礼节] 再来排斥 是自己损失最多把"礼拜"当作"礼节" 就像把"经行"当作""散步"一样真的很需要好好学习和听闻...[若作意礼拜身外圣者 能够大力压服傲慢和我爱执][若礼拜的是自心佛性 便是修持与任持心性的修法]这上面已经讲过了 劝您好好听一下诸大善知识对[顶礼]这个修行的教授另外 如果您害怕[抹灭自我] 那可以确定 和解脱很遥远爱惜著轮回根源的[自我] 保护[自我] 就是轮回凡夫形象这本身就已经是烦恼了 ...<如法顶礼可以具足六度>http://www.fodizi.tw/qt/dazhenkanbu/9114.html<礼佛的功德> http://www.fodizi.tw/qt/qita/7715.html

礼拜是最高功夫好吗 不愿意拜是因为你的人格还没发育完全 就是说自我建立不足 还想要塑造自己的尊严之类的当然拜没有说一定要三跪九叩 而是要表达出对“法”的尊敬 坦白告诉你 就是因为你的思想中还有一个自己的认知无敌的框架在 所以你至今无法得到法的完全融入也就是说 人家一个对法的尊敬的礼拜所证悟的 你小小的脑袋瓜要在那边一直思辩让自己想透 大概30年吧我如果像你修这么多年还这样 我真的会无地自容XDDD你探讨个屁 你每次思辩的问题都是那种很低层次的外境像8+9在那边问说 义气是什么 兄弟出事要怎么相挺这种自以为很有深度的问题 绕了老半天还是在外境上打转…最高智慧的人 他往往一念之间就可以放下自我 这就是苏格拉底说的“我唯一知道的，就是自己一无所知”反而智慧层次愈低的人，对自己的思考能力或所认定的观念，都有一种默名其妙的信心和坚持…你仔细观察自己会先丢一个问题 然后先坚持自己的看法比方说法身 就认为是神秘身 大概要超过87个人告诉你不是 这时候你就会说“好吧我尊重你们的看法”然后“但是喔我还是觉得%#！·#·” 二元对立还有南传的特色也是这样，我管你们怎么解释二元对立，我就觉得对立很好啊。 有没有发现自己的阻抗很大？ 这个阻抗就是让你无法得到“法的融入”的根本原因，因为你的潜意识把法挡在外面了，你设了一个检查站，站岗的人是那种土匪等级的人，不分凡俗一律先押起来严刑拷打3轮…“观法无我”，你一直设一个检察站来把法挡在外面如果一开始不懂，那很合理，但是总不会观察了这么多年还在那边一直检查吧？ 修了很多年还抓着自我来检视法的性质的人，我一律都认为不长进…你知道问题在于什么吗？ 我有几个2、30年的朋友以前我们每个2、3个月都会出去聚餐，话题从小时候的学生生活到现在围绕的是家庭生活或婆媳关系之类的 经过多年观察后我愈来愈懒得出门 因为每次理由都是想听听看不同的建议 结果事实上到了一个年纪之后 你的建议永远只是幌子 他们会给你30秒的发言权 然后你讲完了没有人要听他们其实只是想把他们的想法讲给你听 要你认同

感谢BRIANERIC2大的教导

然从同一个问题 可以从25岁问到35岁也就是说 这些人纯粹是在偷能量 他们要你当听众听他说他的想法 以此得到精神满足 但基于尊重会让你讲几句话表现出“有在交流”，但事实上呢 一句话从来也没听进也就是说有一个阻抗一直在操控他们 以致于这些人永远在同一个问题上没有办法得到解脱 因为问题本身不困难但是那个提出问题的人他永远不想解决XDDD阿你不是不认同破除二元对立？ 现在又拉维摩诘背书？所以维摩诘的智慧一点都不重要 你根本懒得去相应只有需要挡枪的时候才拉出来厚“维摩诘都不会这样啦”你是把他当菩萨还是当卫生纸？ 所以我说你很难得到法的融入 诸佛菩萨看到你那附样子 谁要加持你啊好像自己很有想法 对现在很进步 礼拜是落后的方法你如果懂那个原理 你可以不礼拜 问题是你连那个原理都不懂 就先霹雳趴啦发表一堆自己的看法那我请问你 你的心智是不是完全没有吸收的能力？众生这种吸收力很弱可以理解 问题你自抒解脱道精进者怎么心智的那种敏锐度完全没有。 还有维摩结那些对话就你外行人才觉得在辩论 他们明明就是在“相应”整部维摩结经基本上都是在展现不可思议的智慧神通力他们的对话只是在演戏，故意把众生心识中的分别心全部拉出来，透过互动一个一个把他们解开人家在打麻将，上家故意放水，下家说“吃”。这时你刚好走进来，就真的把那张牌吞下去了。把人家整桌毁了然后自己回家还便秘…

我知道U兄只是提出自己观察到的现象，但当中其实参杂很大部分的集体意识、普世价值的价值观在里面。虽只是将观察到的现象描述出来，产生疑惑，但没人能给你一个能说服你的答案，自然不想打从心里照别人说该怎样就怎样，其实有这个科学的精神很好，值得鼓励。但，毕竟有些东西真的得花时间去走过才能体会，所以也勉励彼此在道上互相勉励。毕竟你我诸佛菩萨的佛性都是平等的，总有一天会明白。这样吧U兄，这个也是我之前建议女友的做法，很简单的，你也许可以试着观看看。先不要用自己的所有认知、价值观去判断事情，然后回想当讲‘可是...’的时候，在这个当下，这个‘可是’的驱力来源为何？为何想要证明自己的观点？这个观点是建立在什么之上？普世价值观？这又是基于什么之上建立出来的？我到底想证明什么？这个驱力为何？为什么会有‘我觉得’？越清净、突破八识屏障进去的人，越能清楚的观察到这些东西，就像黑点再小，放在白纸上就会变得很显眼一样。这个逐步突破的过程，就像是一个逆向工程，当真明白怎么一回事了之后，自然就不容易去知见立知了。这个逆向工程就像是先从已经着相的面条、蛋糕还原成面粉这个原材料，学会团练的技术方法之后，才再自在的化生无量千变万化。之前你说的加害者与被害者，该去受报就去的事情，其实也是一样的道理。要真正突破人性的屏障，才能站在更高的角度帮助他人解脱，无论是受害者还是加害者都是。之所以倾向用‘突破’一词，而不用‘放下’一词，比较不会让人误以为是要舍弃人性。恰好相反，还要反过来善巧的利用人性这个方便，随顺因缘教化。只是在这之前，自己要先从这束缚中解脱。

我知道U兄只是提出自己观察到的现象，但当中其实参杂很大部分的集体意识、普世价值的价值观在里面。虽只是将观察到的现象描述出来，产生疑惑，但没人能给你一个能说服你的答案，自然不想打从心里照别人说该怎样就怎样，其实有这个科学的精神很好，值得鼓励。但，毕竟有些东西真的得花时间去走过才能体会，所以也勉励彼此在道上互相勉励。毕竟你我诸佛菩萨的佛性都是平等的，总有一天会明白。这样吧U兄，这个也是我之前建议女友的做法，很简单的，你也许可以试着观看看。先不要用自己的所有认知、价值观去判断事情，然后回想当讲‘可是...’的时候，在这个当下，这个‘可是’的驱力来源为何？为何想要证明自己的观点？这个观点是建立在什么之上？普世价值观？这又是基于什么之上建立出来的？我到底想证明什么？这个驱力为何？为什么会有‘我觉得’？越清净、突破八识屏障进去的人，越能清楚的观察到这些东西，就像黑点再小，放在白纸上就会变得很显眼一样。这个逐步突破的过程，就像是一个逆向工程，当真明白怎么一回事了之后，自然就不容易去知见立知了。这个逆向工程就像是先从已经着相的面条、蛋糕还原成面粉这个原材料，学会团练的技术方法之后，才再自在的化生无量千变万化。之前你说的加害者与被害者，该去受报就去的事情，其实也是一样的道理。要真正突破人性的屏障，才能站在更高的角度帮助他人解脱，无论是受害者还是加害者都是。之所以倾向用‘突破’一词，而不用‘放下’一词，比较不会让人误以为是要舍弃人性。恰好相反，还要反过来善巧的利用人性这个方便，随顺因缘教化。只是在这之前，自己要先从这束缚中解脱。

我知道U兄只是提出自己观察到的现象，但当中其实参杂很大部分的集体意识、普世价值的价值观在里面。虽只是将观察到的现象描述出来，产生疑惑，但没人能给你一个能说服你的答案，自然不想打从心里照别人说该怎样就怎样，其实有这个科学的精神很好，值得鼓励。但，毕竟有些东西真的得花时间去走过才能体会，所以也勉励彼此在道上互相勉励。毕竟你我诸佛菩萨的佛性都是平等的，总有一天会明白。这样吧U兄，这个也是我之前建议女友的做法，很简单的，你也许可以试着观看看。先不要用自己的所有认知、价值观去判断事情，然后回想当讲‘可是...’的时候，在这个当下，这个‘可是’的驱力来源为何？为何想要证明自己的观点？这个观点是建立在什么之上？普世价值观？这又是基于什么之上建立出来的？我到底想证明什么？这个驱力为何？为什么会有‘我觉得’？越清净、突破八识屏障进去的人，越能清楚的观察到这些东西，就像黑点再小，放在白纸上就会变得很显眼一样。这个逐步突破的过程，就像是一个逆向工程，当真明白怎么一回事了之后，自然就不容易去知见立知了。这个逆向工程就像是先从已经着相的面条、蛋糕还原成面粉这个原材料，学会团练的技术方法之后，才再自在的化生无量千变万化。之前你说的加害者与被害者，该去受报就去的事情，其实也是一样的道理。要真正突破人性的屏障，才能站在更高的角度帮助他人解脱，无论是受害者还是加害者都是。之所以倾向用‘突破’一词，而不用‘放下’一词，比较不会让人误以为是要舍弃人性。恰好相反，还要反过来善巧的利用人性这个方便，随顺因缘教化。只是在这之前，自己要先从这束缚中解脱。

我知道U兄只是提出自己观察到的现象，但当中其实参杂很大部分的集体意识、普世价值的价值观在里面。虽只是将观察到的现象描述出来，产生疑惑，但没人能给你一个能说服你的答案，自然不想打从心里照别人说该怎样就怎样，其实有这个科学的精神很好，值得鼓励。但，毕竟有些东西真的得花时间去走过才能体会，所以也勉励彼此在道上互相勉励。毕竟你我诸佛菩萨的佛性都是平等的，总有一天会明白。这样吧U兄，这个也是我之前建议女友的做法，很简单的，你也许可以试着观看看。先不要用自己的所有认知、价值观去判断事情，然后回想当讲‘可是...’的时候，在这个当下，这个‘可是’的驱力来源为何？为何想要证明自己的观点？这个观点是建立在什么之上？普世价值观？这又是基于什么之上建立出来的？我到底想证明什么？这个驱力为何？为什么会有‘我觉得’？越清净、突破八识屏障进去的人，越能清楚的观察到这些东西，就像黑点再小，放在白纸上就会变得很显眼一样。这个逐步突破的过程，就像是一个逆向工程，当真明白怎么一回事了之后，自然就不容易去知见立知了。这个逆向工程就像是先从已经着相的面条、蛋糕还原成面粉这个原材料，学会团练的技术方法之后，才再自在的化生无量千变万化。之前你说的加害者与被害者，该去受报就去的事情，其实也是一样的道理。要真正突破人性的屏障，才能站在更高的角度帮助他人解脱，无论是受害者还是加害者都是。之所以倾向用‘突破’一词，而不用‘放下’一词，比较不会让人误以为是要舍弃人性。恰好相反，还要反过来善巧的利用人性这个方便，随顺因缘教化。只是在这之前，自己要先从这束缚中解脱。

《但是我认为两者是两回事》XDDD又来了ㄧ个但是却毫无体会当问题本身来自提出问题的人 当然要解决的是那个人而不是问题 你被针对是必然 觉得一直被说你不高兴 却看不出最该被解决的就是你的(独立思考) 啊XDDD承受不了问题是自己就不要修囉，反正ㄧ直在外境打转又看不到自己的无明是众生的习性，差别只是在躲在佛法底下的行为比众生还软弱

《但是我认为两者是两回事》XDDD又来了ㄧ个但是却毫无体会当问题本身来自提出问题的人 当然要解决的是那个人而不是问题 你被针对是必然 觉得一直被说你不高兴 却看不出最该被解决的就是你的(独立思考) 啊XDDD承受不了问题是自己就不要修囉，反正ㄧ直在外境打转又看不到自己的无明是众生的习性，差别只是在躲在佛法底下的行为比众生还软弱

《但是我认为两者是两回事》XDDD又来了ㄧ个但是却毫无体会当问题本身来自提出问题的人 当然要解决的是那个人而不是问题 你被针对是必然 觉得一直被说你不高兴 却看不出最该被解决的就是你的(独立思考) 啊XDDD承受不了问题是自己就不要修囉，反正ㄧ直在外境打转又看不到自己的无明是众生的习性，差别只是在躲在佛法底下的行为比众生还软弱

《但是我认为两者是两回事》XDDD又来了ㄧ个但是却毫无体会当问题本身来自提出问题的人 当然要解决的是那个人而不是问题 你被针对是必然 觉得一直被说你不高兴 却看不出最该被解决的就是你的(独立思考) 啊XDDD承受不了问题是自己就不要修囉，反正ㄧ直在外境打转又看不到自己的无明是众生的习性，差别只是在躲在佛法底下的行为比众生还软弱

不好意思借题请教一下，版友有没有有时候会跟人互动时，突然觉得对方不知道自己在做什么？先说明不是在指原PO或哪个版友，这只是我自己的一个感觉，无法形容，但你就是在跟某些人互动时，会很清楚知道对方其实不知道自己在做什么，而且这跟他外在的行为没有可以相互对证的地方，也就是说并不是那种社会地位高、做事有条理、讲话有逻辑，就不会有上述那个感觉的情况，举一个形容来说有点像自动化模式，可是那个自动化不是有通透感的自动化，也就是不是“顿悟之后，砍柴挑水吃饭”的自动化对方只是以为自己在做那样的事情，但其实他不知道自己在做什么的感觉，不知道这样的形容是否可以理解我觉得自己有时候也会有这种状态，就是我正常地在生活着，可是如果问我自己在那个状态之下在做什么，我会觉得我不知道，我只是按照我的习惯、训练，去被动地完成一件事情而已

不好意思借题请教一下，版友有没有有时候会跟人互动时，突然觉得对方不知道自己在做什么？先说明不是在指原PO或哪个版友，这只是我自己的一个感觉，无法形容，但你就是在跟某些人互动时，会很清楚知道对方其实不知道自己在做什么，而且这跟他外在的行为没有可以相互对证的地方，也就是说并不是那种社会地位高、做事有条理、讲话有逻辑，就不会有上述那个感觉的情况，举一个形容来说有点像自动化模式，可是那个自动化不是有通透感的自动化，也就是不是“顿悟之后，砍柴挑水吃饭”的自动化对方只是以为自己在做那样的事情，但其实他不知道自己在做什么的感觉，不知道这样的形容是否可以理解我觉得自己有时候也会有这种状态，就是我正常地在生活着，可是如果问我自己在那个状态之下在做什么，我会觉得我不知道，我只是按照我的习惯、训练，去被动地完成一件事情而已

不好意思借题请教一下，版友有没有有时候会跟人互动时，突然觉得对方不知道自己在做什么？先说明不是在指原PO或哪个版友，这只是我自己的一个感觉，无法形容，但你就是在跟某些人互动时，会很清楚知道对方其实不知道自己在做什么，而且这跟他外在的行为没有可以相互对证的地方，也就是说并不是那种社会地位高、做事有条理、讲话有逻辑，就不会有上述那个感觉的情况，举一个形容来说有点像自动化模式，可是那个自动化不是有通透感的自动化，也就是不是“顿悟之后，砍柴挑水吃饭”的自动化对方只是以为自己在做那样的事情，但其实他不知道自己在做什么的感觉，不知道这样的形容是否可以理解我觉得自己有时候也会有这种状态，就是我正常地在生活着，可是如果问我自己在那个状态之下在做什么，我会觉得我不知道，我只是按照我的习惯、训练，去被动地完成一件事情而已

对，你比较深层的觉知出现时，你会发现人跟NPC很像

不好意思借题请教一下，版友有没有有时候会跟人互动时，突然觉得对方不知道自己在做什么？先说明不是在指原PO或哪个版友，这只是我自己的一个感觉，无法形容，但你就是在跟某些人互动时，会很清楚知道对方其实不知道自己在做什么，而且这跟他外在的行为没有可以相互对证的地方，也就是说并不是那种社会地位高、做事有条理、讲话有逻辑，就不会有上述那个感觉的情况，举一个形容来说有点像自动化模式，可是那个自动化不是有通透感的自动化，也就是不是“顿悟之后，砍柴挑水吃饭”的自动化对方只是以为自己在做那样的事情，但其实他不知道自己在做什么的感觉，不知道这样的形容是否可以理解我觉得自己有时候也会有这种状态，就是我正常地在生活着，可是如果问我自己在那个状态之下在做什么，我会觉得我不知道，我只是按照我的习惯、训练，去被动地完成一件事情而已

对，你比较深层的觉知出现时，你会发现人跟NPC很像

对，你比较深层的觉知出现时，你会发现人跟NPC很像

对，你比较深层的觉知出现时，你会发现人跟NPC很像

有时候我会觉得某些人是长期处在这种状态中，有时候是因为

有时候我会觉得某些人是长期处在这种状态中，有时候是因为

有时候我会觉得某些人是长期处在这种状态中，有时候是因为

有时候我会觉得某些人是长期处在这种状态中，有时候是因为

可能“状态不好”，举例来说，我会在某些事情上特别容易

可能“状态不好”，举例来说，我会在某些事情上特别容易

可能“状态不好”，举例来说，我会在某些事情上特别容易

可能“状态不好”，举例来说，我会在某些事情上特别容易

像是一直重复在执行代码，他没有醒来，一直在沉睡XDDD

像是一直重复在执行代码，他没有醒来，一直在沉睡XDDD

像是一直重复在执行代码，他没有醒来，一直在沉睡XDDD

像是一直重复在执行代码，他没有醒来，一直在沉睡XDDD

有一部美剧叫“西部世界”就在探讨这个，里面每一个机

有一部美剧叫“西部世界”就在探讨这个，里面每一个机

有一部美剧叫“西部世界”就在探讨这个，里面每一个机

我目前知道可能的解法是训练专注力加消业加止恶（包含谦卑

我目前知道可能的解法是训练专注力加消业加止恶（包含谦卑

我目前知道可能的解法是训练专注力加消业加止恶（包含谦卑

有一部美剧叫“西部世界”就在探讨这个，里面每一个机

跟程式，他无法脱离这个程式运作，所以会一直重复表达同样的想法，有时候人类会从不同角度试探他，机器人会表现出在思考，然后转个弯再导回他原来的思考模式里面有2个机器人醒来，原因都是自己跟家人一直被杀他在偶然间读取到自己跟家人已经被杀了很多次了

跟程式，他无法脱离这个程式运作，所以会一直重复表达同样的想法，有时候人类会从不同角度试探他，机器人会表现出在思考，然后转个弯再导回他原来的思考模式里面有2个机器人醒来，原因都是自己跟家人一直被杀他在偶然间读取到自己跟家人已经被杀了很多次了

跟程式，他无法脱离这个程式运作，所以会一直重复表达同样的想法，有时候人类会从不同角度试探他，机器人会表现出在思考，然后转个弯再导回他原来的思考模式里面有2个机器人醒来，原因都是自己跟家人一直被杀他在偶然间读取到自己跟家人已经被杀了很多次了

跟程式，他无法脱离这个程式运作，所以会一直重复表达同样的想法，有时候人类会从不同角度试探他，机器人会表现出在思考，然后转个弯再导回他原来的思考模式里面有2个机器人醒来，原因都是自己跟家人一直被杀他在偶然间读取到自己跟家人已经被杀了很多次了

而且我再反问一下，我怎么知道“我觉得别人不知道在做什么

而且我再反问一下，我怎么知道“我觉得别人不知道在做什么

而且我再反问一下，我怎么知道“我觉得别人不知道在做什么

而且我再反问一下，我怎么知道“我觉得别人不知道在做什么

特别关键喔，我告诉你，就是“极大的痛苦”因为有时候你比较深层的意识会投射出这个讯息给你大脑

特别关键喔，我告诉你，就是“极大的痛苦”因为有时候你比较深层的意识会投射出这个讯息给你大脑

特别关键喔，我告诉你，就是“极大的痛苦”因为有时候你比较深层的意识会投射出这个讯息给你大脑

特别关键喔，我告诉你，就是“极大的痛苦”因为有时候你比较深层的意识会投射出这个讯息给你大脑

”的感觉是确实的？因为这种确实很可能也是我的NPC式判读虽然我就是很清楚地知道这种感觉是真的，可是这怎么确认或者其实根本不需要确认？但不确认的话，会不会就卡在这里抱歉可能讲得很难理解请多包涵QQ

”的感觉是确实的？因为这种确实很可能也是我的NPC式判读虽然我就是很清楚地知道这种感觉是真的，可是这怎么确认或者其实根本不需要确认？但不确认的话，会不会就卡在这里抱歉可能讲得很难理解请多包涵QQ

”的感觉是确实的？因为这种确实很可能也是我的NPC式判读虽然我就是很清楚地知道这种感觉是真的，可是这怎么确认或者其实根本不需要确认？但不确认的话，会不会就卡在这里抱歉可能讲得很难理解请多包涵QQ

”的感觉是确实的？因为这种确实很可能也是我的NPC式判读虽然我就是很清楚地知道这种感觉是真的，可是这怎么确认或者其实根本不需要确认？但不确认的话，会不会就卡在这里抱歉可能讲得很难理解请多包涵QQ

想要确认本身就是NPC模式 直觉只能被显发无法被头脑确认 头脑只能透过先让出主权 不停反复让这种直觉自然涌

想要确认本身就是NPC模式 直觉只能被显发无法被头脑确认 头脑只能透过先让出主权 不停反复让这种直觉自然涌

想要确认本身就是NPC模式 直觉只能被显发无法被头脑确认 头脑只能透过先让出主权 不停反复让这种直觉自然涌

想要确认本身就是NPC模式 直觉只能被显发无法被头脑确认 头脑只能透过先让出主权 不停反复让这种直觉自然涌

“极大的痛苦”我似乎可以理解，用一种极强烈的东西去摒除

“极大的痛苦”我似乎可以理解，用一种极强烈的东西去摒除

“极大的痛苦”我似乎可以理解，用一种极强烈的东西去摒除

“极大的痛苦”我似乎可以理解，用一种极强烈的东西去摒除

现 然后有一天头脑就发现“靠！原来我一直在沉睡”

现 然后有一天头脑就发现“靠！原来我一直在沉睡”

现 然后有一天头脑就发现“靠！原来我一直在沉睡”

现 然后有一天头脑就发现“靠！原来我一直在沉睡”

路径的方式自然展现，所以才叫“无所得”那个空间跟你的行为思考模式在某种痛苦之后有分开也因为有分开，所以你才会查觉到有两个空间，本来是非常紧密相连的，所以行为人只知道有一个自己，就是使用

路径的方式自然展现，所以才叫“无所得”那个空间跟你的行为思考模式在某种痛苦之后有分开也因为有分开，所以你才会查觉到有两个空间，本来是非常紧密相连的，所以行为人只知道有一个自己，就是使用

路径的方式自然展现，所以才叫“无所得”那个空间跟你的行为思考模式在某种痛苦之后有分开也因为有分开，所以你才会查觉到有两个空间，本来是非常紧密相连的，所以行为人只知道有一个自己，就是使用

路径的方式自然展现，所以才叫“无所得”那个空间跟你的行为思考模式在某种痛苦之后有分开也因为有分开，所以你才会查觉到有两个空间，本来是非常紧密相连的，所以行为人只知道有一个自己，就是使用

我一直觉得有个很难处理的地方是，我会一直想要去反思自己

我一直觉得有个很难处理的地方是，我会一直想要去反思自己

我一直觉得有个很难处理的地方是，我会一直想要去反思自己

我一直觉得有个很难处理的地方是，我会一直想要去反思自己

肉体跟大脑跟物质世界互动的自己，在某些机缘下那个空间会分离，有一些出重大车祸的人都有这个经历

肉体跟大脑跟物质世界互动的自己，在某些机缘下那个空间会分离，有一些出重大车祸的人都有这个经历

肉体跟大脑跟物质世界互动的自己，在某些机缘下那个空间会分离，有一些出重大车祸的人都有这个经历

肉体跟大脑跟物质世界互动的自己，在某些机缘下那个空间会分离，有一些出重大车祸的人都有这个经历

的行为，如果“想要确认本身就是NPC模式”，我又要怎么知道我在走的路径确实我要去的地方？还是说是验证的方式的调整，用“清明的直觉”验证，不要用理路验证？但我看到蛮多人用这种方式在验证时，好像会容易变成是用自己的偏见跟惯性在验证，这又要怎么“确认”？（感觉我已经很好地自曝了我个人的障碍就是疑XD

的行为，如果“想要确认本身就是NPC模式”，我又要怎么知道我在走的路径确实我要去的地方？还是说是验证的方式的调整，用“清明的直觉”验证，不要用理路验证？但我看到蛮多人用这种方式在验证时，好像会容易变成是用自己的偏见跟惯性在验证，这又要怎么“确认”？（感觉我已经很好地自曝了我个人的障碍就是疑XD

的行为，如果“想要确认本身就是NPC模式”，我又要怎么知道我在走的路径确实我要去的地方？还是说是验证的方式的调整，用“清明的直觉”验证，不要用理路验证？但我看到蛮多人用这种方式在验证时，好像会容易变成是用自己的偏见跟惯性在验证，这又要怎么“确认”？（感觉我已经很好地自曝了我个人的障碍就是疑XD

的行为，如果“想要确认本身就是NPC模式”，我又要怎么知道我在走的路径确实我要去的地方？还是说是验证的方式的调整，用“清明的直觉”验证，不要用理路验证？但我看到蛮多人用这种方式在验证时，好像会容易变成是用自己的偏见跟惯性在验证，这又要怎么“确认”？（感觉我已经很好地自曝了我个人的障碍就是疑XD

会想要“非常确认”是理性的正常反应，头脑对于事实的认定是须要强而有力的现象，来支持他相信这才是真相最早的二元对立在谈的就是这个，理性与感性，感性往往无法被理性所证实而产生对立，那么一直以来也是理性比较主流。 包括佛陀成道的内观方式也是理性的思辩观察但是驱使佛陀成道的根本力量是非理性的，第一次是他看到死人内心的震憾，像他跟家人已经被杀死了第二次是他下决心要成佛，结果坐了7天，最后放松时所以有是有一个“非常强大的力量”显发打错 都是有一个“非常强大的力量”显发所以为什么西方现在很流行“正念”，就是纯粹的观察用开放的方式，让觉知的力量由弱转强，慢慢显发

会想要“非常确认”是理性的正常反应，头脑对于事实的认定是须要强而有力的现象，来支持他相信这才是真相最早的二元对立在谈的就是这个，理性与感性，感性往往无法被理性所证实而产生对立，那么一直以来也是理性比较主流。 包括佛陀成道的内观方式也是理性的思辩观察但是驱使佛陀成道的根本力量是非理性的，第一次是他看到死人内心的震憾，像他跟家人已经被杀死了第二次是他下决心要成佛，结果坐了7天，最后放松时所以有是有一个“非常强大的力量”显发打错 都是有一个“非常强大的力量”显发所以为什么西方现在很流行“正念”，就是纯粹的观察用开放的方式，让觉知的力量由弱转强，慢慢显发

会想要“非常确认”是理性的正常反应，头脑对于事实的认定是须要强而有力的现象，来支持他相信这才是真相最早的二元对立在谈的就是这个，理性与感性，感性往往无法被理性所证实而产生对立，那么一直以来也是理性比较主流。 包括佛陀成道的内观方式也是理性的思辩观察但是驱使佛陀成道的根本力量是非理性的，第一次是他看到死人内心的震憾，像他跟家人已经被杀死了第二次是他下决心要成佛，结果坐了7天，最后放松时所以有是有一个“非常强大的力量”显发打错 都是有一个“非常强大的力量”显发所以为什么西方现在很流行“正念”，就是纯粹的观察用开放的方式，让觉知的力量由弱转强，慢慢显发

我有遇过能够静坐十多个小时的人（当然我不知真假假设是

会想要“非常确认”是理性的正常反应，头脑对于事实的认定是须要强而有力的现象，来支持他相信这才是真相最早的二元对立在谈的就是这个，理性与感性，感性往往无法被理性所证实而产生对立，那么一直以来也是理性比较主流。 包括佛陀成道的内观方式也是理性的思辩观察但是驱使佛陀成道的根本力量是非理性的，第一次是他看到死人内心的震憾，像他跟家人已经被杀死了第二次是他下决心要成佛，结果坐了7天，最后放松时所以有是有一个“非常强大的力量”显发打错 都是有一个“非常强大的力量”显发所以为什么西方现在很流行“正念”，就是纯粹的观察用开放的方式，让觉知的力量由弱转强，慢慢显发

我有遇过能够静坐十多个小时的人（当然我不知真假假设是

你的方式跟空观大师很像，就是先塑造一个很安全理性的

我有遇过能够静坐十多个小时的人（当然我不知真假假设是

事，这又是什么原因＠＠要怎么样才能知道自己是不是在打假

事，这又是什么原因＠＠要怎么样才能知道自己是不是在打假

直在影响你观察这个世界，由想要去突破这个障碍的念头来慢慢接近真相，这蛮安全的只是时间很慢

事，这又是什么原因＠＠要怎么样才能知道自己是不是在打假

事，这又是什么原因＠＠要怎么样才能知道自己是不是在打假

球＠＠因为实际上好像都真的是做了很多提升觉知的方式

球＠＠因为实际上好像都真的是做了很多提升觉知的方式

球＠＠因为实际上好像都真的是做了很多提升觉知的方式

球＠＠因为实际上好像都真的是做了很多提升觉知的方式

根本原因喔，就是得不到加持XDDD

根本原因喔，就是得不到加持XDDD

根本原因喔，就是得不到加持XDDD

根本原因喔，就是得不到加持XDDD

理性本身有一个最大的毛病，就是只相信自己的力量也就是说你用来修行的工具，就是你的身心力量太微弱如果能得到你糙糙身心以外的“力量”帮助，才会快粗糙。 那为什么得不到帮助咧？ 很多原因啦 像原PO你看他 就是因为对法界不尊敬 他认为为什么要对师傅顶礼结果不知道“不看僧面看佛面”，对师傅顶礼就是对师傅所证得的法界顶礼，那很容易就可以得“法界力”相助这是其中一个原因。 过度的使用理性思辩也是一种阻抗当直觉显发时 不会纯粹的观察 而是退回来使用头脑思辩想要找到强而有力的证明 而使无明又盖掉了觉知 也是一种阻抗。 过度的需要安全感，想要用自己认为很安全的方式证悟，也是一种阻抗。 总之呢 要观察的是自己因为种种原因，而阻挡了内在的觉照跟法界力的相助

理性本身有一个最大的毛病，就是只相信自己的力量也就是说你用来修行的工具，就是你的身心力量太微弱如果能得到你糙糙身心以外的“力量”帮助，才会快粗糙。 那为什么得不到帮助咧？ 很多原因啦 像原PO你看他 就是因为对法界不尊敬 他认为为什么要对师傅顶礼结果不知道“不看僧面看佛面”，对师傅顶礼就是对师傅所证得的法界顶礼，那很容易就可以得“法界力”相助这是其中一个原因。 过度的使用理性思辩也是一种阻抗当直觉显发时 不会纯粹的观察 而是退回来使用头脑思辩想要找到强而有力的证明 而使无明又盖掉了觉知 也是一种阻抗。 过度的需要安全感，想要用自己认为很安全的方式证悟，也是一种阻抗。 总之呢 要观察的是自己因为种种原因，而阻挡了内在的觉照跟法界力的相助

理性本身有一个最大的毛病，就是只相信自己的力量也就是说你用来修行的工具，就是你的身心力量太微弱如果能得到你糙糙身心以外的“力量”帮助，才会快粗糙。 那为什么得不到帮助咧？ 很多原因啦 像原PO你看他 就是因为对法界不尊敬 他认为为什么要对师傅顶礼结果不知道“不看僧面看佛面”，对师傅顶礼就是对师傅所证得的法界顶礼，那很容易就可以得“法界力”相助这是其中一个原因。 过度的使用理性思辩也是一种阻抗当直觉显发时 不会纯粹的观察 而是退回来使用头脑思辩想要找到强而有力的证明 而使无明又盖掉了觉知 也是一种阻抗。 过度的需要安全感，想要用自己认为很安全的方式证悟，也是一种阻抗。 总之呢 要观察的是自己因为种种原因，而阻挡了内在的觉照跟法界力的相助

理性本身有一个最大的毛病，就是只相信自己的力量也就是说你用来修行的工具，就是你的身心力量太微弱如果能得到你糙糙身心以外的“力量”帮助，才会快粗糙。 那为什么得不到帮助咧？ 很多原因啦 像原PO你看他 就是因为对法界不尊敬 他认为为什么要对师傅顶礼结果不知道“不看僧面看佛面”，对师傅顶礼就是对师傅所证得的法界顶礼，那很容易就可以得“法界力”相助这是其中一个原因。 过度的使用理性思辩也是一种阻抗当直觉显发时 不会纯粹的观察 而是退回来使用头脑思辩想要找到强而有力的证明 而使无明又盖掉了觉知 也是一种阻抗。 过度的需要安全感，想要用自己认为很安全的方式证悟，也是一种阻抗。 总之呢 要观察的是自己因为种种原因，而阻挡了内在的觉照跟法界力的相助

感谢B大～突然想到有个小事，或许可以分享给版友以我为鉴我曾经突然发了一个精进的小愿，类似请法界为我见证当天晚上，立刻出现了一个会违背这个愿的极难拒绝的考验而且我当下就是知道这是一个考验，但是我依然没有通过那种考验的状况类似是超爱巩俐的你决定不近女色后巩俐晚上来敲你的门那样 囧 我在那个当下知道这是考验而且通过的话感觉就会有加持，但是我没有成功通过，而且我也知道给我的这个考验我本来通过的机会就很低。我并没有太苛责自己，而是了解了原来我以为的决心大概就是在这里，我大概还要再好好调整一下才行

感谢B大～突然想到有个小事，或许可以分享给版友以我为鉴我曾经突然发了一个精进的小愿，类似请法界为我见证当天晚上，立刻出现了一个会违背这个愿的极难拒绝的考验而且我当下就是知道这是一个考验，但是我依然没有通过那种考验的状况类似是超爱巩俐的你决定不近女色后巩俐晚上来敲你的门那样 囧 我在那个当下知道这是考验而且通过的话感觉就会有加持，但是我没有成功通过，而且我也知道给我的这个考验我本来通过的机会就很低。我并没有太苛责自己，而是了解了原来我以为的决心大概就是在这里，我大概还要再好好调整一下才行

感谢B大～突然想到有个小事，或许可以分享给版友以我为鉴我曾经突然发了一个精进的小愿，类似请法界为我见证当天晚上，立刻出现了一个会违背这个愿的极难拒绝的考验而且我当下就是知道这是一个考验，但是我依然没有通过那种考验的状况类似是超爱巩俐的你决定不近女色后巩俐晚上来敲你的门那样 囧 我在那个当下知道这是考验而且通过的话感觉就会有加持，但是我没有成功通过，而且我也知道给我的这个考验我本来通过的机会就很低。我并没有太苛责自己，而是了解了原来我以为的决心大概就是在这里，我大概还要再好好调整一下才行

感谢B大～突然想到有个小事，或许可以分享给版友以我为鉴我曾经突然发了一个精进的小愿，类似请法界为我见证当天晚上，立刻出现了一个会违背这个愿的极难拒绝的考验而且我当下就是知道这是一个考验，但是我依然没有通过那种考验的状况类似是超爱巩俐的你决定不近女色后巩俐晚上来敲你的门那样 囧 我在那个当下知道这是考验而且通过的话感觉就会有加持，但是我没有成功通过，而且我也知道给我的这个考验我本来通过的机会就很低。我并没有太苛责自己，而是了解了原来我以为的决心大概就是在这里，我大概还要再好好调整一下才行

孬种变英雄靠训练，所以你只能长期一直忏悔自己的心不

孬种变英雄靠训练，所以你只能长期一直忏悔自己的心不

孬种变英雄靠训练，所以你只能长期一直忏悔自己的心不

孬种变英雄靠训练，所以你只能长期一直忏悔自己的心不

觉得很感恩的是，法界是真的会有所回应的，只是自己准备好

觉得很感恩的是，法界是真的会有所回应的，只是自己准备好

觉得很感恩的是，法界是真的会有所回应的，只是自己准备好

觉得很感恩的是，法界是真的会有所回应的，只是自己准备好

够坚定，透过这种长期的忏悔还有对法界的尊敬与赞叹

够坚定，透过这种长期的忏悔还有对法界的尊敬与赞叹

够坚定，透过这种长期的忏悔还有对法界的尊敬与赞叹

了没有，如果是真心的正愿，以我个人的体验，那种回应是非

够坚定，透过这种长期的忏悔还有对法界的尊敬与赞叹

了没有，如果是真心的正愿，以我个人的体验，那种回应是非

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感恩，慢慢得到滋养成为好的道体。

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常明确的。B大说的确实是我之后在做的事情，我后来每天都会对法界礼拜这种礼拜没有所求，只是纯粹表示我的尊敬与赞叹，如是而已不谈什么，在礼拜的过程中一直重新认识自己只是一个众生没有什么好高的，但是也没什么好低的，那种体会就已经很珍贵了，说来模糊，但是有一种（安）定，会知道自己就在这里我现在还在准备，培养好状态后，重新慎重地去发这个愿也真的谢谢这样微小的愿也能被回应而因此意识到我发愿背后可能隐藏的无自觉的轻佻，尽管我并没有那个意思每一步路都真是好不容易希望大家的每一分道心都能互相圆满成就啊想想要先说一下，我每天礼拜的时间很短而且我并不精进，请版友不要以为我是一个多精进的人啊我万万担当不起 Orz

常明确的。B大说的确实是我之后在做的事情，我后来每天都会对法界礼拜这种礼拜没有所求，只是纯粹表示我的尊敬与赞叹，如是而已不谈什么，在礼拜的过程中一直重新认识自己只是一个众生没有什么好高的，但是也没什么好低的，那种体会就已经很珍贵了，说来模糊，但是有一种（安）定，会知道自己就在这里我现在还在准备，培养好状态后，重新慎重地去发这个愿也真的谢谢这样微小的愿也能被回应而因此意识到我发愿背后可能隐藏的无自觉的轻佻，尽管我并没有那个意思每一步路都真是好不容易希望大家的每一分道心都能互相圆满成就啊想想要先说一下，我每天礼拜的时间很短而且我并不精进，请版友不要以为我是一个多精进的人啊我万万担当不起 Orz

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当有所本，去做一个仪式来检验自己时，那个‘本’著的东西可能就是最大的问题。像是楞严经就讲了，用知见来立知，就是无明的本质。只能放下来自累劫在三界六道中伴随而来的一切妄想执著，只是用第一心不断的往八识深层一层一层突破进去，才能知道‘追求生命意义’这个议题一直以来就是一大妄想而已。像是当突破六识后，已经很清楚这些东西的运作方式，会转六识成妙观察智。虽然已经不会再执著，任何事情都不会让人真的痛苦难过愤怒，但还是有习气在里面运作。像是你讲的，依然会有性欲或是食欲的驱力在，只是不像之前一样，会因没有这些而感到痛苦、难过、愤怒、难耐。这时候还是要观察这些驱力的来源，继续突破进去，才能突破人性、个人的习气屏障，转识成平等性智。但还是有来自知见的分别想无明，只能放下来自累劫在三界六道中伴随而来的一切妄想执著，才能再度突破进去第九真心。楞严经：知见无见，斯即涅槃。六祖坛经：“善知识。无者无何事。念者念何物。无者无二相。无诸尘劳之心。念者念真如本性。真如即是念之体。念即是真如之用。真如自性起念。非眼耳鼻舌能念。真如有性。所以起念。真如若无。眼耳色声当时即坏。善知识。真如自性起念。六根虽有见闻觉知。不染万境。而真性常自在。故经云。能善分别诸法相。于第一义而不动。”《圆觉经》：善男子！觉成就故，当知菩萨，不与法缚，不求法脱，不厌生死、不爱涅槃。不敬持戒，不憎毁禁。不重久习，不轻初学。何以故，一切觉故。譬如眼光晓了前境，其光圆满得无憎爱。何以故，光体无二，无憎爱故。善男子！此菩萨及末世众生，修习此心，得成就者。于此无修，亦无成就。圆觉普照，寂灭无二。于中百千万亿不可说阿僧祇恒河沙诸佛世界，犹如空花，乱起乱灭。不即不离，无缚无脱。始知众生本来成佛，生死涅槃犹如昨梦。善男子！如昨梦故，当知生死及与涅槃，无起无灭、无来无去，其所证者，无得无失，无取无舍。其能证者无住无止，无作无灭。于此证中，无能无所，毕竟无证，亦无证者，一切法性平等不坏。这些帮助人明心见性的经典，一直都是在讲一样的事情。到头来，什么也没变，但过去感觉那种痛苦的感觉，就像是做了一个很长的梦。醒来之后，你也不会真的放在心上，该吃早餐吃早餐，该上班上班。即使你想起梦里有其他人在求救，也不会真的去报警，因为你知道其他人只是还在做梦而已。ps:不突破身而为人所学到的一切东西与价值观，都还不出离‘人道’。如果自己都还不出离，还没上岸，又要怎么教人上岸的方法呢，对吧？所以还是随喜发心，好好修身:D

当有所本，去做一个仪式来检验自己时，那个‘本’著的东西可能就是最大的问题。像是楞严经就讲了，用知见来立知，就是无明的本质。只能放下来自累劫在三界六道中伴随而来的一切妄想执著，只是用第一心不断的往八识深层一层一层突破进去，才能知道‘追求生命意义’这个议题一直以来就是一大妄想而已。像是当突破六识后，已经很清楚这些东西的运作方式，会转六识成妙观察智。虽然已经不会再执著，任何事情都不会让人真的痛苦难过愤怒，但还是有习气在里面运作。像是你讲的，依然会有性欲或是食欲的驱力在，只是不像之前一样，会因没有这些而感到痛苦、难过、愤怒、难耐。这时候还是要观察这些驱力的来源，继续突破进去，才能突破人性、个人的习气屏障，转识成平等性智。但还是有来自知见的分别想无明，只能放下来自累劫在三界六道中伴随而来的一切妄想执著，才能再度突破进去第九真心。楞严经：知见无见，斯即涅槃。六祖坛经：“善知识。无者无何事。念者念何物。无者无二相。无诸尘劳之心。念者念真如本性。真如即是念之体。念即是真如之用。真如自性起念。非眼耳鼻舌能念。真如有性。所以起念。真如若无。眼耳色声当时即坏。善知识。真如自性起念。六根虽有见闻觉知。不染万境。而真性常自在。故经云。能善分别诸法相。于第一义而不动。”《圆觉经》：善男子！觉成就故，当知菩萨，不与法缚，不求法脱，不厌生死、不爱涅槃。不敬持戒，不憎毁禁。不重久习，不轻初学。何以故，一切觉故。譬如眼光晓了前境，其光圆满得无憎爱。何以故，光体无二，无憎爱故。善男子！此菩萨及末世众生，修习此心，得成就者。于此无修，亦无成就。圆觉普照，寂灭无二。于中百千万亿不可说阿僧祇恒河沙诸佛世界，犹如空花，乱起乱灭。不即不离，无缚无脱。始知众生本来成佛，生死涅槃犹如昨梦。善男子！如昨梦故，当知生死及与涅槃，无起无灭、无来无去，其所证者，无得无失，无取无舍。其能证者无住无止，无作无灭。于此证中，无能无所，毕竟无证，亦无证者，一切法性平等不坏。这些帮助人明心见性的经典，一直都是在讲一样的事情。到头来，什么也没变，但过去感觉那种痛苦的感觉，就像是做了一个很长的梦。醒来之后，你也不会真的放在心上，该吃早餐吃早餐，该上班上班。即使你想起梦里有其他人在求救，也不会真的去报警，因为你知道其他人只是还在做梦而已。ps:不突破身而为人所学到的一切东西与价值观，都还不出离‘人道’。如果自己都还不出离，还没上岸，又要怎么教人上岸的方法呢，对吧？所以还是随喜发心，好好修身:D

当有所本，去做一个仪式来检验自己时，那个‘本’著的东西可能就是最大的问题。像是楞严经就讲了，用知见来立知，就是无明的本质。只能放下来自累劫在三界六道中伴随而来的一切妄想执著，只是用第一心不断的往八识深层一层一层突破进去，才能知道‘追求生命意义’这个议题一直以来就是一大妄想而已。像是当突破六识后，已经很清楚这些东西的运作方式，会转六识成妙观察智。虽然已经不会再执著，任何事情都不会让人真的痛苦难过愤怒，但还是有习气在里面运作。像是你讲的，依然会有性欲或是食欲的驱力在，只是不像之前一样，会因没有这些而感到痛苦、难过、愤怒、难耐。这时候还是要观察这些驱力的来源，继续突破进去，才能突破人性、个人的习气屏障，转识成平等性智。但还是有来自知见的分别想无明，只能放下来自累劫在三界六道中伴随而来的一切妄想执著，才能再度突破进去第九真心。楞严经：知见无见，斯即涅槃。六祖坛经：“善知识。无者无何事。念者念何物。无者无二相。无诸尘劳之心。念者念真如本性。真如即是念之体。念即是真如之用。真如自性起念。非眼耳鼻舌能念。真如有性。所以起念。真如若无。眼耳色声当时即坏。善知识。真如自性起念。六根虽有见闻觉知。不染万境。而真性常自在。故经云。能善分别诸法相。于第一义而不动。”《圆觉经》：善男子！觉成就故，当知菩萨，不与法缚，不求法脱，不厌生死、不爱涅槃。不敬持戒，不憎毁禁。不重久习，不轻初学。何以故，一切觉故。譬如眼光晓了前境，其光圆满得无憎爱。何以故，光体无二，无憎爱故。善男子！此菩萨及末世众生，修习此心，得成就者。于此无修，亦无成就。圆觉普照，寂灭无二。于中百千万亿不可说阿僧祇恒河沙诸佛世界，犹如空花，乱起乱灭。不即不离，无缚无脱。始知众生本来成佛，生死涅槃犹如昨梦。善男子！如昨梦故，当知生死及与涅槃，无起无灭、无来无去，其所证者，无得无失，无取无舍。其能证者无住无止，无作无灭。于此证中，无能无所，毕竟无证，亦无证者，一切法性平等不坏。这些帮助人明心见性的经典，一直都是在讲一样的事情。到头来，什么也没变，但过去感觉那种痛苦的感觉，就像是做了一个很长的梦。醒来之后，你也不会真的放在心上，该吃早餐吃早餐，该上班上班。即使你想起梦里有其他人在求救，也不会真的去报警，因为你知道其他人只是还在做梦而已。ps:不突破身而为人所学到的一切东西与价值观，都还不出离‘人道’。如果自己都还不出离，还没上岸，又要怎么教人上岸的方法呢，对吧？所以还是随喜发心，好好修身:D

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To cinss版友:认真关心人或事或物，并为他负起相应的责任。为他操心，因他喜而喜，因他忧而忧，并愿意助他向上若能做到，你的觉知能力必定开启，不再昏睡

To cinss版友:认真关心人或事或物，并为他负起相应的责任。为他操心，因他喜而喜，因他忧而忧，并愿意助他向上若能做到，你的觉知能力必定开启，不再昏睡

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我笑了，就是今天了，南无本师释迦牟尼佛

我笑了，就是今天了，南无本师释迦牟尼佛

我笑了，就是今天了，南无本师释迦牟尼佛

To cinss版友:认真关心人或事或物，并为他负起相应的责任。为他操心，因他喜而喜，因他忧而忧，并愿意助他向上若能做到，你的觉知能力必定开启，不再昏睡

我笑了，就是今天了，南无本师释迦牟尼佛

大家见证，加油!勇猛精进!To U:你是认真的吗?很好，你不认真。我认真。祝你早日断除烦恼，不再闲聊。大家作证。

大家见证，加油!勇猛精进!To U:你是认真的吗?很好，你不认真。我认真。祝你早日断除烦恼，不再闲聊。大家作证。

大家见证，加油!勇猛精进!To U:你是认真的吗?很好，你不认真。我认真。祝你早日断除烦恼，不再闲聊。大家作证。

大家见证，加油!勇猛精进!To U:你是认真的吗?很好，你不认真。我认真。祝你早日断除烦恼，不再闲聊。大家作证。

感受极大的痛苦时，念这句：愿世间无人遭受此苦。理论上有效，自己偶而也还用。句子的含意是，痛苦由受苦者全受了。要一直念哦！像念咒一样一直念。

感受极大的痛苦时，念这句：愿世间无人遭受此苦。理论上有效，自己偶而也还用。句子的含意是，痛苦由受苦者全受了。要一直念哦！像念咒一样一直念。

感受极大的痛苦时，念这句：愿世间无人遭受此苦。理论上有效，自己偶而也还用。句子的含意是，痛苦由受苦者全受了。要一直念哦！像念咒一样一直念。

感受极大的痛苦时，念这句：愿世间无人遭受此苦。理论上有效，自己偶而也还用。句子的含意是，痛苦由受苦者全受了。要一直念哦！像念咒一样一直念。

祝您早日认真。神佛作证。

祝您早日认真。神佛作证。

祝您早日认真。神佛作证。

祝您早日认真。神佛作证。

你的眼界好狭窄喔 光是德雷莎修女 就打破你的想像了更不用说观世音菩萨了

你的眼界好狭窄喔 光是德雷莎修女 就打破你的想像了更不用说观世音菩萨了

你的眼界好狭窄喔 光是德雷莎修女 就打破你的想像了更不用说观世音菩萨了

你的眼界好狭窄喔 光是德雷莎修女 就打破你的想像了更不用说观世音菩萨了

看那太阳，最无情也最有情。无论是干旱或寒冷，人们怎么骂他，总是平等不分别的照耀着大地。当人一旦开始画地自限，就失去了原本无限的可能性。如何面对‘有以为’跟‘我觉得’就是一个很好的课题了。然后，有这种大乘的精神很好啊，随喜。

看那太阳，最无情也最有情。无论是干旱或寒冷，人们怎么骂他，总是平等不分别的照耀着大地。当人一旦开始画地自限，就失去了原本无限的可能性。如何面对‘有以为’跟‘我觉得’就是一个很好的课题了。然后，有这种大乘的精神很好啊，随喜。

看那太阳，最无情也最有情。无论是干旱或寒冷，人们怎么骂他，总是平等不分别的照耀着大地。当人一旦开始画地自限，就失去了原本无限的可能性。如何面对‘有以为’跟‘我觉得’就是一个很好的课题了。然后，有这种大乘的精神很好啊，随喜。

如果观世音菩萨无情，那祂只需自己安住在无为的寂灭境界就好了，又何必发愿观察世间声音，闻声救苦，多此一举？

如果观世音菩萨无情，那祂只需自己安住在无为的寂灭境界就好了，又何必发愿观察世间声音，闻声救苦，多此一举？

知机、观缘，时时刻刻莫非无限可能性。众生根性不同，所观或高妙或平实，然不增减其平等各各循而由之，皆法门也。能觉即有门，不觉则无门。各位版友若非动念，何须留言。念之所以动，有其因缘可自内观，即此精进。佛称善哉。To logman版友:有情无情是这样分的吗?有情不论成佛与否，仍是有情吧?无情是情绪形容词吧?我不清楚，请教方家。

知机、观缘，时时刻刻莫非无限可能性。众生根性不同，所观或高妙或平实，然不增减其平等各各循而由之，皆法门也。能觉即有门，不觉则无门。各位版友若非动念，何须留言。念之所以动，有其因缘可自内观，即此精进。佛称善哉。To logman版友:有情无情是这样分的吗?有情不论成佛与否，仍是有情吧?无情是情绪形容词吧?我不清楚，请教方家。

知机、观缘，时时刻刻莫非无限可能性。众生根性不同，所观或高妙或平实，然不增减其平等各各循而由之，皆法门也。能觉即有门，不觉则无门。各位版友若非动念，何须留言。念之所以动，有其因缘可自内观，即此精进。佛称善哉。To logman版友:有情无情是这样分的吗?有情不论成佛与否，仍是有情吧?无情是情绪形容词吧?我不清楚，请教方家。

当然不是这样分会这样问是因为U大的前提条件就已经有问题，试想初证空性的圣者，即使被刀剑割截身体都能不起嗔意了，何况是观世音菩萨？大乘菩萨想修持空性，必然不离菩提心的修持想修持菩提心，又必须对众生升起慈悲心，所以观世音菩萨对众生当然有情，但这个有情又不是我们凡夫的有情，凡夫的有情多少会带着执著带着有情的执著去度众生，过程如果遇到障碍，凡夫可能会有沮丧、疲厌等负面情绪，甚至退失道心

认同

认同

认同

认同

但因修持菩提心而入空性的菩萨，是证得无所著的证量境界刀剑加身的苦都犹如空花，怎么可能会像U大说得那样，连众生的苦都没办法观察然后承受？

但因修持菩提心而入空性的菩萨，是证得无所著的证量境界刀剑加身的苦都犹如空花，怎么可能会像U大说得那样，连众生的苦都没办法观察然后承受？

但因修持菩提心而入空性的菩萨，是证得无所著的证量境界刀剑加身的苦都犹如空花，怎么可能会像U大说得那样，连众生的苦都没办法观察然后承受？

但因修持菩提心而入空性的菩萨，是证得无所著的证量境界刀剑加身的苦都犹如空花，怎么可能会像U大说得那样，连众生的苦都没办法观察然后承受？

据工具书，梵语的语境下，有情(众生)与非情相对用作有情识与否的区分在现代中文语境下，有情无情是情绪形容词。用作厚道与严厉的区分(据我身为母语使用者的语感)

据工具书，梵语的语境下，有情(众生)与非情相对用作有情识与否的区分在现代中文语境下，有情无情是情绪形容词。用作厚道与严厉的区分(据我身为母语使用者的语感)

据工具书，梵语的语境下，有情(众生)与非情相对用作有情识与否的区分在现代中文语境下，有情无情是情绪形容词。用作厚道与严厉的区分(据我身为母语使用者的语感)

据工具书，梵语的语境下，有情(众生)与非情相对用作有情识与否的区分在现代中文语境下，有情无情是情绪形容词。用作厚道与严厉的区分(据我身为母语使用者的语感)

有时讨论要看情况，太过在名词上面纠结，可能会本末倒置，失去意义U大你说的那些苦难，屎尿横流，肉体腐烂的情况，就F大说的，德雷莎修女都遇过啊连男记者去采访德雷莎的时候，看到那种场景都当场被吓倒呕吐不止但人家德雷莎修女跟她的追随者们就不觉得这种场景很可怕，还不是奉献了一辈子？不过我自己说这么多，我自问也做不到德雷莎修女那种程度啦但至少我会很清楚知道世界上的确是有无私奉献的圣者跟佛菩萨我虽然目前做不到，但我可以学习祂们的精神，涤净自心，慢慢地进步说不定就这样修著修者，就不知不觉入了空性即使身入其中，也没有一丝烦恼的念头升起，只有我与众生本是一体而自然升起的慈悲喜舍充塞于心

有时讨论要看情况，太过在名词上面纠结，可能会本末倒置，失去意义U大你说的那些苦难，屎尿横流，肉体腐烂的情况，就F大说的，德雷莎修女都遇过啊连男记者去采访德雷莎的时候，看到那种场景都当场被吓倒呕吐不止但人家德雷莎修女跟她的追随者们就不觉得这种场景很可怕，还不是奉献了一辈子？不过我自己说这么多，我自问也做不到德雷莎修女那种程度啦但至少我会很清楚知道世界上的确是有无私奉献的圣者跟佛菩萨我虽然目前做不到，但我可以学习祂们的精神，涤净自心，慢慢地进步说不定就这样修著修者，就不知不觉入了空性即使身入其中，也没有一丝烦恼的念头升起，只有我与众生本是一体而自然升起的慈悲喜舍充塞于心

有时讨论要看情况，太过在名词上面纠结，可能会本末倒置，失去意义U大你说的那些苦难，屎尿横流，肉体腐烂的情况，就F大说的，德雷莎修女都遇过啊连男记者去采访德雷莎的时候，看到那种场景都当场被吓倒呕吐不止但人家德雷莎修女跟她的追随者们就不觉得这种场景很可怕，还不是奉献了一辈子？不过我自己说这么多，我自问也做不到德雷莎修女那种程度啦但至少我会很清楚知道世界上的确是有无私奉献的圣者跟佛菩萨我虽然目前做不到，但我可以学习祂们的精神，涤净自心，慢慢地进步说不定就这样修著修者，就不知不觉入了空性即使身入其中，也没有一丝烦恼的念头升起，只有我与众生本是一体而自然升起的慈悲喜舍充塞于心

有时讨论要看情况，太过在名词上面纠结，可能会本末倒置，失去意义U大你说的那些苦难，屎尿横流，肉体腐烂的情况，就F大说的，德雷莎修女都遇过啊连男记者去采访德雷莎的时候，看到那种场景都当场被吓倒呕吐不止但人家德雷莎修女跟她的追随者们就不觉得这种场景很可怕，还不是奉献了一辈子？不过我自己说这么多，我自问也做不到德雷莎修女那种程度啦但至少我会很清楚知道世界上的确是有无私奉献的圣者跟佛菩萨我虽然目前做不到，但我可以学习祂们的精神，涤净自心，慢慢地进步说不定就这样修著修者，就不知不觉入了空性即使身入其中，也没有一丝烦恼的念头升起，只有我与众生本是一体而自然升起的慈悲喜舍充塞于心

可以说，空性是没有疑问吗?大澈大悟，就是没有疑问的意思吧?是想知道的都知道了，没兴趣的都不理他的意思吗?

可以说，空性是没有疑问吗?大澈大悟，就是没有疑问的意思吧?是想知道的都知道了，没兴趣的都不理他的意思吗?

可以说，空性是没有疑问吗?大澈大悟，就是没有疑问的意思吧?是想知道的都知道了，没兴趣的都不理他的意思吗?

可以说，空性是没有疑问吗?大澈大悟，就是没有疑问的意思吧?是想知道的都知道了，没兴趣的都不理他的意思吗?

佛门有一句话‘悟后起修，全修在性’，即使是大澈大悟的开悟，还是要继续修持

佛门有一句话‘悟后起修，全修在性’，即使是大澈大悟的开悟，还是要继续修持

佛门有一句话‘悟后起修，全修在性’，即使是大澈大悟的开悟，还是要继续修持

佛门有一句话‘悟后起修，全修在性’，即使是大澈大悟的开悟，还是要继续修持

烦恼的消灭，是因为知道烦恼的原因，然后可以一笑置之

烦恼的消灭，是因为知道烦恼的原因，然后可以一笑置之

烦恼的消灭，是因为知道烦恼的原因，然后可以一笑置之

烦恼的消灭，是因为知道烦恼的原因，然后可以一笑置之

大彻大悟的开悟还不是最难的，难的是能保任住这个境界世间一切烦恼的原因，世尊说了，起于无明，你信佛了，所以你也认识到了，然后呢？生活上一切对境还不是照样起贪瞋痴，因为那只是头脑上去认识到烦恼起源，所以只是认知上的开悟遇到对境，升起烦恼念头，当下还必须提醒自己要提起正念来消除烦恼就说明还没真正的开悟证入空性

大彻大悟的开悟还不是最难的，难的是能保任住这个境界世间一切烦恼的原因，世尊说了，起于无明，你信佛了，所以你也认识到了，然后呢？生活上一切对境还不是照样起贪瞋痴，因为那只是头脑上去认识到烦恼起源，所以只是认知上的开悟遇到对境，升起烦恼念头，当下还必须提醒自己要提起正念来消除烦恼就说明还没真正的开悟证入空性

大彻大悟的开悟还不是最难的，难的是能保任住这个境界世间一切烦恼的原因，世尊说了，起于无明，你信佛了，所以你也认识到了，然后呢？生活上一切对境还不是照样起贪瞋痴，因为那只是头脑上去认识到烦恼起源，所以只是认知上的开悟遇到对境，升起烦恼念头，当下还必须提醒自己要提起正念来消除烦恼就说明还没真正的开悟证入空性

大彻大悟的开悟还不是最难的，难的是能保任住这个境界世间一切烦恼的原因，世尊说了，起于无明，你信佛了，所以你也认识到了，然后呢？生活上一切对境还不是照样起贪瞋痴，因为那只是头脑上去认识到烦恼起源，所以只是认知上的开悟遇到对境，升起烦恼念头，当下还必须提醒自己要提起正念来消除烦恼就说明还没真正的开悟证入空性

https://www.dcard.tw/f/mood/p/239629329B3-1也有留言〈不要一直检讨去柬埔寨工作的受害者〉

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https://www.dcard.tw/f/mood/p/239629329B3-1也有留言〈不要一直检讨去柬埔寨工作的受害者〉

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空性是"太难，我走了"我走了，掰掰。以空白画布为喻。画一笔跟画满是一样的。菩萨是画满又画得精美佛是画了一个精美的形象，便停笔。上帝是，不管谁画，都是我和他一起画的，哈哈哈但只挑画得好的，差的、乱画不算只挑好的说，其他的就自由心证

空性是"太难，我走了"我走了，掰掰。以空白画布为喻。画一笔跟画满是一样的。菩萨是画满又画得精美佛是画了一个精美的形象，便停笔。上帝是，不管谁画，都是我和他一起画的，哈哈哈但只挑画得好的，差的、乱画不算只挑好的说，其他的就自由心证

南无阿弥陀佛

空性是"太难，我走了"我走了，掰掰。以空白画布为喻。画一笔跟画满是一样的。菩萨是画满又画得精美佛是画了一个精美的形象，便停笔。上帝是，不管谁画，都是我和他一起画的，哈哈哈但只挑画得好的，差的、乱画不算只挑好的说，其他的就自由心证

南无阿弥陀佛

南无阿弥陀佛

南无阿弥陀佛

@Uguar 我身边都还有65岁老医生 会为了病人的事流泪为了病人和家属不吃不喝不眠不休奔波的 他已经执业30年了一般有良心有理想的医生都可以这样付出 没有你认为的[久了也麻痺了][一定是无情的]这种事情 如果你只想要不断用自己狭隘的眼界幻想他人[就是这样] 讨论也只想要得到认同 众版友指出错误也不愿意面对 那真的和真理越来越远另外 [空性]是清楚了解并证物[万法是缘起、故是性空]这件事本身和菩提心没有相违 圣者菩萨有强大菩提心 但也同时 是证悟空性的圣者佛是圆满菩提心与空性慧者 随时随地正饶益一切有情面对众生苦难不会崩溃和麻痺 是因为清楚了解[空性见]以及具备强大菩提心的缘故 因为"空性" 了解有情是可以被救度的 只要因缘合和 是可以解脱的 因轮回苦难本性空又因为具备一切智智 了解有情过去因缘根器 现在应该如何帮他最好 也因为具备菩提心 所以永不麻痺和厌烦若是一个没有正知见的凡夫 就会因为自己无能为力只会再承受"同情"的痛苦之后陷入绝望 然后崩溃崩溃只是因为同情+无能为力 崩溃久了 受不了心情上的苦就选择麻痺 让自已感受好一点 从头到尾都是因为没有空性见、菩提心 也缺乏力他智慧 的缘故这是所有医护人员在职业头三年会遇到的挑战 很多人都跨越了 维持着初心 每天努力以真心帮助一切病人如果Uguar连自己会崩溃麻痺的心理过程都看不出来因为对自心太模糊 所以控制不了自心 就好好听文正法不要自己很弱 还硬要幻想所有人都跟你一样 ...还是劝 多听闻正法 你在板上很多年了 每个问题几乎都是因为[缺乏正知见]而起 代表多年来都没有听闻 因此一直原地踏步 没有进步甚至开始参杂很多民间信仰的邪见 就会逐渐退步没有自我觉察 别人纠错又自我保护 到最后就会躲进[自我]的象牙塔里面 不敢面对真理 然后说出[反正只是我的看法]这种话来 那这个人这辈子大概就这样而已了

@Uguar 我身边都还有65岁老医生 会为了病人的事流泪为了病人和家属不吃不喝不眠不休奔波的 他已经执业30年了一般有良心有理想的医生都可以这样付出 没有你认为的[久了也麻痺了][一定是无情的]这种事情 如果你只想要不断用自己狭隘的眼界幻想他人[就是这样] 讨论也只想要得到认同 众版友指出错误也不愿意面对 那真的和真理越来越远另外 [空性]是清楚了解并证物[万法是缘起、故是性空]这件事本身和菩提心没有相违 圣者菩萨有强大菩提心 但也同时 是证悟空性的圣者佛是圆满菩提心与空性慧者 随时随地正饶益一切有情面对众生苦难不会崩溃和麻痺 是因为清楚了解[空性见]以及具备强大菩提心的缘故 因为"空性" 了解有情是可以被救度的 只要因缘合和 是可以解脱的 因轮回苦难本性空又因为具备一切智智 了解有情过去因缘根器 现在应该如何帮他最好 也因为具备菩提心 所以永不麻痺和厌烦若是一个没有正知见的凡夫 就会因为自己无能为力只会再承受"同情"的痛苦之后陷入绝望 然后崩溃崩溃只是因为同情+无能为力 崩溃久了 受不了心情上的苦就选择麻痺 让自已感受好一点 从头到尾都是因为没有空性见、菩提心 也缺乏力他智慧 的缘故这是所有医护人员在职业头三年会遇到的挑战 很多人都跨越了 维持着初心 每天努力以真心帮助一切病人如果Uguar连自己会崩溃麻痺的心理过程都看不出来因为对自心太模糊 所以控制不了自心 就好好听文正法不要自己很弱 还硬要幻想所有人都跟你一样 ...还是劝 多听闻正法 你在板上很多年了 每个问题几乎都是因为[缺乏正知见]而起 代表多年来都没有听闻 因此一直原地踏步 没有进步甚至开始参杂很多民间信仰的邪见 就会逐渐退步没有自我觉察 别人纠错又自我保护 到最后就会躲进[自我]的象牙塔里面 不敢面对真理 然后说出[反正只是我的看法]这种话来 那这个人这辈子大概就这样而已了

@Uguar 我身边都还有65岁老医生 会为了病人的事流泪为了病人和家属不吃不喝不眠不休奔波的 他已经执业30年了一般有良心有理想的医生都可以这样付出 没有你认为的[久了也麻痺了][一定是无情的]这种事情 如果你只想要不断用自己狭隘的眼界幻想他人[就是这样] 讨论也只想要得到认同 众版友指出错误也不愿意面对 那真的和真理越来越远另外 [空性]是清楚了解并证物[万法是缘起、故是性空]这件事本身和菩提心没有相违 圣者菩萨有强大菩提心 但也同时 是证悟空性的圣者佛是圆满菩提心与空性慧者 随时随地正饶益一切有情面对众生苦难不会崩溃和麻痺 是因为清楚了解[空性见]以及具备强大菩提心的缘故 因为"空性" 了解有情是可以被救度的 只要因缘合和 是可以解脱的 因轮回苦难本性空又因为具备一切智智 了解有情过去因缘根器 现在应该如何帮他最好 也因为具备菩提心 所以永不麻痺和厌烦若是一个没有正知见的凡夫 就会因为自己无能为力只会再承受"同情"的痛苦之后陷入绝望 然后崩溃崩溃只是因为同情+无能为力 崩溃久了 受不了心情上的苦就选择麻痺 让自已感受好一点 从头到尾都是因为没有空性见、菩提心 也缺乏力他智慧 的缘故这是所有医护人员在职业头三年会遇到的挑战 很多人都跨越了 维持着初心 每天努力以真心帮助一切病人如果Uguar连自己会崩溃麻痺的心理过程都看不出来因为对自心太模糊 所以控制不了自心 就好好听文正法不要自己很弱 还硬要幻想所有人都跟你一样 ...还是劝 多听闻正法 你在板上很多年了 每个问题几乎都是因为[缺乏正知见]而起 代表多年来都没有听闻 因此一直原地踏步 没有进步甚至开始参杂很多民间信仰的邪见 就会逐渐退步没有自我觉察 别人纠错又自我保护 到最后就会躲进[自我]的象牙塔里面 不敢面对真理 然后说出[反正只是我的看法]这种话来 那这个人这辈子大概就这样而已了

@Uguar 我身边都还有65岁老医生 会为了病人的事流泪为了病人和家属不吃不喝不眠不休奔波的 他已经执业30年了一般有良心有理想的医生都可以这样付出 没有你认为的[久了也麻痺了][一定是无情的]这种事情 如果你只想要不断用自己狭隘的眼界幻想他人[就是这样] 讨论也只想要得到认同 众版友指出错误也不愿意面对 那真的和真理越来越远另外 [空性]是清楚了解并证物[万法是缘起、故是性空]这件事本身和菩提心没有相违 圣者菩萨有强大菩提心 但也同时 是证悟空性的圣者佛是圆满菩提心与空性慧者 随时随地正饶益一切有情面对众生苦难不会崩溃和麻痺 是因为清楚了解[空性见]以及具备强大菩提心的缘故 因为"空性" 了解有情是可以被救度的 只要因缘合和 是可以解脱的 因轮回苦难本性空又因为具备一切智智 了解有情过去因缘根器 现在应该如何帮他最好 也因为具备菩提心 所以永不麻痺和厌烦若是一个没有正知见的凡夫 就会因为自己无能为力只会再承受"同情"的痛苦之后陷入绝望 然后崩溃崩溃只是因为同情+无能为力 崩溃久了 受不了心情上的苦就选择麻痺 让自已感受好一点 从头到尾都是因为没有空性见、菩提心 也缺乏力他智慧 的缘故这是所有医护人员在职业头三年会遇到的挑战 很多人都跨越了 维持着初心 每天努力以真心帮助一切病人如果Uguar连自己会崩溃麻痺的心理过程都看不出来因为对自心太模糊 所以控制不了自心 就好好听文正法不要自己很弱 还硬要幻想所有人都跟你一样 ...还是劝 多听闻正法 你在板上很多年了 每个问题几乎都是因为[缺乏正知见]而起 代表多年来都没有听闻 因此一直原地踏步 没有进步甚至开始参杂很多民间信仰的邪见 就会逐渐退步没有自我觉察 别人纠错又自我保护 到最后就会躲进[自我]的象牙塔里面 不敢面对真理 然后说出[反正只是我的看法]这种话来 那这个人这辈子大概就这样而已了

合十

合十

合十

合十

维持着初心 每天努力以真心帮助一切病人，这句话好棒！ 谢谢F大的分享

维持着初心 每天努力以真心帮助一切病人，这句话好棒！ 谢谢F大的分享

维持着初心 每天努力以真心帮助一切病人，这句话好棒！ 谢谢F大的分享

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法师是有说过，少看社会新闻，那与自己的生活根本无关自己依教奉行，就真的很少看新闻了。前阵子全台役情大爆发，我的生活也没什么变。昨晚才稍看了下大陆军演，情绪也没什么大波动。主要就是，不管世界上发生什么大事，和自己的小烦恼相比，都不是事。

法师是有说过，少看社会新闻，那与自己的生活根本无关自己依教奉行，就真的很少看新闻了。前阵子全台役情大爆发，我的生活也没什么变。昨晚才稍看了下大陆军演，情绪也没什么大波动。主要就是，不管世界上发生什么大事，和自己的小烦恼相比，都不是事。

法师是有说过，少看社会新闻，那与自己的生活根本无关自己依教奉行，就真的很少看新闻了。前阵子全台役情大爆发，我的生活也没什么变。昨晚才稍看了下大陆军演，情绪也没什么大波动。主要就是，不管世界上发生什么大事，和自己的小烦恼相比，都不是事。

法师是有说过，少看社会新闻，那与自己的生活根本无关自己依教奉行，就真的很少看新闻了。前阵子全台役情大爆发，我的生活也没什么变。昨晚才稍看了下大陆军演，情绪也没什么大波动。主要就是，不管世界上发生什么大事，和自己的小烦恼相比，都不是事。

大航法师曾说，有些解脱道的修行者，之所以选择解脱道而不是菩萨道，原因是他们其实清楚知道菩萨道的难修所以退却，甚至有已经领众数千人的南传大长老被信众问能不能下辈子乘愿再来度众，都当场拒绝从U大过往的言论，可能也是隐约基于这个思想而不自知，所以才有种种对于大乘和大乘菩萨的误解甚至诽谤直白的讲，就是个人因为畏惧承受众生苦难而生起恐怖心进而排斥，但又与自心的菩提觉性相违，这种自相矛盾的负面意识，又因为闻思修的不足，导致不能以空性正见来消除，反而与日叠加坚固，形成一种坚固的执著这种因执著产生的负面情绪又想透过在网络上发泄，或者得到赞同来消除而造业，业力无形中又更蒙蔽本心智慧，结果就是多年以来这么恶性循环下去，令人堪忧，观音菩萨、地藏菩萨在旁看着也着急…般若波罗蜜多心经：菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃

大航法师曾说，有些解脱道的修行者，之所以选择解脱道而不是菩萨道，原因是他们其实清楚知道菩萨道的难修所以退却，甚至有已经领众数千人的南传大长老被信众问能不能下辈子乘愿再来度众，都当场拒绝从U大过往的言论，可能也是隐约基于这个思想而不自知，所以才有种种对于大乘和大乘菩萨的误解甚至诽谤直白的讲，就是个人因为畏惧承受众生苦难而生起恐怖心进而排斥，但又与自心的菩提觉性相违，这种自相矛盾的负面意识，又因为闻思修的不足，导致不能以空性正见来消除，反而与日叠加坚固，形成一种坚固的执著这种因执著产生的负面情绪又想透过在网络上发泄，或者得到赞同来消除而造业，业力无形中又更蒙蔽本心智慧，结果就是多年以来这么恶性循环下去，令人堪忧，观音菩萨、地藏菩萨在旁看着也着急…般若波罗蜜多心经：菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃

大航法师曾说，有些解脱道的修行者，之所以选择解脱道而不是菩萨道，原因是他们其实清楚知道菩萨道的难修所以退却，甚至有已经领众数千人的南传大长老被信众问能不能下辈子乘愿再来度众，都当场拒绝从U大过往的言论，可能也是隐约基于这个思想而不自知，所以才有种种对于大乘和大乘菩萨的误解甚至诽谤直白的讲，就是个人因为畏惧承受众生苦难而生起恐怖心进而排斥，但又与自心的菩提觉性相违，这种自相矛盾的负面意识，又因为闻思修的不足，导致不能以空性正见来消除，反而与日叠加坚固，形成一种坚固的执著这种因执著产生的负面情绪又想透过在网络上发泄，或者得到赞同来消除而造业，业力无形中又更蒙蔽本心智慧，结果就是多年以来这么恶性循环下去，令人堪忧，观音菩萨、地藏菩萨在旁看着也着急…般若波罗蜜多心经：菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃

大航法师曾说，有些解脱道的修行者，之所以选择解脱道而不是菩萨道，原因是他们其实清楚知道菩萨道的难修所以退却，甚至有已经领众数千人的南传大长老被信众问能不能下辈子乘愿再来度众，都当场拒绝从U大过往的言论，可能也是隐约基于这个思想而不自知，所以才有种种对于大乘和大乘菩萨的误解甚至诽谤直白的讲，就是个人因为畏惧承受众生苦难而生起恐怖心进而排斥，但又与自心的菩提觉性相违，这种自相矛盾的负面意识，又因为闻思修的不足，导致不能以空性正见来消除，反而与日叠加坚固，形成一种坚固的执著这种因执著产生的负面情绪又想透过在网络上发泄，或者得到赞同来消除而造业，业力无形中又更蒙蔽本心智慧，结果就是多年以来这么恶性循环下去，令人堪忧，观音菩萨、地藏菩萨在旁看着也着急…般若波罗蜜多心经：菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃

接个负面情绪。因Brian大一直提光明光明，又说是不可见的光明，听了好一阵子了，始终也没弄懂那个光明是什么光明，但生活中，烦恼日日来袭。某日，烦恼又来，突然自己又创了句“所有负面情绪化为光明”，然后念咒似的一直念一直念一直念。有效！自己应该是文组的，这种创造句子的能力，我是将之归为一切法中。念大悲咒前都要发愿：南无大悲观世音，愿我速知一切法。补充下，“不可见的光明”这句子好矛盾呀！

接个负面情绪。因Brian大一直提光明光明，又说是不可见的光明，听了好一阵子了，始终也没弄懂那个光明是什么光明，但生活中，烦恼日日来袭。某日，烦恼又来，突然自己又创了句“所有负面情绪化为光明”，然后念咒似的一直念一直念一直念。有效！自己应该是文组的，这种创造句子的能力，我是将之归为一切法中。念大悲咒前都要发愿：南无大悲观世音，愿我速知一切法。补充下，“不可见的光明”这句子好矛盾呀！

接个负面情绪。因Brian大一直提光明光明，又说是不可见的光明，听了好一阵子了，始终也没弄懂那个光明是什么光明，但生活中，烦恼日日来袭。某日，烦恼又来，突然自己又创了句“所有负面情绪化为光明”，然后念咒似的一直念一直念一直念。有效！自己应该是文组的，这种创造句子的能力，我是将之归为一切法中。念大悲咒前都要发愿：南无大悲观世音，愿我速知一切法。补充下，“不可见的光明”这句子好矛盾呀！

接个负面情绪。因Brian大一直提光明光明，又说是不可见的光明，听了好一阵子了，始终也没弄懂那个光明是什么光明，但生活中，烦恼日日来袭。某日，烦恼又来，突然自己又创了句“所有负面情绪化为光明”，然后念咒似的一直念一直念一直念。有效！自己应该是文组的，这种创造句子的能力，我是将之归为一切法中。念大悲咒前都要发愿：南无大悲观世音，愿我速知一切法。补充下，“不可见的光明”这句子好矛盾呀！

似乎不矛盾，因为光明是以觉知而感受到，清净的觉知本身也是光明

似乎不矛盾，因为光明是以觉知而感受到，清净的觉知本身也是光明

似乎不矛盾，因为光明是以觉知而感受到，清净的觉知本身也是光明

似乎不矛盾，因为光明是以觉知而感受到，清净的觉知本身也是光明

恩，了解。

恩，了解。

恩，了解。

减少脑热，因为会钙化松果体，去激活松果体，自然就会在天目前出现啦。像是天主教建筑就有像法把松果展示出来 或是古埃及文明荷鲁斯之眼，那个小漩涡我记得也是。这就是为什么要修止观密法啦～炼止可以减少脑热，然后用自己的神光去凝聚、去激活它，以后还有很多地方会用到，不是单纯的就只有胜义上的教理而已。特斯拉也说过，万物都是光化成的。一堆明心见性的教法，就是在与要我们打破成相的相状，逆向工程回原始的能量，与上师验证过，是一种光明气的暗物质，是不空的。找到原材料后，然后才再化生万物。阿罗汉解脱道可惜就只在逆向工程回原点后，解脱轮回了，然后就半途而废啦！所以才被称为佛门内的外道。然后又把苦当作是真的，就不愿意入世度众生啦！（记得也是有大乘转小乘，如舍利弗。 或是小乘转大乘，如释迦牟尼佛一般的圣者才能度化这些阿罗汉吧）最近听法藏法师说的法华经，释迦牟尼佛说智慧第一的舍利弗的智慧 之光就像萤火虫一样，佛就像太阳。连智慧第一的舍利弗都只有萤火虫的程度，法华会上的东西根本不是阿罗汉的智慧能理解的。所以才会一堆罗汉坐不住，甚至怕退道，成群退席而去。当然这边不是歧视阿罗汉，在法上都是平等的，那些只是个人选择而已。

减少脑热，因为会钙化松果体，去激活松果体，自然就会在天目前出现啦。像是天主教建筑就有像法把松果展示出来 或是古埃及文明荷鲁斯之眼，那个小漩涡我记得也是。这就是为什么要修止观密法啦～炼止可以减少脑热，然后用自己的神光去凝聚、去激活它，以后还有很多地方会用到，不是单纯的就只有胜义上的教理而已。特斯拉也说过，万物都是光化成的。一堆明心见性的教法，就是在与要我们打破成相的相状，逆向工程回原始的能量，与上师验证过，是一种光明气的暗物质，是不空的。找到原材料后，然后才再化生万物。阿罗汉解脱道可惜就只在逆向工程回原点后，解脱轮回了，然后就半途而废啦！所以才被称为佛门内的外道。然后又把苦当作是真的，就不愿意入世度众生啦！（记得也是有大乘转小乘，如舍利弗。 或是小乘转大乘，如释迦牟尼佛一般的圣者才能度化这些阿罗汉吧）最近听法藏法师说的法华经，释迦牟尼佛说智慧第一的舍利弗的智慧 之光就像萤火虫一样，佛就像太阳。连智慧第一的舍利弗都只有萤火虫的程度，法华会上的东西根本不是阿罗汉的智慧能理解的。所以才会一堆罗汉坐不住，甚至怕退道，成群退席而去。当然这边不是歧视阿罗汉，在法上都是平等的，那些只是个人选择而已。

减少脑热，因为会钙化松果体，去激活松果体，自然就会在天目前出现啦。像是天主教建筑就有像法把松果展示出来 或是古埃及文明荷鲁斯之眼，那个小漩涡我记得也是。这就是为什么要修止观密法啦～炼止可以减少脑热，然后用自己的神光去凝聚、去激活它，以后还有很多地方会用到，不是单纯的就只有胜义上的教理而已。特斯拉也说过，万物都是光化成的。一堆明心见性的教法，就是在与要我们打破成相的相状，逆向工程回原始的能量，与上师验证过，是一种光明气的暗物质，是不空的。找到原材料后，然后才再化生万物。阿罗汉解脱道可惜就只在逆向工程回原点后，解脱轮回了，然后就半途而废啦！所以才被称为佛门内的外道。然后又把苦当作是真的，就不愿意入世度众生啦！（记得也是有大乘转小乘，如舍利弗。 或是小乘转大乘，如释迦牟尼佛一般的圣者才能度化这些阿罗汉吧）最近听法藏法师说的法华经，释迦牟尼佛说智慧第一的舍利弗的智慧 之光就像萤火虫一样，佛就像太阳。连智慧第一的舍利弗都只有萤火虫的程度，法华会上的东西根本不是阿罗汉的智慧能理解的。所以才会一堆罗汉坐不住，甚至怕退道，成群退席而去。当然这边不是歧视阿罗汉，在法上都是平等的，那些只是个人选择而已。

恩，了解。

减少脑热，因为会钙化松果体，去激活松果体，自然就会在天目前出现啦。像是天主教建筑就有像法把松果展示出来 或是古埃及文明荷鲁斯之眼，那个小漩涡我记得也是。这就是为什么要修止观密法啦～炼止可以减少脑热，然后用自己的神光去凝聚、去激活它，以后还有很多地方会用到，不是单纯的就只有胜义上的教理而已。特斯拉也说过，万物都是光化成的。一堆明心见性的教法，就是在与要我们打破成相的相状，逆向工程回原始的能量，与上师验证过，是一种光明气的暗物质，是不空的。找到原材料后，然后才再化生万物。阿罗汉解脱道可惜就只在逆向工程回原点后，解脱轮回了，然后就半途而废啦！所以才被称为佛门内的外道。然后又把苦当作是真的，就不愿意入世度众生啦！（记得也是有大乘转小乘，如舍利弗。 或是小乘转大乘，如释迦牟尼佛一般的圣者才能度化这些阿罗汉吧）最近听法藏法师说的法华经，释迦牟尼佛说智慧第一的舍利弗的智慧 之光就像萤火虫一样，佛就像太阳。连智慧第一的舍利弗都只有萤火虫的程度，法华会上的东西根本不是阿罗汉的智慧能理解的。所以才会一堆罗汉坐不住，甚至怕退道，成群退席而去。当然这边不是歧视阿罗汉，在法上都是平等的，那些只是个人选择而已。

刚骑脚踏车晃晃，居然看到一小段彩虹，蛮意外的，又没下雨怎会有彩虹？但只在以云为背景下才有，蓝天为背景那段就没有。

刚骑脚踏车晃晃，居然看到一小段彩虹，蛮意外的，又没下雨怎会有彩虹？但只在以云为背景下才有，蓝天为背景那段就没有。

刚骑脚踏车晃晃，居然看到一小段彩虹，蛮意外的，又没下雨怎会有彩虹？但只在以云为背景下才有，蓝天为背景那段就没有。

刚骑脚踏车晃晃，居然看到一小段彩虹，蛮意外的，又没下雨怎会有彩虹？但只在以云为背景下才有，蓝天为背景那段就没有。

其实，在苦难面前退却，是所有有情众生下意识的反射动作，因为那是累劫以来反复熏陶后的强大习气，甚至形成了天性，但菩萨道正好就是要逆向处理这种天性处处以利益众生为出发点，自觉觉他，这个漫长过程必然会不断承受巨大挫折跟苦难，如果不堪忍受，可能就会转向解脱道，例如阿姜曼尊者某世跟他的妻子发愿要世世行菩萨道，结果到了这一世，才刚下定决心要修解脱道，他的妻子就现身出来抗议了为了避免这种因住胎之迷而忘却本誓，或者顾虑怖畏承受苦难，世尊有特别主动开示极乐世界的净土法门避免三界火宅的轮回苦难，在弥陀净土直至成佛，或者选择修到八地不动地后，再回入娑婆世界度众因为修到不动地后，必然会与带着我执的凡夫身不同，以前会觉得难以承受众生苦难，但在修到不动地的境界后，思想、觉知、智慧等，都会完全转化

其实，在苦难面前退却，是所有有情众生下意识的反射动作，因为那是累劫以来反复熏陶后的强大习气，甚至形成了天性，但菩萨道正好就是要逆向处理这种天性处处以利益众生为出发点，自觉觉他，这个漫长过程必然会不断承受巨大挫折跟苦难，如果不堪忍受，可能就会转向解脱道，例如阿姜曼尊者某世跟他的妻子发愿要世世行菩萨道，结果到了这一世，才刚下定决心要修解脱道，他的妻子就现身出来抗议了为了避免这种因住胎之迷而忘却本誓，或者顾虑怖畏承受苦难，世尊有特别主动开示极乐世界的净土法门避免三界火宅的轮回苦难，在弥陀净土直至成佛，或者选择修到八地不动地后，再回入娑婆世界度众因为修到不动地后，必然会与带着我执的凡夫身不同，以前会觉得难以承受众生苦难，但在修到不动地的境界后，思想、觉知、智慧等，都会完全转化

其实，在苦难面前退却，是所有有情众生下意识的反射动作，因为那是累劫以来反复熏陶后的强大习气，甚至形成了天性，但菩萨道正好就是要逆向处理这种天性处处以利益众生为出发点，自觉觉他，这个漫长过程必然会不断承受巨大挫折跟苦难，如果不堪忍受，可能就会转向解脱道，例如阿姜曼尊者某世跟他的妻子发愿要世世行菩萨道，结果到了这一世，才刚下定决心要修解脱道，他的妻子就现身出来抗议了为了避免这种因住胎之迷而忘却本誓，或者顾虑怖畏承受苦难，世尊有特别主动开示极乐世界的净土法门避免三界火宅的轮回苦难，在弥陀净土直至成佛，或者选择修到八地不动地后，再回入娑婆世界度众因为修到不动地后，必然会与带着我执的凡夫身不同，以前会觉得难以承受众生苦难，但在修到不动地的境界后，思想、觉知、智慧等，都会完全转化

其实，在苦难面前退却，是所有有情众生下意识的反射动作，因为那是累劫以来反复熏陶后的强大习气，甚至形成了天性，但菩萨道正好就是要逆向处理这种天性处处以利益众生为出发点，自觉觉他，这个漫长过程必然会不断承受巨大挫折跟苦难，如果不堪忍受，可能就会转向解脱道，例如阿姜曼尊者某世跟他的妻子发愿要世世行菩萨道，结果到了这一世，才刚下定决心要修解脱道，他的妻子就现身出来抗议了为了避免这种因住胎之迷而忘却本誓，或者顾虑怖畏承受苦难，世尊有特别主动开示极乐世界的净土法门避免三界火宅的轮回苦难，在弥陀净土直至成佛，或者选择修到八地不动地后，再回入娑婆世界度众因为修到不动地后，必然会与带着我执的凡夫身不同，以前会觉得难以承受众生苦难，但在修到不动地的境界后，思想、觉知、智慧等，都会完全转化

To GeraldLiu版友: 今天没天雨，法雨倒是很多

To GeraldLiu版友: 今天没天雨，法雨倒是很多

To GeraldLiu版友: 今天没天雨，法雨倒是很多

To GeraldLiu版友: 今天没天雨，法雨倒是很多

某种程度解释上，Uguar不再是Uguar，而是领悟清净平等慈悲喜舍的大菩萨，到时自然会以无畏心利益众生，时时都会安住并受用不动地的法喜中，苦难自然也不再是苦难所以，不要以现在带着我执的我去假想证空性后的我做不到，先相信并发愿追随世尊行菩萨道，所有一切自然都会水到渠成

某种程度解释上，Uguar不再是Uguar，而是领悟清净平等慈悲喜舍的大菩萨，到时自然会以无畏心利益众生，时时都会安住并受用不动地的法喜中，苦难自然也不再是苦难所以，不要以现在带着我执的我去假想证空性后的我做不到，先相信并发愿追随世尊行菩萨道，所有一切自然都会水到渠成

某种程度解释上，Uguar不再是Uguar，而是领悟清净平等慈悲喜舍的大菩萨，到时自然会以无畏心利益众生，时时都会安住并受用不动地的法喜中，苦难自然也不再是苦难所以，不要以现在带着我执的我去假想证空性后的我做不到，先相信并发愿追随世尊行菩萨道，所有一切自然都会水到渠成

某种程度解释上，Uguar不再是Uguar，而是领悟清净平等慈悲喜舍的大菩萨，到时自然会以无畏心利益众生，时时都会安住并受用不动地的法喜中，苦难自然也不再是苦难所以，不要以现在带着我执的我去假想证空性后的我做不到，先相信并发愿追随世尊行菩萨道，所有一切自然都会水到渠成

行者一直在道上。不行不是行者。

行者一直在道上。不行不是行者。

行者一直在道上。不行不是行者。

行者一直在道上。不行不是行者。

地藏经有一段：若得我母永离三途及斯下贱，乃至女人之身永劫不受者，愿我……先前读这段，都犹豫要不要跟着发下去？若跟发，就是众生渡尽方证菩提了。于是发了开玩笑的：愿我等等到大雄宝殿礼佛。并立即执行。然后，最近几乎天天念地藏经一遍，算是跟发了。XDD但该怎么做呢？不知道。

地藏经有一段：若得我母永离三途及斯下贱，乃至女人之身永劫不受者，愿我……先前读这段，都犹豫要不要跟着发下去？若跟发，就是众生渡尽方证菩提了。于是发了开玩笑的：愿我等等到大雄宝殿礼佛。并立即执行。然后，最近几乎天天念地藏经一遍，算是跟发了。XDD但该怎么做呢？不知道。

地藏经有一段：若得我母永离三途及斯下贱，乃至女人之身永劫不受者，愿我……先前读这段，都犹豫要不要跟着发下去？若跟发，就是众生渡尽方证菩提了。于是发了开玩笑的：愿我等等到大雄宝殿礼佛。并立即执行。然后，最近几乎天天念地藏经一遍，算是跟发了。XDD但该怎么做呢？不知道。

随喜G大唸诵地藏经唉，惭愧，我自己直到现在都还没静下心完整唸完过一部地藏经过，顶多念过几品就半途而废了，囧不过，我自己到是有用听的方式听过好几遍就是了

随喜G大唸诵地藏经唉，惭愧，我自己直到现在都还没静下心完整唸完过一部地藏经过，顶多念过几品就半途而废了，囧不过，我自己到是有用听的方式听过好几遍就是了

地藏经有一段：若得我母永离三途及斯下贱，乃至女人之身永劫不受者，愿我……先前读这段，都犹豫要不要跟着发下去？若跟发，就是众生渡尽方证菩提了。于是发了开玩笑的：愿我等等到大雄宝殿礼佛。并立即执行。然后，最近几乎天天念地藏经一遍，算是跟发了。XDD但该怎么做呢？不知道。

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恩，找到适合自己的法门就OK，不是一定要念地藏经。

恩，找到适合自己的法门就OK，不是一定要念地藏经。

恩，找到适合自己的法门就OK，不是一定要念地藏经。

恩，找到适合自己的法门就OK，不是一定要念地藏经。

是的，我之前也是这么想，认为只要思维经中的意义就足够了，所以除了心经，直到现在都还没完整唸完过一部比较长的经典

是的，我之前也是这么想，认为只要思维经中的意义就足够了，所以除了心经，直到现在都还没完整唸完过一部比较长的经典

是的，我之前也是这么想，认为只要思维经中的意义就足够了，所以除了心经，直到现在都还没完整唸完过一部比较长的经典

是的，我之前也是这么想，认为只要思维经中的意义就足够了，所以除了心经，直到现在都还没完整唸完过一部比较长的经典

说个笑话来听听

说个笑话来听听

说个笑话来听听

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但前几天有看到法藏法师的说法影片，法师有解释诵经的原理，诵经也能收摄熏陶六根，尤其是诵法华经，也是能直接契合实相，就改变观念了

但前几天有看到法藏法师的说法影片，法师有解释诵经的原理，诵经也能收摄熏陶六根，尤其是诵法华经，也是能直接契合实相，就改变观念了

但前几天有看到法藏法师的说法影片，法师有解释诵经的原理，诵经也能收摄熏陶六根，尤其是诵法华经，也是能直接契合实相，就改变观念了

但前几天有看到法藏法师的说法影片，法师有解释诵经的原理，诵经也能收摄熏陶六根，尤其是诵法华经，也是能直接契合实相，就改变观念了

若要以说笑话度尽世人，必须荤腥不忌嘻笑怒骂，皆我法宝也。

若要以说笑话度尽世人，必须荤腥不忌嘻笑怒骂，皆我法宝也。

若要以说笑话度尽世人，必须荤腥不忌嘻笑怒骂，皆我法宝也。

若要以说笑话度尽世人，必须荤腥不忌嘻笑怒骂，皆我法宝也。

确实，先前诵时，完全专心一意。可惜现在诵熟了，还能分心想别的事。但专心度应该还够啦！必竟眼看经文口诵经文耳听经文了，还能想别的事，我也没辨法。XDD靠控制速度和节奏是还能拉点专注回来。

确实，先前诵时，完全专心一意。可惜现在诵熟了，还能分心想别的事。但专心度应该还够啦！必竟眼看经文口诵经文耳听经文了，还能想别的事，我也没辨法。XDD靠控制速度和节奏是还能拉点专注回来。

确实，先前诵时，完全专心一意。可惜现在诵熟了，还能分心想别的事。但专心度应该还够啦！必竟眼看经文口诵经文耳听经文了，还能想别的事，我也没辨法。XDD靠控制速度和节奏是还能拉点专注回来。

确实，先前诵时，完全专心一意。可惜现在诵熟了，还能分心想别的事。但专心度应该还够啦！必竟眼看经文口诵经文耳听经文了，还能想别的事，我也没辨法。XDD靠控制速度和节奏是还能拉点专注回来。

孩子爱听笑话，虽是猴子放屁，父母也要告诉他

孩子爱听笑话，虽是猴子放屁，父母也要告诉他

孩子爱听笑话，虽是猴子放屁，父母也要告诉他

孩子爱听笑话，虽是猴子放屁，父母也要告诉他

我是荤腥不忌，虽读地藏经，对慎五辛一事还带疑情。

我是荤腥不忌，虽读地藏经，对慎五辛一事还带疑情。

我是荤腥不忌，虽读地藏经，对慎五辛一事还带疑情。

我是荤腥不忌，虽读地藏经，对慎五辛一事还带疑情。

ba大你是在演示什么禅机吗？请恕我愚钝不懂其中玄奥，囧

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自己人体实验看看?我是对G大不知该怎么做而说。与乐，当然方式万端，说笑话是一种，一般人都在做的

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自己人体实验看看?我是对G大不知该怎么做而说。与乐，当然方式万端，说笑话是一种，一般人都在做的

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吃韭菜身体会有反应，但非不可克制。所以觉的无碍。

吃韭菜身体会有反应，但非不可克制。所以觉的无碍。

吃韭菜身体会有反应，但非不可克制。所以觉的无碍。

吃韭菜身体会有反应，但非不可克制。所以觉的无碍。

我的用意是，不知道该怎么做，就从最简单的做起不要因为简单就放过。应该锱铢必较。

我的用意是，不知道该怎么做，就从最简单的做起不要因为简单就放过。应该锱铢必较。

我的用意是，不知道该怎么做，就从最简单的做起不要因为简单就放过。应该锱铢必较。

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吃东西对我而言，只是因为肚子饿所以吃，吃什么就无忌

吃东西对我而言，只是因为肚子饿所以吃，吃什么就无忌

吃东西对我而言，只是因为肚子饿所以吃，吃什么就无忌

吃东西对我而言，只是因为肚子饿所以吃，吃什么就无忌

感觉韭菜就不吃了吧。身体是天赐，顺天。但真不得不吃，也就吃了

感觉韭菜就不吃了吧。身体是天赐，顺天。但真不得不吃，也就吃了

感觉韭菜就不吃了吧。身体是天赐，顺天。但真不得不吃，也就吃了

感觉韭菜就不吃了吧。身体是天赐，顺天。但真不得不吃，也就吃了

非不得不吃，是可吃可不吃。吃什么的事不讨论了吧！

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非不得不吃，是可吃可不吃。吃什么的事不讨论了吧！

非不得不吃，是可吃可不吃。吃什么的事不讨论了吧！

To logman:我说的一些话，还有拉回当下的用意领悟从当下来，不从记忆来。To GeraldLiu:好像误解了我的意思，且罢话说回来，可吃可不吃，就不必烦恼啦

To logman:我说的一些话，还有拉回当下的用意领悟从当下来，不从记忆来。To GeraldLiu:好像误解了我的意思，且罢话说回来，可吃可不吃，就不必烦恼啦

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好有趣XD

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https://www.instagram.com/p/Cgx7Ls9PL4j/希望这篇文章对Uguar和各位读者有所助益你接受它的时候也就等于是处理，然后你可能觉得非常懊恼，心里面忿忿不平，老是心里边挂著那件事，很痛苦。这时候你走不下去了，但另外一条路来了，那就应该放下。所以任何事情发生以后，你处理了就把它给放下。刚刚在电扶梯被前面的人挡住，请他借过一下，快步至月台要搭上捷运前一刻，捷运门关上了，心里有点不爽，现在忏悔我为了这种事情而感到森77，放下它, let it go.至少我搭上下一班捷运了。

https://www.instagram.com/p/Cgx7Ls9PL4j/希望这篇文章对Uguar和各位读者有所助益你接受它的时候也就等于是处理，然后你可能觉得非常懊恼，心里面忿忿不平，老是心里边挂著那件事，很痛苦。这时候你走不下去了，但另外一条路来了，那就应该放下。所以任何事情发生以后，你处理了就把它给放下。刚刚在电扶梯被前面的人挡住，请他借过一下，快步至月台要搭上捷运前一刻，捷运门关上了，心里有点不爽，现在忏悔我为了这种事情而感到森77，放下它, let it go.至少我搭上下一班捷运了。

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是故，所破二元对立，主要指的是能、所对立。以及基于能推错

是故，所破二元对立，主要指的是能、所对立。以及基于能推错