: → proton63: 慧远："故次第二明毘尼藏" 用以反驳 01/13 12:26
: → proton63: "第二七日宣说华严修多罗也" 01/13 12:26
: → proton63: 毘尼藏（戒律）是第二，不可能是华严。 01/13 12:28
: → proton63: "若依" 是假设后反証。古文阅读能力还要再加强。 01/13 12:29
帮你分段,,,
慧远 大乘义章
第六次第略有四门。
一起说次第。佛初成道第六七日。仙人鹿苑。为陈如等。转四谛法。是故先明修多罗藏。
若依大乘。第二七日。宣说华严修多罗也。
依僧祇律。五年已后。广制戒律。若依四分。十二年后。因须提那广制戒律。
故次第二明毘尼藏。
如来后于毘舍离国。因于跋耆诸比丘等本末因缘。遂为比丘。说五怖畏。所谓杀生乃至饮
酒。故次第三明毘昙藏。
第二明其结集次第。经论不同。智度论中。明佛灭后摩诃迦叶。先令阿难诵修多罗。次优
婆离诵出毘尼。后令阿难诵出毘昙。阿育王传。次第复异。彼文之中。先令阿难诵修多罗
。第二迦叶自诵毘昙。后优婆离诵出毘尼。五分律中。次第复别。先优婆离诵出毘尼。次
令阿难诵修多罗。复令阿难诵出毘昙。本事应一。传者不同。故有此异。
第三明其化益次第。毘婆沙云。为初入者。说修多罗。以其教化令生信故。为已入者。宣
说毘尼。令其受持起修行。故已受持者。为说毘昙。令其依行生正智故。
第四明其行修次第。先明毘尼。令其学戒。次修多罗。令其习定。后明毘昙。令修智慧。
戒定智慧义次第故。

你跑错棚。重点在：众经教迹义三门分别。

https://reurl.cc/7e381d 完整的解释就陈英善老师看第四章 慧远跟窥基破的五时教 天台这边也是论破的然后自己在再写自己的一系 还有别五时 通五时的差别

论破后再写的也是可以被"论破"。

那根本已经重新论述过是不同套的东西了 怎么可以论破还故意断句说成慧远跟窥基是针对天台的见解发言目标根本是不一样的东西 你要说延伸但是理论差很多了不能直接推论